Regele Carol al III-lea și Papa Leon al XIV-lea s-au rugat împreună, și-au dat reciproc titluri și au făcut schimb de daruri în cadrul unor acțiuni de unitate ecumenică – și a fost implicat un Cottrell!

Pentru prima dată în 500 de ani, un rege al Angliei și un pontif romano-catolic s-au întâlnit în mod ecumenic:

Rugați-vă împreună pentru a rămâne împreună: Regele Carol se întâlnește cu Papa Leon al XIV-lea într-o demonstrație publică istorică de unitate

23 octombrie 2025

Regele Carol al III-lea al Marii Britanii și Papa Leon al XIV-lea s-au rugat împreună în public într-un moment istoric, marcând pentru prima dată în 500 de ani când liderii Bisericii Anglicane și ai Bisericii Catolice au participat la o slujbă comună.

Regele Carol al III-lea a devenit primul conducător al bisericii anglicane care se roagă în public cu un Papă, într-o mișcare menită să consolideze legăturile dintre Biserica Anglicană și Biserica Catolică.

Întâlnirea istorică este extrem de semnificativă și simbolică, deoarece are loc la aproape o jumătate de secol de la Reformă – separarea Bisericii Anglicane de Vatican.

Timp de secole, cele două biserici creștine au fost divizate din cauza multor probleme… Într-o ceremonie care a avut loc la Capela Sixtină, Regele și Regina Camilla au așezat pe tronuri de aur pe altarul ridicat în fața „Judecății de Apoi” a lui Michelangelo, în timp ce Papa Leon al XIV-lea și arhiepiscopul anglican de York au prezidat o slujbă ecumenică… Ambele biserici speră însă că slujba de la Capela Sixtină va anunța o nouă eră de cooperare și solidaritate… https://www.euronews.com/culture/2025/10/23/pray-together-to-stay-together-king-charles-meets-pope-leo-xiv-in-historic-public-show-of-

Regele, guvernatorul suprem al Bisericii Anglicane, stătea în stânga Papei, lângă altarul capelei, în timp ce Papa și Arhiepiscopul anglican Stephen Cottrell au condus slujba, care s-a desfășurat în principal în engleză, dar a inclus și câteva cântări în latină.

Cler și coruri atât din Biserica Catolică, cât și din Biserica Anglicană au fost reuniți pentru slujbă, care a fost văzută ca o demonstrație simbolică a unității. …

Înainte de a se ruga împreună, cei doi lideri s-au întâlnit în biblioteca Papei și au făcut schimb de daruri.

Regele Carol i-a dăruit papei o icoană a Sfântului Eduard Mărturisitorul, un rege devotat al Angliei din secolul al XI-lea.

Papa Leon a dăruit o versiune la scară a unui mozaic al lui Hristos Pantocrator, care îl înfățișează pe Isus într-o catedrală normală din Sicilia. Mozaicul a fost realizat la Vatican.

Carol s-a întâlnit și cu cardinalul Pietro Parolin, cardinalul secretar de stat al Sfântului Scaun.

El a fost primul reprezentant papal din ultimii 500 de ani care a participat la încoronarea unui monarh britanic, când a participat la încoronarea regelui Carol la Westminster Abbey în 2023.

Regele va călători după-amiaza la Bazilica Sfântul Paul din afara Zidurilor din Roma, unde va primi noul titlu de Confrate Regal, sau frate, după ce Papa Leon a aprobat mutarea.

De asemenea, monarhului i se va oferi un scaun de lemn, care va fi rezervat pentru uz viitor de către familia regală britanică și care a fost decorat cu stema regelui.

Joi, Carol a aprobat două onoruri britanice pentru Papa Leon, numindu-l Confrate Papal al Capelei Sf. Gheorghe de la Castelul Windsor și conferându-i titlul de Cavaler al Marii Cruci a Ordinului Băii. https://www.abc.net.au/news/2025-10-23/king-charles-pope-leo-historic-religious-service/105925462

În ceea ce privește donația scaunului, precum și a titlurilor, Vatican News a relatat următoarele:

O onoare specială pentru Rege

După-amiaza, familia regală va călători la Bazilica Sfântul Paul din afara zidurilor, care menține legături istorice cu coroana britanică și cu abația benedictină adiacentă. În special, stema abației include însemnele Ordinului Jartierei – una dintre cele mai prestigioase distincții ale Marii Britanii.

Pentru a marca ocazia, Regele Carol va fi numit oficial Confrate Regal al Sfântului Paul de către Cardinalul James Michael Harvey și Abatele Donato Ogliari, cu aprobarea Papei Leon al XIV-lea. „Este un semn de onoare și comuniune spirituală”, a declarat Arhiepiscopul Pace.

Un scaun special conceput, purtând stema regelui Carol și inscripția latină Ut unum sint („Ca să fie una” – Ioan 17:21), va fi folosit în timpul ceremoniei. Scaunul va rămâne în absida bazilicii și va fi disponibil pentru a fi folosit de rege și de succesorii săi în vizitele viitoare. …

După slujba de rugăciune ecumenică, Papa Leon și Regele Carol vor participa la o întâlnire privată în Sala Regia cu lideri bisericești, personalități din domeniul afacerilor, activiști ai mediului și experți ONU. Vor participa și reprezentanți ai Mișcării Laudato Si’. … Atât Arhiepiscopul Pace, cât și Sora Smerilli au subliniat semnificația pe termen lung a acestei vizite. „Marchează un moment istoric în călătoria reconcilierii dintre Bisericile noastre”, a spus Arhiepiscopul Pace. „Sărbătorește cât de departe am parcurs și oferă speranță pentru viitor.” 17.10.25 https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-10/pope-to-receive-king-charles-and-queen-camilla-at-the-vatican.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=NewsletterVN-EN

După cum am mai scris aici, atât Regele Carol al III-lea, cât și Papa Leon al XIV-lea sunt ecumenici și promovează o agendă ecumenică și globalistă.

Evenimentele de astăzi sunt o confirmare suplimentară a acestui lucru.

Ieri, un cititor a trimis următoarele cu câteva dintre opiniile sale într-un e-mail:

Bună ziua, Dr. Thiel. Din câte am înțeles, ceremonia se va încheia cu un imn compus de J.H. Newman, „Lead Kindly Light” (Stâlpii norului). Se pare că Newman a compus acest imn în timp ce era bolnav, la întoarcerea sa de la Roma, în 1833. La Roma s-a întâlnit cu Monseniorul Wiseman pentru a „afla dacă ne vor primi…” (Istoria secretă a Mișcării Oxford de Walsh, p. 263). În timpul acelei vizite, i s-a spus că va trebui să „înghită Conciliul de la Trento”. Imnul a fost compus în acea călătorie spre casă. (Vezi Wikipedia, istoria „Lead Kindly Light”). Toate acestea au dus la Mișcarea Oxford și la Tractarieni. KCIII pare să pună o „cireașă pe tort”. Noul său scaun va fi lăsat, pentru uzul său și al celor care îl urmează, la Biserica Sf. Paul din afara zidurilor. Aceeași biserică în care sunt văzuți papii stând pe un tron alb între doi heruvimi (Isaia 37:16, Apocalipsa 20:11). Va fi și scaunul Regelui Carol în „acea” zonă? Cartea pe care ți-am trimis-o despre W/H conține și ea câteva dintre aceste informații. JH Newman a jucat un rol foarte important în pierderea credinței lui Westcott. După cum știi, va fi numit „Doctor” pe 1 noiembrie, de Ziua Tuturor Sfinților. Uau, ce conexiuni!!

Apostolul Pavel i-a avertizat pe credincioși:

14 Nu vă puneți la un jug nepotrivit cu cei necredincioși. Căci ce legătură are dreptatea cu fărădelegia? Și ce legătură are lumina cu întunericul? 15 Și ce înțelegere are Hristos cu Belial? Sau ce parte are cel credincios cu cel necredincios? 16 Și ce înțelegere are Templul lui Dumnezeu cu idolii? Căci voi sunteți Templul Dumnezeului celui viu. După cum a zis Dumnezeu:

„Voi locui în mijlocul lor
și voi umbla în mijlocul lor;
Eu voi fi Dumnezeul lor,
iar ei vor fi poporul Meu.”

17 Prin urmare

„Ieșiți din mijlocul lor
și despărțiți-vă de ei, zice Domnul.
Nu vă atingeți de ce este necurat,
și Eu vă voi primi.” (2 Corinteni 6:14-17)

Nici Papa Leon, nici regele Carol nu par să înțeleagă acele pasaje.

Înrudit cu regele Carol al III-lea, a participat chiar și la o ceremonie de tip păgân în această vară (vezi Pachamama II? Regele Carol al III-lea participă la o ceremonie amazoniană ).

În calitate de Prinț Charles, el a fost, de asemenea, membru și susținător al Forumului Economic Mondial (FEM), o organizație globalistă. Poate că ar trebui menționat că, în 2020, Prințul Charles a declarat că nu există altă alternativă decât să sprijine agenda „Marea Resetare” a FEM ( https://www.weforum.org/agenda/2020/06/great-reset-launch-prince-charles-guterres-georgieva-burrow/ ).

Legat de Charles și religie, observați următoarele din trecut:

În 1994, Charles a stârnit controverse când a spus că va fi numit apărător al credinței în loc de Apărător al Credinței, în dorința de a reflecta diversitatea religioasă a Marii Britanii. Au existat sugestii că jurământul de încoronare ar putea fi modificat.

În 2015, și- a clarificat poziția într-un interviu acordat BBC Radio 2, spunând că opiniile sale au fost interpretate greșit. El a spus: „Așa cum am încercat să descriu, mă deranjează includerea credințelor altor persoane și libertatea lor de a se închina în această țară. Și mi s-a părut întotdeauna că, în același timp, fiind Apărător al Credinței, poți fi și protector al credințelor.”

El a subliniat că Regina a spus că rolul ei „nu este să apere anglicanismul excluzând alte religii. În schimb, Biserica [Angliei] are datoria de a proteja libera practicare a tuturor credințelor în această țară. Cred că, în acest sens, ea a confirmat ceea ce încercam eu de fapt să spun – poate nu foarte bine – cu toți acei ani în urmă.”

Acum, când urcă pe tron la aproape trei decenii după acea controversă, majoritatea oamenilor ar fi de acord că Charles ar trebui să apere dreptul la credință și practică religioasă al tuturor supușilor săi, nu doar al numărului tot mai mic de oameni din băncile bisericilor anglicane. https://www.theguardian.com/uk-news/2022/sep/09/king-charles-to-be-defender-of-the-faith-but-also-a-defender-of-faiths#:~:text=He%20said%3A%20%E2%80%9CAs%20I%20tried,also%20be%20protector%20of%20faiths.%E2%80%9D

Regele Carol al III-lea… Încă de la început, a promis că va fi apărătorul tuturor credințelor și a dus la bun sfârșit prin a include în mod regulat evenimente interreligioase în jurnalul său încărcat… https://www.cnn.com/2023/12/29/uk/royal-year-in-review-intl-gbr-scli-cmd/index.html

Promovările sale interreligioase și legăturile cu grupuri precum Forumul Economic Mondial și alte grupuri au stârnit îngrijorări în rândul unora.

În 2023, legat de Regele Carol al III-lea și unele dintre mișcările sale globaliste, am încărcat următorul videoclip:

14:52

Regele Carol pregătește o scenă profetică?

Palatul Buckingham a anunțat că Regele Carol al III-lea va efectua prima sa vizită de stat internațională în perioada 26-31 martie 2023, vizitând Franța și Germania. Unii cred că această vizită are scopul de a netezi unele relații dintre Regatul Unit și Uniunea Europeană. Ar putea exista vreo legătură cu obiectivele Forumului Economic Mondial? Ar putea această vizită să contribuie la pregătirea terenului pentru ca Regatul Unit (profeticul Efraim) să împlinească anumite profeții legate de Germania (profeticul Asiria) după începerea Necazului cel Mare? Există profeții biblice care sugerează că Statele Unite ale Americii și aliații lor de origine britanică s-ar putea întoarce unul împotriva celuilalt? A părut Nostradamus să fi prezis și acest lucru, precum și unele evenimente care par să se întâmple acum – cum ar fi lipsa libertății de opinie? Este SUA profețită a fi distrusă de o putere europeană? Este Regele Carol informat despre vreo profeție biblică referitoare la popoarele britanice ca fiind descendente ale tribului israelit al lui Efraim? Sunt popoarele nord-americane și britanice profețite că vor avea un rege european peste ele pentru că refuză să se pocăiască? Ce arată profețiile lui Osea, Daniel, Amos și Isaia? Steve Dupuie și Dr. Thiel abordează aceste aspecte.

Iată un link către videoclipul nostru: Regele Charles pregătește o scenă profetică?

Regele Carol al III-lea pare să promoveze agenda interconfesională pe care o doresc diverși globaliști.

Însă o astfel de agendă nu face parte din credința creștină și nici nu este ceva ce ar trebui să promoveze.

Nici arhiepiscopul Cottrell nu ar fi trebuit să oficieze acest lucru. Se pare că este un apostat dintr-o lungă linie de Cottrell, care au fost cândva condamnați de Biserica Romei.

Să analizăm câteva aspecte istorice legate de familia Cotterell.

Deși împăratul roman Teodosie susținea uciderea credincioșilor la sfârșitul secolului al IV-lea, în secolul al V-lea Papa Leon I (440-461) a decis de fapt că uciderea celor asociați cu Biserica lui Dumnezeu nu era potrivită (Scrisoarea lui Leon I către Turribius). Acest lucru a fost confirmat de cel de-al Treilea Conciliu Lateran din 1179, care se pare că a decis că șantajul economic era mai bun:

După cum spune Sfântul Leon, deși disciplina bisericii ar trebui să se mulțumească cu judecata preotului și nu ar trebui să provoace vărsare de sânge, totuși este ajutată de legile prinților catolici, astfel încât oamenii caută adesea un remediu salutar atunci când se tem că îi va surprinde o pedeapsă corporală. Din acest motiv, întrucât în Gasconia și în regiunile Albi și Toulouse și în alte locuri erezia dezgustătoare a celor pe care unii îi numesc catari, alții patareni, alții publicani și alții cu alte nume, a crescut atât de puternic încât nu-și mai practică răutatea în secret, așa cum fac alții, ci își proclamă public eroarea și îi atrag pe cei simpli și slabi să li se alăture, declarăm că ei și apărătorii lor și cei care îi primesc sunt sub anatemă și interzicem sub pedeapsa anatemei ca cineva să-i țină sau să-i întrețină în casele sau pământurile lor sau să facă comerț cu ei. Dacă cineva moare în acest păcat, atunci nici sub acoperirea privilegiilor noastre acordate nimănui, nici din alt motiv, să nu se ofere liturghie pentru ei și nici să nu fie înmormântați printre creștini. În ceea ce-i privește pe brabanteni, aragonezi, navarezi, basci, coterelli și triaverdini {17}, care practică o asemenea cruzime față de creștini încât nu respectă nici biserici, nici mănăstiri și nu cruță nici văduve, orfani, bătrâni sau tineri, niciun copil de orice vârstă sau sex, ci, asemenea păgânilor, distrug și pustiesc totul, decretăm, de asemenea, ca cei care îi angajează, îi întrețin sau îi susțin, în districtele în care se desfășoară, să fie denunțați public duminicile și în alte zile solemne în biserici, să fie supuși în orice mod aceleiași sentințe și pedepse ca ereticii menționați mai sus și să nu fie primiți în comuniunea bisericii, decât dacă renunță la societatea și erezia lor dăunătoare (Conciliul Lateran al Treilea, Canonul 27. 1179 d.Hr. Traducere preluată din Decretele Conciliilor Ecumenice, ed. Norman P. Tanner).

Din cauza acestei persecuții, familia Coterelli s-a mutat mai la nord și a sfârșit prin a-și schimba ortografia numelui.

Un alt raport precizează:

Tradiția persistă conform căreia familia COTTRELL (scrisă și Cotterell, Catterell etc.) a fost printre primii albigenzi care au găsit refugiu în Anglia, înainte de mișcarea hughenotă (Bierce, Thurber Hoffman și Cottrell, Lisle. Strămoșii din Statele Unite ale lui Byron H. Bierce și ale soției sale, Mary Ida Cottrell, din comitatul Cortland, New York, 1962, p. 94).

De asemenea, s-a observat că unii dintre Coterelli (scris Cottrell când a fost anglicizat) s-au mutat în Anglia și au fost, de asemenea, păzitori ai Sabatului care au venit în Rhode Island la începutul secolului al XVII-lea (Nickels RC Six Paper on the History of the Church of God. Giving & Sharing, Neck City (MO), 1993, pp. 160-163) și unii descendenți au continuat cu cel puțin trei secole mai mult decât aceștia cu doctrinele COG. Prin urmare, s-ar părea că o succesiune prin punerea mâinilor trebuie să fi avut loc, în cel puțin o familie continuă cu doctrine ale Bisericii lui Dumnezeu, din secolele al XII-lea până în al XIX-lea (Nickels, Șase lucrări despre istoria Bisericii lui Dumnezeu. pp. 41, 161-163; Spalding, Arthur Whitefield. Căpitanii Oștirii: O istorie a adventiștilor de ziua a șaptea. Publicat de Kessinger Publishing, 2005, p. 198; Memorialul: Portrete ale lui William Bliss [și ale altora]. GB & JH Utter, 1874. Original de la Biblioteca Publică din New York, digitalizat 3 martie 2009, p. 127).

Am vorbit personal de mai multe ori (29.07.2008, 30.07.2008 și în iunie 2020) cu Stanley Cottrell (un pastor adventist de ziua a șaptea pensionar) (care ține adesea prelegeri despre istoria bisericii). Stanley Cottrell a confirmat în mod specific relatarea lui Richard Nickels, conform căreia familia sa provenea din tribul albigenzilor din Franța, s-a mutat în Anglia, și-a anglicizat numele, a venit în Rhode Island în 1638 și păzea Sabatul zilei a șaptea – deși nu era sigur dacă se aflau în Italia, Franța sau Anglia. Am vorbit și cu alți Cottrell care păzeau Sabatul și care erau înrudiți cu Stanley Cottrell.

Unii dintre Cottrell, care păreau a fi membri ai Bisericii lui Dumnezeu, au sosit în America de Nord din Insulele Britanice în secolul al XVII-lea. Nu mai târziu de 1692, vedem un raport conform căruia unii frecventau o biserică care păzea Sabatul (Leonard O. SCHIȚĂ ISTORICĂ A BAPTISTILOR DE ZIUA A ȘAPTEA DIN NEW JERSEY în Griffiths TS. O istorie a baptiștilor din New Jersey. Barr Press Pub. Co., 1904, p. 518).

De asemenea, am văzut personal numele lui Nicholas Cottrell într-o listă de imigranți, în principal bărbați, care s-au stabilit în New England (în principal Rhode Island) și au fost păzitori ai Sabatului în ceea ce pare a fi sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea (Dedicarea Monumentului Minsters, 28 august 1899. De Hopkinton (RI: Oraș). First Hopkinton Cemetery Association, First Hopkinton Cemetery Association, Hopkinton, RI First Hopkinton cemetery association. Publicat de Tipărit pentru Asociație de către American Sabbath tract society, 1899, pp. 6,22).

Un păzitor al Sabatului din secolul al XVII-lea, William Hiscox, a susținut punerea mâinilor și l-a menționat pe unul dintre Cottrell (cu care se pare că a avut probleme) așa cum a scris:

Adunarea generală a bisericii de la Westerly, pe 17 septembrie 1698, fiind Sabat; Samuel Beebee și MaryCrandall s-au supus rânduielii mâinilor și au fost adăugați la biserică… John Cottrell, a fost o vreme ca frate în această congregație și, neglijându-și mult timp îndatoririle în biserică… și retrăgându-și comuniunea de la noi, biserica se eliberează de sub supravegherea și grija lor asupra lui… (The Memorial: Portraits of William Bliss [and others]. GB & JH Utter, 1874, p. 127)

La începutul anilor 1800, a apărut un alt John Cottrell. Deși era considerat un baptist de ziua a șaptea, nu era unul dintre ei în ceea ce privește doctrina. Iată o relatare despre el:

La Gara Wende l-am găsit pe bătrânul nostru frate Cottrell… Cottrell are aproape optzeci de ani, își amintește de ziua întunecată din 1780 și păzește Sabatul de mai bine de treizeci de ani. Anterior, a fost unit cu baptiștii de ziua a șaptea; dar în anumite privințe doctrinare a fost diferit de acel grup. El a respins doctrina trinității, precum și doctrina conștiinței omului între moarte și înviere și pedepsirea celor răi în conștiința veșnică. El credea că cei răi vor fi distruși. Fratele Cottrell și-a îngropat soția nu cu mult timp în urmă, despre care se spune că era una dintre cele mai bune ființe ale pământului. Nu cu mult timp în urmă, acest pelerin în vârstă a primit o scrisoare de la prieteni din Wisconsin, pretinzând că este de la M. Cottrell, soția sa, care doarme în Isus. Dar el, crezând că morții nu știu nimic, era pregătit să respingă imediat erezia conform căreia spiritele morților, știind totul, se întorc și conversează cu cei vii. Astfel, adevărul este un toiag la bătrânețea lui. El are trei fii în Mill Grove, care, împreună cu familiile lor, păzesc Sabatul. (White J. Western Tour. The Review and Herald, 9 iunie 1853, p. 12,13)

Cele de mai sus sunt doctrine ale Bisericii lui Dumnezeu, nu ale Baptistelor de Ziua a Șaptea – și el pare să se fi separat de sabatarienii care s-au declarat SDB și au început să promoveze, oficial, doctrine non-COG.

Permiteți-mi să adaug că John Cottrell se află pe lista succesorilor apostolici a Bisericii Continuânde a lui Dumnezeu pentru perioada 1820-1850, dar John Cottrell a pierdut succesiunea.

John Cottrell, pe baza unui comentariu al fiului său, Roswell, s-ar fi considerat parte a „Bisericii lui Dumnezeu”. Nu a avut nicio legătură cu organizația cunoscută sub numele de Baptistă de Ziua a Șaptea timp de mai mulți ani (probabil decenii) din cauza diferențelor de doctrină (Nickels R. Six Paper on the History of the Church of God. pp.41, 161-162). Cu toate acestea, când a îmbătrânit și a fost influențat de fiul său, Roswell, a căzut și a devenit adventist de Ziua a Șaptea, pierzând astfel orice succesiune ar fi putut avea până în 1851, când el și Roswell au devenit adventiști de Ziua a Șaptea. Rețineți că adventiștii de Ziua a Șaptea nu erau trinitari la acea vreme, dar cu mult înainte de aceasta, organizația baptistă de Ziua a Șaptea era. În plus, nu este clar dacă în vârstă John Cotterell a înțeles diverse aspecte legate de Ellen White, dar poate a simțit în principal că ideea lui James White de a-i determina pe sabatarienii non-SDB să coopereze a fost una bună.

A existat, de asemenea, un sabatarian pe nume SG Cottrell din Mill Grove, NY, care NU era adeptul Bisericii Adventiste a Zilei, deoarece a scris în favoarea publicației anti-adventiste numită „Speranța lui Israel” (Cottrell SG. De la fratele Cottrell. „Speranța lui Israel”, 22 februarie 1865, p. 5) – și este posibil să fi fost fiul lui John Cottrell.

Aș adăuga, de asemenea, că, dintr-o altă sursă din secolul XXI, mi s-a spus că unii Cottrels/Cottrells au făcut parte din vechea Biserică Mondială a lui Dumnezeu din Canada în secolul al XX-lea.

În secolul XXI, a apărut o carte scrisă de o femeie pe nume Cottrell care se ocupa de păzitorii Sabatului din Anglia anilor 1600 etc. (Cottrell-Boyce A. Jewish Christians in Puritan England. Pickwick Publications, 2021, p. 119). Ea a relatat despre păzitori ai Sabatului precum John Traske , care se află pe lista succesiunii apostolice a Bisericii Continuânde a lui Dumnezeu. Ea a relatat că John Traske a susținut că a primit unul sau mai multe vise de la Dumnezeu, a fost considerat un fel de profet, a păzit Sabatul zilei a șaptea, s-a opus recitării mecanice a rugăciunii, a sprijinit săracii și a susținut literalismul biblic. Ea a subliniat că unii au sugerat că avea legături cu lollarzii. Prin urmare, Cottrell a subliniat că John Traske avea multe doctrine în concordanță cu cele ale Bisericii Continuânde a lui Dumnezeu.

De asemenea, în secolul XXI, Biserica Continuă a lui Dumnezeu a trimis literatură persoanelor cu numele Cottrell care au solicitat-o.

Deci, de ce să-i menționăm pe Cottrelli?

Mai multe motive:

Aceștia au fost condamnați de Vatican în 1179.
Au mers în Franța, apoi în Anglia, iar unii au ajuns în America de Nord în secolul al XVII-lea.
Unii aveau punerea mâinilor.
Unii erau membri ai Bisericii lui Dumnezeu.
Unii au apostaziat.
Vedem o familie care a avut păzitori ai Sabatului de dinainte de 1179 până în prezent.
Un anume Cottrell, care provenea din rândul apostaților, arhiepiscopul anglican Stephen Cottrell, promovează acum unitatea dintre protestanți și romano-catolici.

Acestea fiind spuse, tot mai mulți oameni din lume promovează agenda ecumenică globalistă.

Când s-a întâmplat acest lucru în 1179, familia Coterelli și alții s-au opus.

Noi, în Biserica Continuă a lui Dumnezeu, continuăm să ne opunem acestui lucru până în ziua de azi.

Câteva elemente de interes posibil conexe ar putea include:

Crezurile Bisericii Catolice Originale: Ar putea un grup rămășiță să aibă o succesiune apostolică continuă? Avea „biserica catolică” originală doctrine susținute de Biserica lui Dumnezeu Continuă ? Au folosit liderii Bisericii lui Dumnezeu termenul „biserică catolică” pentru a descrie vreodată biserica din care făceau parte? Iată link-uri către predici conexe: Biserica Catolică Originală a lui Dumnezeu?, Doctrina Catolică Originală: Crez, Liturghie, Botez, Paște , Ce tip de catolic a fost Policarp din Smirna?, Tradiție , Zile Sfinte, Mântuire, Îmbrăcăminte și Celibat , Erezii și eretici timpurii , Doctrine: 3 Zile, Avort, Ecumenism, Carne , Zeciuială, Cruci, Destin și multe altele , Sâmbătă sau Duminică?, Dumnezeirea , Succesiunea prin Punerea Mâinilor Apostolice , Lista Succesiunii Apostolice a Bisericii din Pustie , Sfânta Mamă Biserică și erezii și Minuni mincinoase și credințe originale . Iată un link către cartea respectivă în limba spaniolă: Creencias de la iglesia Católica original .

Speranța mântuirii: Cum diferă Biserica lui Dumnezeu care continuă de protestantism . Biserica Bisericii Catolice de Ziua a Șaptea NU este protestantă. Această carte online gratuită explică cum diferă adevărata Biserică a lui Dumnezeu de protestanții tradiționali/obișnuiți. Sunt disponibile și alte predici legate de cartea gratuită: Istoria protestanților, baptiștilor și a Bisericii Catolice de Ziua a Șaptea ; Primii protestanti, porunca, harul și caracterul lui Dumnezeu ; Noul Testament, Martin Luther și canonul ; Euharistia, Paștele și Paștele ; Păreri despre evrei, triburi pierdute, război și botez ; Scriptură vs. Tradiție, Sabat vs. Duminică ; Slujbe bisericești, duminică, cer și planul lui Dumnezeu ; Baptiștii/Adventiștii/Mesianicii de ziua a șaptea: protestanți sau Biserica Catolica ?; Împărăția lui Dumnezeu milenară și planul lui Dumnezeu de mântuire ; Cruci, copaci, zeciuială și mâncăruri necurate ; Dumnezeirea și Trinitatea ; Fugă sau răpire?; și Diferențele dintre ecumenism, Roma și Biserica Catolica de Ziua a Șaptea .

Are CCOG semnele confirmate din Faptele Apostolilor 2:17-18? Are vreo biserică semnele confirmate din vis și profeții din Faptele Apostolilor 2:17-18? Ar trebui să aibă vreuna? Iată un link în limba spaniolă: ¿Tiene la CCOG confirmadas las señales de Hechos 2: 17-18? Iată un link în limba franceză: Est-ce que l’Église Continue de Dieu confirme les signes d’Actes 2:17-18? O predică conexă în limba engleză este disponibilă și în limba engleză: 17 semne ale Duhului Sfânt din ultimele zile .

Triburi pierdute și profeții: Ce se va întâmpla cu Australia, Insulele Britanice, Canada, Europa, Noua Zeelandă și Statele Unite ale Americii? De unde au venit acești oameni? Te poți baza complet pe ADN? Dar ce se întâmplă cu alte popoare? Știi cu adevărat ce se va întâmpla cu Europa și cu popoarele vorbitoare de limbă engleză? Dar Africa, Asia, America de Sud și insule? Această carte online gratuită oferă referințe scripturale, științifice, istorice și comentarii pentru a aborda aceste aspecte. Iată link-uri către predici conexe: Triburi pierdute, Biblia și ADN-ul ; Triburi pierdute, profeții și identificări ; 11 triburi , 144.000 și mulțimi ; Israel, Ieremia, Tea Tefi și regalitatea britanică ; Fiara europeană dintre neamuri ; Succesiunea regală, Samaria și profeții ; Asia, insulele, America Latină, Africa și Armaghedonul; Când va veni sfârșitul veacurilor?; Ascensiunea regelui profețit al nordului și persecuția creștină din partea fiarei ; și Al Treilea Război Mondial și Noua Ordine Mondială care vine ; și Necazuri, al patrulea război mondial și Vestea Bună a Împărăției lui Dumnezeu .