Sí, los cristianos guardaban el Sabbath después de que fuera escrito el Nuevo Testamento

Sí, los cristianos guardaban el Sabbath después de que fuera escrito el Nuevo Testamento

COGwriter

¿Guardaban el sábado o el domingo los primeros cristianos? Aunque hay varias opiniones acerca de esto, algunas de esas opiniones no están basadas en hechos bíblicos o históricos.

La Bible Sabbath Association, que no es un grupo de Iglesia de Dios (si bien tiene miembros que están en las COGs, como también miembros que no lo están), publicó una serie de artículos míos sobre este tema.

Lo siguiente está en la edición enero-febrero de su revista The Sabbath Sentinel que ayuda a dar información histórica adicional:

Sabbath – Post Nuevo Testamento

por Bob Thiel, Ph.D.

Este es la quinta de una serie de cinco partes que explica por qué algunos documentos primitivos que se ha dicho que estaban contra el Sabbath del séptimo día son malentendidos y realmente no estaban en contra de él.

En mis artículos anteriores, yo expliqué de la palabra griega Κυριακήν no significaba domingo y que muchos han malinterpretado escritos del Didache y la Carta a los Magnesianos de Ignacio de Antioquía como patrocinando el domingo. De esta manera, los documentos más tempranos después del Nuevo Testamento supuestamente citados como “prueba” de que el Sabbath del séptimo día se había terminado verdaderamente no hacían eso.

¿Hay otra prueba?

Sí.

Si Jesús y/o Sus discípulos hubieran abolido el Sabbath, como muchos afirman, entonces sería razonable concluir que los posteriores discípulos fieles no lo guardarían. No obstante, otros registros y escritos demuestran que los fieles continuaron guardando el Sabbath del séptimo día.

Es bien sabido que desde el siglo primero hasta cerca de 135 DC. los primeros quince obispos/pastores de Jerusalén guardaron todos el Sabbath del séptimo día y eran todos judíos circuncidados (Eusebio. La Historia de la Iglesia, Libro III, Capítulo V, versos 2, 3 & Libro IV, Capítulo 5, versos 2-4, pp. 45, 71).

Si bien ellos tenían sus propias tendencias, incluso los historiadores Philip Schaff y Johann Gieseler anotaron correctament:

“Los judíos cristianos, al menos en Palestina, se conformaron tan cercanamente como era posible a las venerables formas de los cultos de sus padres, que en verdad fueron divinamente ordenadas, y eran un tipo expresivo de adoración cristiana. Hasta donde nosotros sabemos, ellos observaban escrupulosamente el Sabbath, las fiestas judías anuales, las horas de la oración diaria, y todo el ritual Mosaico (Schaff, Philip, History of the Christian Church, Chapter 9. Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc. 1997. This material has been carefully compared, corrected¸ and emended according to the 1910 edition of Charles Scribner’s Sons by The Electronic Bible Society, Dallas, TX, 1998.)

Mientras los judíos cristianos de Palestina retuvieron toda la ley Mosaica, y consecuentemente los festivales judíos, los cristianos gentiles observaban también el Sabbath y la pascua (1 Cor. v. 6-8), con referencia a las últimas escenas de la vida de Jesús, pero sin la superstición judía (Gal. iv, 10; Col. ii, 16) (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A text-book of church history, Volume I, Chapter II. New York : Harper & brothers. Date 1857-80).

Es sabido que los primeros judíos cristianos guardaban el Sabbath y los días santos bíblicos. Y como fue profetizado por Isaías (Isaías 56: 1-7), así lo hicieron los fieles cristianos gentiles (y la profecía de Isaías todavía tiene aplicación futura).

Ignacio y Policarpo

Los fieles cristianos gentiles también estaban guardando el Sabbath por fuera de Jerusalén. Al comienzo del siglo segundo, el Pastor/Obispo Ignacio de Antioquía escribió:

…a Policarbo, obispo de los de Esmirna … Así estoy yo aprobando su mentalidad piadosa, como ella lo era, fundamentada sobre una roca inmovible, que mi alabanza excede todos los límites… No permitan que aquellos que parecen ser dignos de confianza no obstante enseñan doctrinas extrañas los desconcierten a ustedes. Permanezcan firmes, como un yunque… La gracia esté… siempre … con Policarpo [Ignacio. Carta a Policarpo. En: HOlmes, pp. 194-201].

Y de acuerdo a los testimonios posteriores de Ireneo, Polícrates, y Tertuliano, el líder de los de Esmirna que guardaban el Sabbath, Policarpo, hizo eso en Asia Menor [El Martirio de Policarpo. Verso 8.1. En: Holmes, p. 233].

Policarpo también enseñó que los cristianos debían guardar los mandamientos [Policarpo. Carta a los Filipenses. En: Holmes, pp. 206-221).

Y en el siguiente sabbath él dijo; ‘Escuchad mi exhortación, amados hijos de Dios. Yo les adjuré a ustedes cuando los obispos estaban presentes, y de nuevo ahora yo los exhorto a todos ustedes a caminar decorosa y dignamente en el camino del Señor… Velad, y de nuevo Estad listos, no sea que vuestros corazones decaigan, el nuevo mandamiento concerniente al amor de unos hacia los otros, Su venida súbitamente manifiesta como un rápido destello de luz, el gran juicio por el fuego, la vida eterna, Su reino inmortall. Y todas las demás cosas siendo enseñadas por Dios que vosotros sabéis, cuando buscáis las inspiradas Escrituras, grabadas con la pluma del Espíritu Santo en vuestros corazones, para que los mandamientos puedan permanecer en ustedes indelebles.’ [Vida de Policarpo, capítulo 24. (1889) de J.B. Lightfoot, Los Padres Apostólicos, vol. 3.2, pp. 488-506]

(Nota: Aunque algunos dicen que Policarpo también guardaba el domingo, eso parece estar en una edición posterior del texto [Monroy MS. The Church of Smyrna: History and Theology of a Primitive Christian Community. Peter Lang edition, 2015, p. 31].)

De acuerdo a El Martirio de Policarpo por los de Esmirna [The Martyrdom of Polycarp, Bishop of Smyrna, Verses 7.1 & 8.1. Charles H. Hoole’s 1885 translation] and other sources [Sozomen. THE ECCLESIASTICAL HISTORY OF SOZOMEN. Book VII, Chapter XIX.], los cristianos en el área de Policarpo guardaron el Sabbath después de que él muriera.

Y puesto que Policarpo se refirió a Ignacio como ‘bienaventurado’ y aprobó las cartas de Ignacio en su Carta a los Filipenses [Polycarp. Letter to the Philippians, verse 13.2. In: Holmes, p. 219], es lógico concluir que Ignacio fue fiel a las mismas enseñanzas y prácticas que tenía Policarpo.

Teófilo

Al final del siglo segundo, el Pastor/Obispo Teófilo de Antioquía escribió:

Y en el sexto día Dios terminó Sus obras que él Hizo, y descansó en el séptimo día de todas Sus obras que Él hizo. Y Dios bendijo el séptimo día, y lo santificó; porque en él Él descansó de todas Sus obras que Dios comenzó a crear… Además, [se dijo] concerniente al séptimo día, que todos los hombres reconocen; pero lo más conocido no es lo que entre los hebreos es llamado el “Sabbath”, es traducido al giergo como el “séptimo” (έβδομάς), un nombre que es adoptado por toda nación, si bien ellos no conocen la razón de su denominación… Habiendo completado Dios de esta manera los cielos, y la tierra, y el mar, y todo lo que está en ellos, en el sexto día, descansó en el séptimo día de todas Sus obras que Él hizo (Theophilus of Antioch. To Autolycus, Book 2, Chapters XI, XII, XIX. Translated by Marcus Dods, A.M. Excerpted from Ante-Nicene Fathers, Volume 2. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885, pp. 99,102).

Los primeros fieles cristianos gentiles guardaban el Sabbath. Hasta el comienzo del siglo tercero, hubo armonía entre los fieles cristianos en Antioquía y Asia Menor.

Conclusión

Los primeros cristianos judíos y gentiles guardaban el Sabbath del séptimo día. Los fieles no creían que el Sabbath se hubiese terminado.

Como se explicó en las primeras partes de este artículo, ni el Didache ni la Carta a los Magnesianos de Ignacio realmente mencionan el término domingo o se refieren directamente al primer día de la semana. El Didache no es una aprobación de la observancia temprana del domingo.

Ignacio, él mismo, habría tenido que ser un partidario del Sabbath del séptimo día y no habría escrito contra él. Ni, si se tradujeran apropiadamente, las cartas de Ignacio nunca escribirían verdaderamente contra el sabbath del séptimo día – en lugar de ellos ellas aprueban el concepto de que los cristianos han de guardar el Sabbath de acuerdo con los mandamientos y el camino de vida del Señor, pero no de acuerdo a las formas patrocinadas por la tradición judía no bíblica.

No hay ninguna evidencia en absoluto de que alguno que profesara a Cristo regularlmente adorara en domingo cuando Ignacio estaba vivo. El hecho simple es que los escritos de Ignacio no apoyan la idea de que la primera Iglesia del Nuevo Testamento observara el domingo.

La expresión griega que él usó en la Carta a los Magnesianos (κυριακήν ζωντες) simplemente no significaba domingo cuando Ignacio escribió sus cartas. Y no hay ninguna otra referencia contemporánea de que alguien que profesara ser cristiano en los tiempos de Ignacio observara el domingo. La evidencia disponible (incluyendo la Bibia, p. ej. Hechos 13: 42-44; Hebreos 4: 9) claramente apoya la idea de que los primeros cristianos guardaban el Sabbath del séptimo día.

La primera referencia clara a la adoración en domingo, incluso de acuerdo a fuentes católicas romanas, fue de Justino Mártir [Slater T. Sunday. Transcribed by Scott Anthony Hibbs. The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Published 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Remy Lafort, S.T.D., Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York]. No obstante él también mantuvo muchas posiciones heréticas [p. ej. ver Justino Mártir. La Primera Apología y Carta a Trypho], por lo que no tiene ningún sentido para este autor que alguien pudiera verdaderamente considerarlo a él como un verdadero cristiano.

De otro lado, Policarpo y aquellos cristianos fieles que permanecieron en Asia Menor y en Antioquía continuaron guardando el Sabbath por siglos después de que Jesús murió. Los cristianos fieles todavía guardan el Sabbath hasta este día.

Aquí está un enlace al primer artículo que yo publiqué en The Sabbath Sentinel: The Sabbath Sentinel: El Didache y el Sabbath http://www.cogwriter.com/news/church-history/the-sabbath-sentinel-the-didache-and-the-sabbath/.

El artículo publicado es básicamente un extrcto de mi artículor Otra mirada al Didache, Ignacio y el Sabbath. A causa de las restricciones sobre la longitud del artículo para The Sabbath Sentinel, yo presenté sólo unas pocas páginas que ellos publicaron.

Es mi esperanza y está en mis oraciones que aquellos que lean los artículos presentados vean que la historia de la primera iglesia apoya el sábado https://www.cogwriter.com/sabbath.htm, y no el domingo https://www.cogwriter.com/sunday.htm, como el día de descanso cristiano. Este artículo debería poder alcanzar a las personas que no han podido conseguirlo de otra manera. Es también mi esperanza y está en mis oraciones que aquellos que lean los artículos vean que nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ tenemos una verdadera y apropiada comprensión de la historia de la primera iglesia.

La serie de artículos que se esperaba que fueran publicados en The Sabbath Sentinel también debería ayudar a los que no guardan el Sabbath que la evidencia histórica apunta a que los primeros fieles cristianos descansaban el sábado y no el domingo.