Los fieles han sido insultados y “excomulgados” por ser fieles
Los fieles han sido insultados y “excomulgados” por ser fieles
(Foto de UnSplash)
Jesús dijo:
25 Si al dueño de la casa lo llamaron Beelzebú, ¡Cuánto más llamarán a los de su casa! (Mateo 10:25, NVI, salvo que se indique lo contrario)
Sí, Jesús dijo que sus fieles seguidores serían insultados. Satanás quiere que no seas parte de la verdadera fe cristiana, insultándola a ella y a sus seguidores. Conozco a gente que ha caído en esa misma táctica satánica.
La historia demuestra que hubo quienes no vieron con buenos ojos a los verdaderos cristianos:
22 Pero deseamos saber de ti lo que piensas, pues sabemos que en todas partes se habla contra esta secta. (Hechos 28:22)
¿Podrás soportar una fe que es objeto de críticas en todas partes?
La mayoría no puede. Los propagandistas aprendieron que si dices una mentira con suficiente frecuencia, cada vez más gente la creerá.
Por lo tanto, esta es una de las razones por las que Satanás ha inspirado muchos insultos contra la verdadera iglesia cristiana a lo largo de los siglos.
El cardenal Jean-Guenolé-Marie Daniélou, de finales del siglo XX, escribió que la historia de la Iglesia se enseña erróneamente y pasa por alto muchos aspectos de lo que él llama cristianismo judío. Escribió que esto ha dado lugar a una «imagen errónea de la historia cristiana» (Daniélou J, Cardinal. The Theology of Jewish Christianity. Traducido por John A. Baker. The Westminster Press, 1964, Filadelfia, pág. 2).
Y si bien su investigación presenta problemas, tenía razón al afirmar que a la gran mayoría no se le ha enseñado adecuadamente la verdad de la historia de la iglesia y se ha pasado por alto un cristianismo más “judío” que el aceptado por la mayoría de las iglesias tradicionales. El franciscano Jean Briand informó que, históricamente, “la Iglesia oficial ignoró sistemáticamente a los judeocristianos” (Briand J. La Iglesia Judeocristiana de Nazaret. Traducido del francés por Mildred Duell. 1.ª edición, Franciscan Printing Press, Jerusalén, 1982, pág. 66).
Así que, sí, la verdad sobre la iglesia cristiana primitiva se ha pasado por alto y se ha malinterpretado. Esto ha llevado a una enorme ignorancia sobre el verdadero cristianismo, así como a insultos a lo largo de la historia.
Además, ¿sabías que los cristianos originales eran considerados parte de una secta ? Fíjate que a Pablo se le acusó de ser líder de una secta religiosa:
2 Cuando llamaron a Pablo, Tértulo presentó los cargos contra él en el siguiente discurso al gobernador: «Su Excelencia… 5 Hemos descubierto que este hombre es un alborotador que constantemente provoca disturbios entre los judíos de todo el mundo. Es cabecilla de la secta conocida como los Nazarenos …
10…Pablo dijo: «Señor, sé que usted ha sido juez de asuntos judíos durante muchos años, así que con gusto presento mi defensa ante usted. 11 Puede descubrir rápidamente que llegué a Jerusalén hace apenas doce días para adorar en el templo. 12 Mis acusadores nunca me encontraron discutiendo con nadie en el templo, ni provocando disturbios en ninguna sinagoga ni en las calles de la ciudad. 13 Estos hombres no pueden probar las cosas de las que me acusan.
14 Pero admito que sigo el Camino, al que llaman culto. Adoro al Dios de nuestros antepasados y creo firmemente en la ley judía y en todo lo escrito por los profetas.
(Hechos 24:2,5,10-14, Nueva Traducción Viviente ®, copyright © 1996, 2004 por Tyndale Charitable Trust.)
Aunque otras traducciones utilizan el término “secta” en lugar de “culto”, todavía se utilizaba como una etiqueta negativa y una forma de insulto.
Considere también que la observancia del sábado (cf. Hechos 15:21, 16:13, 18:4, 28:17) El apóstol Pablo mencionó al Padre y a Jesús en cada introducción de cada libro que escribió (Rom 1:7; 1 Cor 1:3; 2 Cor 1:2; Gá 1:3; Ef 1:2; Fil 1:2; Col 1:2; 1 Tes 1:1; 2 Tes 1:2; 1 Tim 1:2; 2 Tim 1:2; Ti 1:1; Flp 1:3; Heb 1:1-2;), pero nunca menciona al Espíritu Santo; esta es una posición binitaria, no trinitaria. Esa fue la posición de los primeros cristianos, así como, según relatos históricos, la posición de aquellos que el grupo luego llamó Nazarenos.
Los cristianos con prácticas nazarenas han sido acusados durante mucho tiempo de pertenecer a una secta (o “secta nazarena”, Hechos 24:14, NVI) por perseguidores de diversos tipos. Jesús advirtió que los fieles serían perseguidos e insultados:
10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 11 Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros con mentira por mi causa. 12 Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en el cielo es grande, pues así persiguieron a los profetas que os precedieron. (Mateo 5:10-12, NVI)
Según Jesús, los verdaderos profetas de Dios han sido objeto de insultos y declaraciones falsas, y lo mismo ocurrirá con los verdaderos seguidores de Jesús. Y eso ha sucedido.
Además, incluso el apóstol Pablo escribió que “todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecuciones” (2 Timoteo 3:21).
Recientemente, me encontré con lo siguiente de un artículo antiguo de un ministro protestante llamado Ken Howard, titulado Excomulgando a los fieles: el cristianismo judío en la iglesia primitiva , 3.ª edición, 2013:
La … secta cristiana judía cuya teología se mantenía dentro de los límites aceptables de la ortodoxia de la Iglesia en general, que esta secta existió al menos hasta el siglo V, momento en el que fue declarada herética… (iii)
Los datos arqueológicos tienden a respaldar en cierta medida las afirmaciones de los Padres de la Iglesia sobre el judaísmo cristiano. En concreto, respaldan la tradición de la huida judeocristiana a Pella y afirman que Pella y Kochaba fueron centros, respectivamente, de actividad nazarena y ebionita. Por otro lado, los datos arqueológicos tienden a demostrar que el judaísmo cristiano pudo haber sido mucho más frecuente durante un período mucho más largo de lo que parece indicar la literatura patrística. (p. 43)
Los Padres de la Iglesia, Eusebio y Epifanio, describen lo que se ha dado en llamar la Tradición de Pella. Eusebio la menciona una vez. Epifanio la menciona tres veces en dos documentos diferentes. 321 El núcleo de la Tradición de Pella consta de tres partes: (1) la huida milagrosa de la comunidad judeocristiana de Jerusalén; (2) su traslado a Pella, en Transjordania; y (3) la posterior caída de Jerusalén. 322 Epifanio añade su eventual regreso a Jerusalén antes del año 129 d. C. (p. 45).
Existen testimonios independientes de la tradición provenientes de varias fuentes, no todas de la región de Pella. La versión siríaca de los Reconocimientos Pseudo-Clementinos, que data de mediados del siglo II, también ofrece una fuerte referencia implícita a la tradición. Este documento se refería a (1) una guerra que ocurriría tras la «venida del verdadero profeta», durante la cual los incrédulos serían destruidos y expulsados de sus lugares de sacrificio; 328 (2) la redención (y el regreso) de quienes «guardaron la ley sin sacrificios»; 329 y (3) su reubicación en un «lugar seguro de la tierra» para «que pudieran sobrevivir y ser preservados» (p. 46).
Es evidente que la actitud de la Iglesia hacia el judaísmo cambió significativamente durante los primeros cuatro siglos. Las actitudes de los apóstoles del primer siglo eran generalmente tolerantes con el judaísmo, considerándolo aceptable, si no normativo. El siglo II fue una época de transformación en la que el judaísmo se convirtió rápidamente en la excepción, en lugar de la regla, considerándose una expresión válida, aunque arcaica, del cristianismo. Sin embargo, para los siglos III y IV, los Padres de la Iglesia parecen considerar herética cualquier expresión del judaísmo, independientemente de la teología que la sustentara. Este cambio de actitud representó un cambio radical de opinión. Evolucionó a lo largo de varios siglos, moldeado por diversas fuerzas complejas e interconectadas. (p. 51)
Es evidente que, en sus inicios, la Iglesia era un fenómeno judeocristiano: todos sus miembros eran judíos. … Incluso la actitud de Pablo hacia el judaísmo y el judeocristianismo pudo haber sido más abierta de lo que se cree popularmente. En ninguna de sus cartas, Pablo se describe a sí mismo como un converso del judaísmo. 349 Más bien, parece que Pablo creía que la fe en Cristo era la verdadera sucesora de la fe de Abraham. 350 (p. 52)
La iglesia judeocristiana de Jerusalén mantuvo una autoridad relativamente indiscutible entre los cristianos de Palestina hasta el año 135 d. C. Después del 135 d. C., la iglesia de Jerusalén se convirtió rápidamente en una iglesia predominantemente gentil, con una jerarquía y un obispo helenísticos. A partir de entonces, el liderazgo de la iglesia de Jerusalén estuvo en manos de obispos gentiles y, en su mayoría, no nativos. La pérdida de la sede de Jerusalén en este momento crítico sin duda tuvo una influencia negativa significativa en la capacidad de los cristianos judíos para proyectar su autoridad. 358 Un gran número de los cristianos judíos que habían abandonado Jerusalén bajo la orden de expulsión de Adriano evidentemente regresaron muy rápidamente. 359 Sin embargo, ahora estaban fuera del poder y en minoría. (p. 53)
La iglesia predominantemente judeocristiana de Palestina, al igual que la mayoría de las iglesias de Asia Menor, celebraba la Pascua el 14 de Nisán (por lo tanto, se les llamaba cuartodecimanos). Aunque celebraban la Pascua cristiana el mismo día que los judíos celebraban Pésaj (Pascua judía), no la celebraban exactamente de la misma manera. Interpretaban los relatos bíblicos de la Pascua, pero los interpretaban desde una perspectiva cristiana. Alrededor del año 135 d. C., los líderes gentiles de la iglesia de Jerusalén decidieron trasladar la celebración de la Pascua al domingo posterior al 14 de Nisán. Wilson argumenta que esto fue, al menos en parte, una medida deliberada para disociar el cristianismo del judaísmo, una medida teñida de actitudes antijudías. Las disputas sobre la fecha de la Pascua continuarían surgiendo durante los siglos siguientes, y las actitudes antijudías seguirían siendo una de las muchas fuerzas que impulsaban estas controversias. (p. 54)
A principios del siglo III, de hecho, había comenzado la excomunión del cristianismo judío. (p. 57)
El Concilio de Nicea, celebrado en el año 325 d. C. , prohibió la práctica cuartodecimana de celebrar la Pascua el 14 de Nisán. Solo se permitió la práctica romana de celebrar la Pascua el domingo. La decisión se basaba en fuertes actitudes antijudías . Constantino argumentó repetidamente que la Iglesia no debía tener nada que ver con los judíos, a quienes acusó de pecadores, criminales, ciegos, detestables y malvados . (págs. 58, 59)
A pesar del decreto de Nicea, la práctica cuartodecimana no cesó de inmediato ni siquiera en las iglesias gentiles. Bagatti argumenta que los cristianos judíos se habrían opuesto vehementemente a esta decisión, no solo por la forma en que se llevó a cabo, sino porque creían que la fecha del 14 de Nisán había sido fijada por el Señor. … En Jerusalén, las comunidades gentiles y judeocristianas parecen haberse separado por completo, con los obispos gentiles instalados en el Santo Sepulcro y los cristianos judíos ocupando el Cenáculo de Sión, 407, y una actitud de «nosotros/ellos» evidente… (p. 60)
Si el Concilio de Nicea había firmado la sentencia de muerte del cristianismo judío, entonces Epifanio fue el verdugo. Los Nazarenos fueron quizás la última secta judeocristiana “ortodoxa” existente. (p. 61)
Así pues, al menos en parte debido al odio hacia los judíos, los fieles fueron supuestamente excomulgados del grupo que apoyaba a Constantino. Sin embargo, a más tardar en el año 135 d. C., los fieles se habían separado de quienes se habían comprometido con los romanos (véase también Marco de Jerusalén: ¿Sucesor apostólico o apóstata? ).
De todos modos, los insultos y la persecución continuaron contra los fieles. Además del Edicto contra los Herejes del emperador Constantino, el emperador Teodosio intensificó los insultos y las persecuciones.
Teodosio recurrió a insultos contra quienes defendían la postura bíblica original sobre la Deidad. Específicamente para quienes discrepaban de su postura trinitaria, declaró:
“para los demás, ya que a nuestro juicio son locos necios, decretamos que serán marcados con el ignominioso nombre de herejes” (Código Teodosiano XVI.1.2. Citado en Bettenson H, ed., Documentos de la Iglesia Cristiana, Londres: Oxford University Press, 1943, pág. 31).
En relación con la Pascua judía (que muchos ahora llaman Pascua), el propio historiador católico grecorromano Epifanio admitió que la práctica original de la iglesia era observar el día 14 (no el domingo) cuando escribió:
Los audianos… optan por celebrar la Pascua con los judíos; es decir, celebran la Pascua, contenciosamente, al mismo tiempo que los judíos celebran su Fiesta de los Panes sin Levadura. De hecho, esta era la costumbre de la iglesia (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección VI, Versículos 8, 11; 9, 2. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, págs. 420-421).
Audianos… les dicen a los eclesiásticos… y dicen: “Ustedes abandonaron el rito pascual de los padres en tiempos de Constantino por deferencia al emperador, y cambiaron el día para convenirle al emperador”. Y algunos, de nuevo, declaran con una contenciosidad propia: “Ustedes cambiaron la Pascua por el cumpleaños de Constantino”. (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección VI, Versos 8,11; 9,2,3. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pp. 420-421).
Epifanio había afirmado que Constantino tomó su decisión «por la unidad de la Iglesia» (Ibíd., 9,5). Afirmó que existían disputas sobre la fecha de la Pascua desde «después de la época de los obispos circuncisos» (Ibíd., 9,9), es decir, los primeros quince obispos de Jerusalén.
Aquí está la cita publicada en Brill:
(4) Había en total quince obispos de la circuncisión. Y en aquel tiempo, cuando los obispos circuncisos fueron consagrados en Jerusalén, era esencial que todo el mundo los siguiera, para que hubiera un solo acuerdo y concordia, la celebración de una sola festividad. (5) Por lo tanto, su preocupación era armonizar las mentes de la gente para la unidad de la iglesia.
Pero como la festividad no pudo celebrarse de esta manera durante tanto tiempo, por voluntad de Dios se hizo una corrección en tiempos de Constantino. (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección VI, Versículos 10, 4 y 5. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pág. 422)
Entonces, Epifanio básicamente está admitiendo que los primeros cristianos celebraron la Pascua el día 14, pero tiene la audacia de afirmar que Dios decidió que era necesario hacer un cambio o una corrección y supuestamente hizo que el emperador pagano adorador del dios sol, Constantino, lo hiciera.
Eso era absurdo y los fieles lo comprendieron. ¡Y algunos afirmaron que parte del motivo era celebrar el cumpleaños del Emperador!
De todos modos, dado que las declaraciones de Constantino no impidieron que todos observaran correctamente la Pascua, un emperador romano posterior, Teodosio, después de convertirse en “cristiano” bautizado, decretó la pena de muerte:
Edictos de Teodosio contra los herejes, 380-394 d. C. … Teodosio … decretó que … con la muerte del infractor; y la misma pena capital se infligía a los audianos o cuartodecimanos que se atrevieran a perpetrar el atroz crimen de celebrar la fiesta en un día inapropiado (Gibbon E. Decadencia y caída del Imperio romano, Volumen III, Capítulo XXVII, ca. 1776-1788).
Las diversas disposiciones contra los herejes se encuentran en el Código de Teodosio (16. tit. 5. s. 6-23 ; y el comentario de Gothofredus): los eunomianos, cuya culpa consistía en negar cualquier semejanza entre las dos sustancias, y que, por consiguiente, eran anomeos, también fueron privados del poder de disposición testamentaria y de tomar por donación testamentaria: de hecho, parecen haber sido privados de todos los derechos de ciudadanía. La herejía maniquea se castigaba con la muerte; y la misma pena amenazaba a los audianos o cuartodecimanos, que celebraban la festividad de Pascua en el día equivocado. Al reinado de Teodosio perteneció la gloria o la infamia de establecer Inquisidores de la Fe, quienes parecen haber sido especialmente encargados de investigar el crimen de los cuartodecimanos (Smith W. A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology : Oarses-Zygia. J. Murray, 1890 Notas del artículo: v. 3 Original de la Universidad de Harvard Digitalizado el 8 de julio de 2008, p. 1064).
¿Acaso matar a quienes siguieron fielmente el ejemplo de Jesús y Juan, celebrando la Pascua el día 14 en lugar del domingo, es señal de un verdadero líder cristiano o de un partidario del anticristo ? Tenga en cuenta que la oficina de los “Inquisidores” se creó inicialmente para encargarse de quienes celebraban la Pascua en la fecha bíblica original. ¿Sabía que la fecha de la Pascua se consideraba tan importante?
En su Carta 112 a Agustín, Jerónimo llamó a quienes mantenían las prácticas cristianas originales “una herejía sumamente pestilente”. Así que, más insultos.
Sin embargo, observemos una observación interesante, pero muy importante, del difunto sacerdote católico romano Bellarmino Bagatti:
En conclusión, respecto a los Nazarenos, tanto San Epifanio como San Jerónimo no tienen nada que condenarlos, salvo la observancia de costumbres prohibidas por los Concilios . (Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia desde la Circuncisión. Nihil obstat: Marcus Adinolfi. Imprimi potest: Herminius Roncari. Imprimatur: +Albertus Gori, die 26 Junii 1970. Imprenta Franciscana, Jerusalén, p. 35)
Y esa es una diferencia fundamental entre la Iglesia Continua de Dios y la mayoría de quienes se consideran cristianos. Los protestantes grecorromanos aceptan varios Concilios Imperiales (y de otras religiones) como divinamente autorizados (son selectivos con los diversos concilios, ya que algunos contradicen a otros) como base para modificar aspectos de las creencias originales (o al menos aceptaron esas creencias modificadas), mientras que en la Iglesia de Dios Continua consideramos estos concilios principalmente de interés histórico, a menudo utilizados para insultar y/o perseguir a quienes se aferran a la fe original.
Y los insultos han continuado por parte de los trinitarios y de la gente del Domingo de Pascua contra aquellos de nosotros que todavía mantenemos las creencias cristianas originales.
Sin embargo, esto no debía ser inesperado para los verdaderos seguidores de Jesús:
10 Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 11 Bienaventurados seréis cuando os insulten y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo, por mi causa . 12 Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es grande, pues así persiguieron a los profetas que os precedieron (Mateo 5:10-12).
32 Pero traed a la memoria los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, sostuvisteis un gran combate de padecimientos; 33 por una parte, con vituperios y tribulaciones, fuisteis hechos espectáculo, y por otra parte, siendo compañeros de los que eran tratados de igual manera; (Hebreos 10:32-34)
4 … les parece extraño que ustedes no corran con ellos en el mismo diluvio de disolución, hablando mal de ustedes. (1 Pedro 4:4)
El hecho de que la gente insulte a los verdaderos cristianos ha ocurrido a lo largo de la era de la iglesia.
Ahora bien, el nombre más común para quienes se aferran a las creencias originales es referirse a ellas como secta.
En relación con ese y otros insultos, la Iglesia Continua de Dios preparó este sermón en su canal ContinuingCOG :
¿Qué es una secta? ¿Qué es un hereje? Si la Iglesia de Dios Continua se aferra a la fe original, una vez dada a los santos (Judas 3), ¿puede ser una secta herética? ¿Fue acusado el apóstol Pablo de ser el cabecilla de una secta? ¿Advirtió Jesús que la gente insultaría a sus fieles seguidores? ¿Enseñan los eruditos que las iglesias católicas grecorromanas tienen o no las enseñanzas de los primeros dos siglos de la era de la iglesia cristiana? ¿La “Parábola del Sembrador”, registrada en los relatos evangélicos de Mateo, Marcos y Lucas, advierte que Satanás el Diablo intentará apartar a la gente de la verdadera fe? ¿Era trinitaria la iglesia original? ¿Fue adoptada formalmente la trinidad por el Concilio de Constantinopla convocado por el emperador Teodosio en 381 según el “Catecismo de la Iglesia Católica”? ¿Eran los primeros cristianos realmente binitarios (semiarrianos)? ¿Debería la doctrina basarse en la palabra de Dios, la Biblia? ¿Existen razones bíblicas e históricas para considerar a la Iglesia de Dios Continua como fiel y no como una secta modificada? El Dr. Thiel aborda estos temas y otros.
Aquí hay un enlace al sermón: Sectas y otros apodos insultantes .
¿Es la verdadera Iglesia de Dios una secta herética? La verdadera iglesia cristiana ha sido llamada por mucho tiempo nombres como si fuera una secta. ¿Dijo Jesús que otros dirían cosas malas contra sus verdaderos seguidores? En los tiempos modernos, ¿hay también declaraciones engañosas en internet en contra de la verdad? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Sectas y otros insultos .
¿Enseñó alguna vez la verdadera Iglesia una Trinidad? La mayoría actúa como si esto fuera así, pero ¿lo es? Aquí hay un artículo antiguo, de alguna manera relacionado, en español LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD . Dos sermones relacionados están disponibles: Trinidad: ¿Fundamental para el cristianismo o algo más? y La Deidad y la Trinidad . También hay disponible un breve video: Tres escrituras trinitarias?
La Biblia, Pedro, Pablo, Juan, Policarpo, Herbert W. Armstrong, Roderick C. Meredith y Bob Thiel sobre el gobierno de la iglesia ¿Qué forma de gobierno tenía la iglesia primitiva? ¿Era jerárquica? ¿Qué forma de gobierno uno esperaría tener en el remanente de Filadelfia? ¿El pueblo decide y/o se forman comités, dictaduras extrañas o el mismo tipo que tuvo la propia era de Filadelfia? ¿Cuáles son algunos de los límites bíblicos a la autoridad eclesiástica? ¿Cometen algunos idolatría organizacional? Aquí hay una versión en español La Biblia, Policarpo, Herbert W. Armstrong, y Roderick C. Meredith sobre el gobierno de la Iglesia . Aquí hay un enlace a un sermón titulado Church Governance .
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