¿Siempre existieron los bautistas? «Sendero de Sangre», las Escrituras y la historia.
¿Siempre existieron los bautistas? «Sendero de Sangre», las Escrituras y la historia.
14 de noviembre de 2025
Logotipos de las SDB
¿Han existido siempre los “bautistas” desde los comienzos de la era de la Iglesia, como algunos afirman?
Bueno, eso depende de cómo se defina bautista.
Si la definición de bautista es aquel que practica el bautismo por inmersión, entonces la respuesta es sí.
¿Y qué hay de la denominación llamada bautistas? ¿Mantienen continuidad doctrinal con la iglesia cristiana original?
No.
Resulta que varios historiadores bautistas escriben desde la perspectiva de que los bautistas existieron independientemente del catolicismo romano y antes de la Reforma protestante.
Algunos defienden la perpetuidad bautista (a veces llamada “sucesionalista”), que sostiene que los bautistas han existido desde Pentecostés, en el capítulo 2 del Libro de los Hechos.
La postura sobre la perpetuidad se suele asociar con «El rastro de sangre» , un folleto con cinco conferencias del Dr. James Milton Carroll, publicado en 1931. Dicho folleto afirma la perpetuidad, pero una lectura honesta del mismo lleva a la conclusión general de que no ofrece detalles que demuestren que el Dr. Carroll probara su argumento sobre la perpetuidad de su fe desde la época de Jesús (principalmente señala que el bautismo infantil no se convirtió en un tema de debate hasta después del ascenso del emperador Constantino, y las persecuciones que sufrieron quienes disentían posteriormente). Sin embargo, a pesar de la falta de pruebas, muchos bautistas aún lo creen.
El rastro de sangre también contiene lo siguiente:
En los dos primeros siglos, las iglesias individuales se multiplicaron rápidamente y algunas de las más antiguas, como Jerusalén, Antioquía, Éfeso, Corinto, etc., crecieron… graves errores comenzaron a infiltrarse… las iglesias fieles declararon la no comunión con aquellas que aceptaban y practicaban… errores…
Cabe señalar que, si bien la mayor parte de Éfeso y Antioquía parecen haber permanecido fieles hasta algún momento del siglo III (y los líderes de esas zonas refutaron los cambios erróneos), Jerusalén y Corinto habían apostatado mayoritariamente antes de finales del siglo II .
Además, cabe señalar que en El rastro de sangre , la mayoría de las “iglesias leales” que el Dr. Carroll afirma que se separaron de Roma NO eran en realidad iglesias “leales” (las verdaderamente leales nunca formaron parte de la confederación grecorromana).
Esta es una afirmación bautista sobre los primeros grupos que supuestamente eran “bautistas”:
Los novacianos eran bautistas… Continuaron como anabautistas… Hassell los incluye junto con los demás bautistas de otras épocas. «Entre el pueblo de Dios perseguido se encontraban los novacianos, donatistas, cátaros, paterinos, paulicianos, petrobrusianos, henricanos, arnoldistas, albigenses, valdenses, lolardos, menonitas y bautistas, casi todos los cuales fueron ocasionalmente denominados anabautistas o rebautizadores por sus enemigos, porque rechazaban el bautismo infantil o de personas no regeneradas y bautizaban a todos los adultos, bautizados previamente o no, que, tras una profesión de fe creíble, solicitaban ser miembros de sus iglesias; insistiendo así en una membresía eclesial espiritual o regenerada, la primera y más importante señal de la Iglesia apostólica». (Hissel B. Baptist History Notebook, 3.ª ed . Baptist Training Center, 2017, págs. 115-116)
Si bien algunos de esos grupos sostenían doctrinas bautistas, muchos no. Por ejemplo, los cátaros y los paterinos consideraban la cruz como la «marca de la Bestia» (Schaff, Philip, Historia de la Iglesia Cristiana, Capítulo X; Jones W. Historia de la Iglesia Cristiana desde el nacimiento de Cristo hasta el siglo XVIII, Volúmenes 1-2, 3.ª edición. RW Pomeroy, 1832, p. 289), sin embargo, los bautistas modernos utilizan la cruz como símbolo religioso. Otro ejemplo: los fieles valdenses pagaban múltiples diezmos, guardaban el sábado, no celebraban la Pascua, etc. (LECCIÓN 51, CURSO BÍBLICO POR CORRESPONDENCIA DEL AMBASSADOR COLLEGE: «Y la mujer huyó al desierto, donde tenía un lugar…» Apocalipsis 12:6, 1968); sin duda, no eran bautistas modernos.
Ahora bien, aquí tenemos una evaluación del pastor bautista Tyler Robbins sobre ciertos bautistas que afirman ser novacianos:
¿Eran los novacianos bautistas? Muchos bautistas se consideran descendientes de los novacianos. Si no se puede afirmar que los novacianos sean descendientes directos, ¿se les puede considerar parientes espirituales lejanos de los bautistas actuales? Algunos bautistas estarían de acuerdo.
Gran parte de lo que se ha escrito sobre los novacianos por bautistas de cualquier denominación es, en el mejor de los casos, una glosa, y en el peor, completamente incorrecto. Como ejemplo de esto último, G. H. Orchard, un Landmarkista, escribió (1855):
Un tal Novaciano, presbítero de la Iglesia de Roma, se opuso firmemente a la readmisión de los apóstatas, pero no tuvo éxito. … Novaciano, como toda persona sensata, estaba disgustado por la admisión apresurada de tales apóstatas a la comunión, y por la conducta de muchos pastores, que se preocupaban más por la cantidad que por la pureza de la comunión. (p. 53)
J.M. Carroll, en su famoso tratado Sendero de Sangre , declaró que cuando los errores de la autonomía comprometida de la iglesia local, el bautismo infantil y la regeneración bautismal se infiltraron en las verdaderas iglesias, los bautistas novacianos salieron en defensa de la pureza eclesiástica:
Algunas iglesias las repudiaron enérgicamente. Tanto es así que, en el año 251 d. C., las iglesias fieles declararon la ruptura de la comunión con aquellas que aceptaban y practicaban estos errores. Y así se produjo la primera separación oficial entre las iglesias. (2013, Kindle Locations 294-295)
Jack Hoad, un historiador de prestigio, también erró al afirmar que los novacianos «protestaban enérgicamente contra la misma laxitud moral y la escasa, casi inexistente, disciplina en las iglesias» (1986, p. 30). Thomas Armitage observó que «los novacianos exigían iglesias puras que impusieran una disciplina estricta, y por eso se les llamaba puritanos» (178).
Todas estas breves caracterizaciones son erróneas.
Dionisio afirmó que Novaciano embriagaba a hombres crédulos con grandes cantidades de alcohol y los “obligaba” a apoyar su pretensión rival al obispado (6.43.9-10, NPNF2 , 1:288). (Robbins T. ¿Eran los Novacianos bautistas primitivos? Sharper Iron, 8 de octubre de 2014).
El propio Novaciano fue bautizado por aspersión, no por inmersión , y (3) su bautismo no se realizó como testimonio público de su fe recién descubierta, sino en privado, sobre su lecho de enfermo. … La iglesia de Novaciano creía que el Espíritu Santo se recibía después del bautismo y tras la confirmación por el obispo. Cornelio, sucesor de Novaciano, lo criticó por (1) su bautismo irregular y (2) no haber sido confirmado. Este no es el perfil de un cruzado bautista. (Robbins T. ¿Eran los novacianos bautistas primitivos? Parte 2. Sharper Iron, 17 de octubre de 2014)
Tyler Robbins tiene razón al afirmar que Novaciano, proveniente de la Iglesia de Roma, no era un cristiano devoto. La Iglesia de Roma lo considera el segundo «antipapa» y afirma que Novaciano se autoproclamó papa en el año 251 (Antipapa. Enciclopedia Católica. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907). Su fe no se adhería a muchas de las enseñanzas cristianas originales. Sin embargo, El rastro de sangre señala su declaración del año 251 para respaldar indebidamente la pretensión bautista de la perpetuidad.
Cabe señalar también que el folleto del Dr. Carroll, ” Trail of Blood” (Sendero de Sangre) , se opone a la sucesión apostólica real, ya que afirma:
Los bautistas no creen en la sucesión apostólica.
Puesto que es cierto que los grupos que tienden a autodenominarse bautistas no tienen una verdadera sucesión apostólica, obviamente no deberían reclamar la perpetuidad.
Aquí hay algunas afirmaciones inexactas sobre la perpetuidad/sucesión del ministro bautista del siglo XIX , GH Orchard:
Los bautistas pueden considerarse la única comunidad cristiana que ha perdurado desde los tiempos de los apóstoles… todas las comunidades cristianas durante los tres primeros siglos pertenecían a la denominación bautista… Las iglesias bautistas orientales, con sus sucesores los paulicianos, mantuvieron su pureza hasta el siglo X, cuando visitaron Francia… donde prosperaron hasta que el ejército cruzado dispersó o ahogó en sangre… a los profesantes ofendidos. (Orchard GH. Breve historia de los bautistas extranjeros. George Wightman, Paternoster Row, Londres, 1838, p. v)
Sus afirmaciones presentan numerosos problemas. La realidad histórica es que, si bien todos los cristianos fieles creían en el bautismo por inmersión para los arrepentidos, las “iglesias orientales” (es decir, las de Asia Menor) sostenían muchas doctrinas a las que los bautistas modernos se oponen (tema que nuestro libro electrónico gratuito abordará con más detalle: Esperanza de Salvación: Cómo la Iglesia de Dios Continua se diferencia del protestantismo ). Sus “sucesores”, llamados paulicianos , por ejemplo, eran binarios (Gregorio de Nisa. Sobre el Espíritu Santo, Contra los seguidores de Macedonia. En Padres Nicenos y Postnicenos, Serie Dos, Volumen 5. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana, 1893), celebraban la Pascua el día 14 del primer mes del calendario bíblico (Conybeare FC. La clave de la verdad: Manual de la Iglesia Pauliciana de Armenia. Clarendon Press, Oxford, 1898, p. clii), como se indica en las Escrituras (por ejemplo, Levítico 23:5). Mientras que los bautistas llaman a la Pascua judía «Pascua» y la celebran en domingo, los paulicianos guardaban el sábado como día de reposo, oponiéndose al domingo (ibid., pp. clii, cxciii), no celebraban la Navidad (ibid., pp. clii, cxciii), y los fieles que se llamaban paulicianos eran también pacifistas (Fortesque A. Transcrito por Richard L. George. Paulicianos. La Enciclopedia Católica, Volumen XI. Copyright © 1911 por Robert Appleton Company). Y si bien en la CCOG coincidimos en que esas eran doctrinas cristianas originales y puras, los bautistas no las siguen (aunque los llamados bautistas del séptimo día a menudo se esfuerzan por guardar el sábado).
En su libro, el pastor bautista G. H. Orchard afirmó que los «bautistas primitivos» comenzaron esencialmente con Juan el Bautista (ibid., p. 1). Posteriormente, incluyó como «bautistas primitivos» a Ignacio de Antioquía (p. 13), Policarpo de Esmirna (p. 18), Justino Mártir (p. 22), Ireneo de Lyon (p. 24), Clemente de Alejandría (p. 25) y Teófilo de Antioquía (p. 26). También consideró los escritos de Juan Crisóstomo (p. 41) y Agustín de Hipona (p. 44) como «testimonios de los Padres» y los calificó de «grandes hombres» (p. 47). Si bien los bautistas afirman que las almas van al cielo al morir, Justino Mártir sostuvo que quienes enseñan eso no son cristianos (Justino, Diálogo con Trifón, capítulo 80).
La realidad es que no todos (si es que alguno) de esos ministros «bautistas primitivos» que G. H. Orchard afirmaba que eran bautistas sostenían realmente muchas doctrinas «bautistas». Pero dado que relativamente pocas personas conocen a fondo a esos primeros líderes, varios bautistas no se han percatado de que sostenían muchas doctrinas que los bautistas modernos no comparten.
Consideremos lo siguiente que se profetizó que haría Juan el Bautista:
79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz. (Lucas 1:79)
Así pues, se esperaba que Juan el Bautista guiara a los seguidores de Dios por el camino de la paz . Ahora bien, observemos su respuesta a los soldados:
14 De igual modo, los soldados le preguntaron: “¿Y nosotros qué debemos hacer?”.
Entonces les dijo: “No intimiden a nadie ni acusen falsamente, y conténtense con su salario” (Lucas 3:14).
La palabra traducida como «intimidar» es la palabra griega diaseio , que la versión King James traduce como «violencia». La Concordancia Exhaustiva de Strong la traduce como «sacudir profundamente, intimidar, ejercer violencia». Proviene de dos palabras griegas: diagnosis y seio ; diagnosis se traduce como examen y seio como mecer, agitar, sacudir. Es imposible que un soldado no pueda «agitar/intimidar» si intenta matar a alguien.
Así pues, la declaración de Juan el Bautista demuestra que la violencia militar no era para los futuros seguidores de Dios. Si bien los primeros cristianos lo entendieron, lamentablemente, la mayoría de los grupos que se dicen cristianos, incluidos los bautistas modernos, no lo han comprendido. Esta es una de las muchas maneras en que los bautistas modernos no siguen las enseñanzas ni las prácticas de Juan el Bautista.
Además, algunos líderes a los que el pastor bautista G. H. Orchard se refirió en su libro ciertamente no eran verdaderos cristianos. Uno de ellos, Justino Mártir, afirmó que su vida no se diferenciaba externamente de la de los paganos (Diálogo con Trifón, capítulo 10), contradiciendo la enseñanza del apóstol Pablo en Efesios 4:17. Dos personas a las que G. H. Orchard llamó «grandes hombres», Juan Crisóstomo y Agustín, no solo no eran verdaderos cristianos, ¡sino que ambos enseñaban el bautismo infantil!
No existía una perpetuidad histórica para lo que hoy constituye la mayor parte de los bautistas. Sin embargo, todavía se afirma en ocasiones.
Observe las siguientes afirmaciones de un artículo del siglo XX del bautista B.M. Cedarholm:
Los historiadores atestiguan que las iglesias locales, que mantienen las doctrinas, creencias y prácticas de los bautistas separatistas y creyentes en la Biblia de hoy en día, han existido de forma continua desde los tiempos de Cristo. Esto no puede decirse de ninguna otra iglesia, iglesia u organización religiosa. … “ya en el año 100 d. C., aunque sin duda existían iglesias bautistas entonces, pues todos los cristianos eran bautistas en aquella época”. (Cedarholm BM, editor. Historical Statements Concerning Baptists and their Origins)
Si leyera el artículo completo editado por el bautista BM Cedarholm, vería que cita principalmente a teólogos protestantes de tradición bautista de distintas épocas que coinciden parcialmente con la afirmación inicial. Sin embargo, no ofrecen ninguna prueba. Tampoco proporcionan una lista concreta de las creencias que los primeros bautistas sostenían y que los bautistas actuales comparten. Si bien es cierto que todos los primeros cristianos apoyaban el bautismo, sus doctrinas eran muy diferentes a las de los bautistas del siglo XXI. Los bautistas modernos que conocen estas enseñanzas, muchas de las cuales se encuentran en este libro, no considerarían que sus iglesias sean iguales a las del año 100 d. C.
En parte debido a que el rey Enrique VIII y los primeros luteranos condenaron a los anabaptistas en el siglo XVI, los bautistas no siempre se han identificado como protestantes. Sin embargo, los bautistas modernos coinciden más con los protestantes que con los antiguos anabaptistas en algunas de las enseñanzas y prácticas por las que los luteranos condenaron a los anabaptistas (como la negativa al servicio militar, la no participación en la política mundana, la enseñanza de la aniquilación de los impenitentes y la creencia de que los santos resucitados tomarán posesión de los reinos del mundo antes de la segunda resurrección de los muertos, aunque algunos bautistas podrían creer en este último punto).
Puede que sea debido a sus diferencias con los antiguos anabautistas que la visión bautista de la perpetuidad de la historia sea rechazada correctamente por muchos bautistas modernos.
Sin embargo, en Internet en pleno siglo XXI, todavía se pueden encontrar pastores bautistas que afirman que su religión moderna tiene verdadera perpetuidad sin pruebas reales, como por ejemplo lo siguiente ( en negrita en el original):
La Iglesia Bautista Calvary cree que el Señor Jesús fundó la primera iglesia durante su ministerio terrenal. No creemos que la iglesia se haya fundado el día de Pentecostés, sino al menos tres años antes, y creemos además que Jesús prometió a su iglesia una existencia continua, es decir, perpetua. Las iglesias bautistas han existido desde la época de Cristo hasta nuestros días. Estas iglesias han tenido muchos nombres diferentes en diversos lugares. Uno de esos nombres fue «anabaptista» (Oldfield KD, pastor. Resumen de nuestras doctrinas. http://idahobaptist.com/about/ consultado el 20/01/2020).
Algunos del pueblo de Dios eran conocidos como novacianos… Alrededor del año 250 … un hombre en Roma se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte. Novaciano había sido un filósofo pagano reconocido y distinguido … Novaciano fue uno de los ancianos de la iglesia de Roma antes de la formación del catolicismo romano. (Oldfield KD, pastor. Algunos del pueblo de Dios eran conocidos como novacianos. Iglesia Bautista Independiente Calvary. Post Falls, Idaho. 2 de mayo de 2016).
Cabe señalar que, hacia el año 250 d. C., la Iglesia de Roma ya había cambiado muchas doctrinas y se había alineado con regiones dominadas por apóstatas, como Alejandría, Jerusalén y, por aquel entonces, Antioquía. Líderes de la Iglesia de Dios «oriental» del siglo II, como Policarpo y Polícrates, habían reprendido a los obispos romanos por el cambio inapropiado de la fecha de la Pascua. Además, al incluir a los novacianos romanos, los bautistas han demostrado, con sus declaraciones de perpetuidad, que no poseen la perpetuidad original.
Ahora bien, en lugar de reclamar la perpetuidad doctrinal de la iglesia original del Nuevo Testamento, el difunto ministro bautista y activista por los derechos civiles, Martin Luther King, Jr., concluyó correctamente que su iglesia (y otras iglesias grecorromanas protestantes) adoptaron muchas tradiciones que incorporaron del mitraísmo (King ML. The papers of Martin Luther King, Jr, Volume 4. Clayborne Carson, Ralph Luker, Penny A. Russell editors/compliers. University of California Press, 1992, pp. 222, 224, 307, 309).
Sí, está documentado que los bautistas modernos adoptaron creencias que las primeras iglesias orientales y sus fieles sucesores no compartían.
Ahora bien, ¿cuáles serían algunas de las ramificaciones si los bautistas realmente hubieran tenido continuidad doctrinal con grupos desconocidos (o porciones de grupos conocidos) a lo largo de la historia?
Bueno, eso representaría un total mucho menor al 1% de la población mundial durante la era de la iglesia (el período comprendido entre Hechos 2 y la actualidad). Dado que los bautistas no enseñan que Dios ofrecerá la salvación a todos, ni en esta era ni en la venidera, o bien enseñan que más del 99% de la población se perderá para siempre —ya que no eran bautistas de su mismo tipo—, o bien, si los no bautistas también se salvarán, esa doctrina de la perpetuidad implica que no importa si uno es bautista para ser salvo. Lo más probable es que se trate de la segunda postura (según diversas declaraciones bautistas, incluidas las del difunto Billy Graham), lo que los asemeja a los protestantes evangélicos (quienes también sostienen que la mayoría de quienes han vivido no se salvarán).
En la práctica, los bautistas modernos suelen sostener doctrinas esencialmente protestantes, generalmente afines a los protestantes evangélicos. Por ello, en este libro tenderán a ser agrupados con ellos. No comparten la misma esperanza de salvación que nosotros en la CCOG (para más detalles, consulte el libro gratuito en línea: « Oferta Universal de Salvación, Apocatástasis: ¿Puede Dios salvar a los perdidos en la era venidera? Cientos de escrituras revelan el plan de salvación de Dios »).
Aunque alegan una larga historia, en sus afirmaciones incluyen a antiguos observadores del sábado que no comparten sus doctrinas actuales, como los semiarianos del siglo IV en Armenia y los observadores de las fiestas bíblicas del siglo VI en las islas británicas (Davis, Tamar. Historia general de las iglesias sabatistas. 1851; reimpreso en 1995 por Commonwealth Publishing, Salt Lake City, págs. 20, 108). Los bautistas del séptimo día son trinitarios (Stillman W. Composiciones diversas en poesía y prosa. FH Bacon, New London, 1852; págs. 3-4) y no observan las fiestas bíblicas. También incluyen a grupos anteriores que aceptaban las «era de la iglesia» (Davis, pág. 31), así como a aquellos que se autodenominaban «Iglesia de Dios» y no bautistas del séptimo día (Duggar, págs. 275-277).
¿Y qué hay de los bautistas del séptimo día?
El fallecido historiador de COG, Richard Nickels, hizo varias observaciones sobre los SDB y la historia:
Los bautistas del séptimo día no pueden reclamar válidamente la exclusividad de la historia de los sabatistas. ¡ Los bautistas del séptimo día de hoy no comparten doctrina con sus antepasados sabatistas! De hecho, los fieles hermanos de la Iglesia de Dios de hoy están doctrinalmente más cerca de los primeros observadores del sábado ingleses y estadounidenses que los bautistas del séptimo día liberales de hoy. Los primeros sabatistas estadounidenses rechazaban la Trinidad y la doctrina de la inmortalidad del alma, evitaban la Navidad y la Pascua, promovían su fe mucho más que los bautistas del séptimo día de hoy y trazaban su ascendencia espiritual directamente a los lolardos ingleses, los valdenses y la Iglesia del primer siglo… La iglesia bautista del séptimo día más antigua que existe, la Iglesia Mill Yard en Londres, Inglaterra, se fundó a mediados del siglo XVII. La Iglesia Mill Yard aparentemente siempre ha celebrado la Cena del Señor el decimocuarto día del primer mes hebreo, pero casi ninguna iglesia bautista del séptimo día estadounidense ha seguido esta práctica. Hoy en día, los bautistas del séptimo día aceptan la Navidad, la Trinidad y la doctrina de la inmortalidad del alma. (Nickels R. Seis artículos sobre la historia de la Iglesia de Dios. Sharing & Giving, Neck City (MO), 1993, pág. 83).
A finales del siglo XVIII, aquellos que ahora se denominan bautistas del séptimo día adoptaron posturas protestantes y también comenzaron a llamarse a sí mismos bautistas sabatistas. Comenzaron a usar el título de Reverendo para sus ministros (Randolph CF. A History of the Seventh Day Baptists in West Virginia, 1905. Reimpresión 2005. Heritage Books, Westminster (MD), p. 28), insistieron en la inmortalidad del alma (Dugger AN, Dodd CO. A History of True Religion, 3.ª ed. Jerusalén, 1972. Iglesia de Dios del Séptimo Día. Reimpresión de 1990, p. 277; Randolph, p. 87), colocaron campanarios en sus iglesias (Randolf, págs. 74a, 100a, 160a, 208a, 214a, 238a y 242a, donde se muestran iglesias sin campanarios, pero con campanarios en las págs. 104a, 106a, 246a y 344a), y se separaron de los hermanos de la Iglesia de Dios de quienes afirman haber sido sus antepasados (Stillman, págs. 3-4; Randolf, pág. 87).
En 1808, muchos SDB consideraban a los protestantes como verdaderos hermanos cristianos (Randolph, pp. 138-140). En esencia, los SDB son protestantes, con la principal diferencia de que asisten a la iglesia los sábados.
¿Y qué hay de las SDB modernas?
Aquí tenéis un informe del siglo XXI sobre los SDB:
¿Está mal que los cristianos adoren los domingos cuando el día de reposo bíblico es el sábado? Rob Appel, director ejecutivo de la Conferencia General Bautista del Séptimo Día, responde con otra pregunta: “¿Qué día iba Cristo a la iglesia? El sábado. Bien, seamos como Cristo”.
… El culto del sábado no es un marcador definitivo por el que la iglesia esté dispuesta a luchar.
«No es gran cosa», dijo Appel… «Somos bautistas», añadió. «Simplemente tenemos un día de culto diferente»… Las iglesias norteamericanas, antes conocidas como bautistas sabáticos, se organizaron en una conferencia en 1802. Aunque «existimos desde hace mucho tiempo… somos pequeños». Appel atribuye este crecimiento limitado, en parte, a «nuestro propio miedo».
Los primeros miembros fueron perseguidos debido a su culto en el sábado, lo que provocó “una tendencia a aislarnos”.
“Esa mentalidad se transmitió de generación en generación”, dijo. “Ya no la sentimos…”.
Los bautistas del séptimo día dejan la ordenación de mujeres en manos de la iglesia local. La Conferencia no ha emitido ninguna declaración al respecto, aunque sí ha acreditado a algunas pastoras…
La teología del sábado ocupa un segundo o tercer lugar…
«Ante todo, somos bautistas», dijo Kersten. «Cuando mis hijos se van a la universidad, los animo a guardar el sábado y a encontrar una buena iglesia bautista que celebre los domingos». Añadió que existen «tantos problemas teológicos» en otros grupos sabatistas que ser «bautista» es más importante que el culto del sábado. (Jameson N. «Para los bautistas del séptimo día, lo primero es ser bautista». Associated Baptist Press, 29 de junio de 2011. Este artículo fue encargado por la North American Baptist Fellowship).
No hay evidencia histórica de que las primeras SDB ordenaran a alguna mujer, y hay evidencia de que adoptarían posturas más firmes sobre el Sabbath que las que adoptan ahora.
Los “problemas teológicos” que todos los bautistas tienen con grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios incluyen el hecho de que hemos conservado creencias cristianas históricas sobre asuntos como la Divinidad, la salvación y otras doctrinas que ellos no comparten.
La Continuación de la Iglesia de Dios tiene el siguiente sermón relacionado en su canal ContinuingCOG :
Aunque los bautistas del séptimo día (BDS), los adventistas del séptimo día (ADD) y los judíos mesiánicos observan alguna versión del sábado, ¿son protestantes o pertenecen a la Iglesia de Dios? ¿Qué afirman? ¿Qué enseñan? ¿Qué enseñan los ADD y los judíos mesiánicos sobre su historia? ¿Citan los BDS a grupos que profesaban la Iglesia de Dios (ID) y no doctrinas BDS? ¿Qué grupo enseña la fe cristiana bíblica original? ¿En qué coinciden los ADD, los mesiánicos y los BDS con los protestantes en temas como la salvación, la historia y la Divinidad, que difieren enormemente de la Iglesia de Dios Continua (IDC)? ¿Existen realmente 613 leyes en la Torá? ¿Son las 613 leyes inexistentes? ¿Cuáles son 28 maneras en que los BDS difieren de la IDC? ¿Tienen razón los «israelitas negros» al afirmar que Jesús era un africano negro? ¿Fue el Día de la Expiación el 22 de octubre de 1844 según los judíos rabínicos o caraítas? ¿Surgieron los adventistas del séptimo día o la Iglesia de Dios del movimiento millerita? ¿Pronunció Elena G. de White falsas profecías que, según ella, provenían de Dios? De ser así, ¿cuáles fueron algunas de ellas? ¿Difundió la Iglesia adventista literatura a sabiendas de que era claramente errónea? ¿Era la interpretación del santuario de Elena G. de White el «sistema completo de la verdad»? ¿Enseñaron los adventistas del séptimo día que las cruces eran paganas, pero ahora las incluyen en su logotipo oficial? ¿Cuáles de las doctrinas de las cuatro iglesias (desaparecida, adventista, mesiánica e Iglesia de Dios) cuentan con el mayor respaldo bíblico e histórico? El Dr. Thiel aborda estas cuestiones y más.
Aquí tenéis un enlace al vídeo del sermón: Bautistas del séptimo día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o Iglesia de Dios?
En cualquier caso, si el bautismo por inmersión es el único criterio para ser “bautista”, entonces sí, ha habido perpetuidad desde los inicios de la iglesia cristiana.
Sin embargo, debido a que no se adhieren a numerosas doctrinas que la iglesia primitiva sostenía, así como la verdadera Iglesia de Dios a lo largo de la historia, las denominaciones llamadas bautistas no tienen perpetuidad.
Los primeros cristianos:
- Guardaban el sábado, el séptimo día.
- Celebraban la Pascua judía el 14 y no el domingo de Resurrección.
- No comían carne impura según la Biblia.
- No aceptaban la trinidad del emperador Teodosio.
- Se oponían al servicio militar para los cristianos.
- No enseñaban que los humanos tuvieran almas inmortales.
- Se enseñaba que los santos resucitados reinarían en la tierra antes de la segunda resurrección.
- Se enseña que Dios llamará a otros a la salvación en la ‘era venidera’.
En la Continuación de la Iglesia de Dios seguimos manteniendo estas creencias. Además, disponemos de literatura gratuita y detallada para quienes deseen comprobarlo por sí mismos (por ejemplo, consulte nuestro libro electrónico gratuito: Esperanza de Salvación: En qué se diferencia la Continuación de la Iglesia de Dios del protestantismo ).
El difunto Herbert W. Armstrong señaló:
La … IGLESIA DE DIOS … es una sucesión directa y continua de la Iglesia apostólica fundada por Cristo en el año 31 d.C. (Armstrong HW. ¿Por qué la Iglesia? Buenas Noticias, 14 de agosto de 1978)
La verdadera Iglesia continuó, un pequeño “rebaño”, casi inadvertido para el mundo … (Armstrong HW. La Iglesia que no pudieron destruir. Buenas Noticias, diciembre de 1981)
Así pues, si usted es bautista (o de cualquier otra fe que no sea la Iglesia de Dios), le insto a que sea como los bereanos de antaño (Hechos 17:10-11) y escudriñe las Escrituras (así como los hechos sobre la historia de la Iglesia) para ver si estas cosas son ciertas.
Algunos elementos que podrían ser de interés relacionado incluyen:
Esperanza de Salvación: Cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se Difiere del Protestantismo . La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes tradicionales. También están disponibles varios sermones relacionados con el libro gratuito: Historia protestante, bautista y de la CCOG ; El primer protestante, el mandato de Dios, la gracia y el carácter ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el canon ; Eucaristía, Pascua y Semana Santa ; Perspectivas sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, sábado vs. domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios ; Bautistas del séptimo día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o de la CCOG?; Reino Milenial de Dios y el plan de salvación de Dios ; Cruces, árboles, diezmos y alimentos impuros ; La Divinidad y la Trinidad ; ¿ Huir o ser arrebatados ? Ecumenismo , Roma y diferencias con la Iglesia de Dios en Cristo (CCOG ) .
Los bautistas del séptimo día son protestantes, no pertenecen a la Iglesia de Dios . Este artículo explica por qué los bautistas, incluidos los del séptimo día, no tienen los vínculos históricos y doctrinales con la iglesia original que muchos afirman. Aquí hay dos sermones relacionados en inglés: «Bautistas/Adventistas/Mesiánicos del Séptimo Día: ¿Protestantes o Iglesia de Dios?» e «Historia protestante, bautista y de la CCOG» .
¿Cuál es el origen de la cruz como símbolo «cristiano»? ¿ La iglesia primitiva la veneraba? Dos videos relacionados en YouTube son « Cuidado con la “cruz ecuménica”» , «La cruz crislámica y el movimiento interreligioso» y « Origen de la cruz» .
Misterios de Dios. ¿Qué es Dios? Este libro electrónico gratuito responde a muchas preguntas, como: ¿Es Dios omnisciente, omnipresente y omnipotente? ¿La Divinidad consiste en una Trinidad cerrada o en una familia en expansión? Aquí encontrará enlaces a sermones relacionados: Misterios: ¿Es Dios omnipotente, omnipresente y omnisciente? ¿ De dónde vino Dios? ¿Qué aspecto tiene Dios? ¿ Cómo es Dios uno? ¿Los credos? Jesús y la mitología trinitaria y Misterios : El Espíritu Santo y los nombres de Dios y el Reino y Misterios del Evangelio y la Deificación .
Servicio militar y las iglesias de Dios: ¿Participan los verdaderos cristianos en la guerra o fomentan la violencia? Aquí se presentan perspectivas actuales e históricas sobre un tema que muestran las creencias de la verdadera iglesia respecto a la participación militar. ¿Es la guerra apropiada para los cristianos? Un sermón relacionado sería: Cristianos, violencia y servicio militar .