¿Pascua el 14 o 15 de Abib?
COGwriter
La Pascua cristiana de 2021 comienza después del atardecer del 26 de marzo.
Que es cuando el 14 de Nisán comienza, es la Pascua cristiana. El 27 de marzo después de la puesta del sol, que es cuando el 15 de Nisán comienza, se llama la noche de guardar(ver también La noche de guardar https://www.youtube.com/watch?v=8oo66j84g7E).
La fecha de la Pascua cristiana ha sido controvertida por milenios. Nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ creemos que seguimos el ejemplo de Jesús, así como los de los primeros cristianos fieles, y por lo tanto la observamos hacia el comienzo del 14 de Nisán.
Sin embargo, el difunto William DANKENBRING de TPM (quien una vez fue un escritor de la WCG) escribió un artículo titulado: “¡Diecisiete pruebas de por qué la Pascua hebrea (el Pesaj) debe ser observada en Nisán 15!”
Pero, por supuesto, aunque muchos judíos guardaban el 15 (y todavía lo hacen), ese día no es cuando Jesús observó la Pascua, ni cuando se observaba la Pascua original.
La Biblia es clara en que el día 14 del mes es la Pascua de Dios y el día 15 comienza un tiempo diferente:
5 el día catorce del mes primero, al anochecer, es la Pascua del Señor. 6 y el día quince del mismo mes es la fiesta de los panes sin levadura al Señor (Levítico 23:5-6).
5 ” el día catorce del mes primero, al anochecer, es la Pascua del Eterno (Levítico 23: 5, NJB)
5 a los catorce del mes primero, por la tarde, se celebra la Pascua del Señor. Levítico 23: 5)
Solo hay un “crepúsculo” para el día 14 y es justo después de la puesta del sol que comienza el día. Así, el 14 es claramente el día de la Pascua de Dios.
Ahora, el siguiente es el primer lugar en la Biblia en que se menciona específicamente la fecha del calendario de la Pascua:
Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: En el diez de este mes cada hombre tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por familia. Y si la familia es demasiado pequeña para el cordero, entonces él y su vecino a su casa tomarán uno según el número de las personas; de acuerdo a cada hombre, haréis la cuenta sobre el cordero. El cordero será sin defecto, macho de un año. Puedes tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora se mantendrá hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo matará al anochecer. Y se tomará de la sangre y se pondrá en los dos postes y en el dintel de las casas donde se lo comen. Aquella noche comerán la carne asada al fuego, con panes sin levadura y hierbas amargas. No lo comáis crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego –su cabeza con sus patas y sus entrañas. No dejarás nada de él hasta la mañana, y lo que quede de él hasta la mañana lo quemarás al fuego. Y así lo comerás: Con cinto en tus lomos, tus sandalias en tus pies, y tu bordón en tu mano. Así que lo comerás a toda prisa. Es la Pascua del Señor (Éxodo 12: 3-11).
6 Y guardaréis hasta el día catorce de este mes; y toda la multitud de los hijos de Israel hará sacrificio en la noche. (Éxodo 12:6, Douay-Reims)
Observe que el día catorce del mes es la Pascua del Señor y que es cuando los corderos eran sacrificados. Cabe señalar que la Douay-Rheims es una traducción católica aprobada de las Escrituras, sin embargo, observarán el 16 de abril como Pascua, mientras lo llaman Pascua en los idiomas ingleses y cambian su énfasis de las enseñanzas bíblicas sobre la Pascua.
Pero volviendo al TPM, curiosamente está de acuerdo con el Antiguo Testamento, ya que admite que el Nuevo Testamento enseña que los corderos de la Pascua deben ser sacrificados el 14 de Nisán:
Según el evangelio de Juan, Nisán 14 es el mismo día en que los corderos de la Pascua habrían sido inmolados – el día antes del día santo del primer día de los panes sin levadura (Juan 19:14-16) – Cristo mismo murió, como NUESTRO “cordero pascual… Pablo mismo declara, “porque a la verdad, Cristo nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros” (I Cor.5:7). Esto implica que él fue sacrificado en el tiempo señalado cuando todos los corderos de la Pascua eran matados, que era en la tarde del 14 de Nisán” (I Cor.5: 7) (Dankenbring W. F. ¿En qué año y fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 6/20/06).
Por lo tanto, aunque hubiera seleccionado un texto de prueba diferente, hay acuerdo en que los corderos de la Pascua eran sacrificados en algún momento el 14 de Nisán. Algunos habrían sido sacrificados al crepúsculo y otros aparentemente más tarde. Jesús guardó la Pascua al crepúsculo y fue asesinado más tarde el día 14.
¿Quién dice la Biblia que era el Cordero de Dios? Bueno, Jesús El Cristo, por supuesto:
Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: “¡He aquí! El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Juan 1: 29).
¿Y fue Jesús el Cordero Pascual sacrificado por nosotros?
Porque en verdad Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros (1 Corintios 5:7).
Así, según la Biblia (e incluso TPM), los corderos de la Pascua eran sacrificados el 14 de Nisán. Jesús fue el Cordero de Dios que fue la Pascua sacrificada por nosotros. Por lo tanto, si uno está de acuerdo con TPM que el Nuevo Testamento enseña que los corderos de la Pascua eran sacrificados el 14 de Nisán, entonces uno debe estar de acuerdo en que la Pascua del Nuevo Testamento también debe ser observada el 14 de Nisán. TPM sin embargo, parece sentir que la Pascua se debe observar la noche después de que los corderos son matados.
¿Y las Prácticas Judías?
TPM afirmó que el día que los judíos ahora comúnmente observan es prueba de que la Pascua para los cristianos debe ser el 15 de Nisán.
Aquí están algunas de sus declaraciones a lo largo de esa línea:
Prueba Nº 5 — el Día en que los Judíos Observan
El apóstol Pablo escribió, “¿Qué ventaja tiene el Judío? ¿o qué beneficio hay de la circuncisión? Mucho en todos los sentidos”, respondió a su propia pregunta. Continuó: “principalmente, porque les fueron encomendadas las palabras de Dios” (Romanos 3: 1-2). Dios confió su palabra y por extensión sus días santos y revelaciones a los judíos para que fueran preservados a través de las generaciones y siglos y milenios. ¡Si no fuera por la fidelidad de los judíos a este mandamiento, ni siquiera poseeríamos todo el Antiguo Testamento de la Biblia, donde todas las leyes y mandamientos de Dios están registrados!
Todos los judíos entienden la verdad acerca de la Pascua, y todos los judíos ortodoxos hasta el día de hoy, y todo el judaísmo en su conjunto, observa la Pascua en Nisán 15, tal como lo han hecho sus antepasados y ancestros, ¡Siglo tras siglo tras siglo! (Dankenbring WF. ¡Salid de Babilonia, Pueblo Mío! Diecisiete pruebas de por qué se debe observar la Pascua hebrea (el Pesaj) en Nisán 15. http://www.triumphpro.com/passover17.htm 6/21/06).
El problema es que la mayoría de los judíos no han sido fieles a la fecha original. Y aunque los judíos saben qué día es el catorce de Nisán, el hecho de que agregaron fechas adicionales para la Pascua (y algunos de los otros días santos para los de la diáspora) no los hace el juez de cómo o cuándo observar los días santos (esto debe ser hecho por el “cuerpo de Cristo”, Colosenses 2:17, AFV). Una de las razones por las que hicieron esto es que confundieron la comida que toman el día 15 (la “noche para ser observada”, Éxodo 12:42, ver también la noche para ser observada) con la celebración de la Pascua (muchos judíos todavía tienen comidas en ambas noches, aunque no está claro que todavía sepan por qué).
Aquí hay una prueba de la Enciclopedia Judía de que los judíos deben darse cuenta de que la Pascua es el día 14:
Lev. xxiii., sin embargo, parece distinguir entre la Pascua, que se establece para el día catorce del mes, y http://d3sva65x0i5hnc.cloudfront.net/V09p548007.jpg (el Festival de los panes sin levadura; ἑορτή τνν ἀζύμων, Lucas xxii. 1; Josefo,” B. J. ” ii. 1, § 3), designado para el día quince. Pascua. (Enciclopedia judía de 1906)
Aquí hay otras dos explicaciones de por qué ha habido confusión entre los judíos:
Dos Pascuas
Los Evangelios parecen decir que el Mesías comió una cena de Pascua con los Doce en la tarde comenzando Nisán 14, y Juan parece decir que los judíos estaban teniendo su cena de Pascua un día después. Hay diferentes teorías para explicar esto.
- Los saduceos y fariseos no estaban de acuerdo en el día de la Pascua. Los saduceos (Grupo más conservador) creían que las fiestas de la Pascua y los panes sin levadura eran días festivos separados. Celebraban la Pascua el Catorce como Dios decretó en Éxodo, Levítico y números. Los de la opinión mayoritaria, incluyendo los fariseos, celebraban la Pascua el quince. Jesús pudo haber estado siguiendo ambas fechas al tener la Pascua con los discípulos en el decimocuarto y convertirse en el cordero pascual en el decimoquinto.
- Miles de personas venían a Jerusalén para que sus corderos fueran sacrificados ritualmente en el Templo. Si solo tuvieran un día para prepararse para la Pascua, habría sido extremadamente difícil haber sacrificado todos los corderos traídos para ser sacrificados. Por lo tanto, trabajaron en dos escalas de tiempo diferentes. La parte norte del país fue con la antigua forma de citas (a partir de la mañana y pasando a la mañana siguiente). La parte sur del país siguió el método oficial de datación (de noche a noche). Por lo tanto, hubo dos tiempos cuando se mataban corderos en el templo para el sacrificio (Sampson R & Pierce L. A Family Guide to the Biblical Holidays. Heart of Wisdom Publishing junio 2001, p. 112)
Así, por cualquier razón, los judíos se confundieron un poco. Con algunos manteniendo la fecha correcta – la misma fecha que Jesús guardó (y él habría sabido qué fecha era bíblicamente correcta). Muchos olvidan que Jesús condenó a los judíos por confiar en tradiciones no bíblicas por encima de la Biblia (por ejemplo, Marcos 7: 9-13).
¿Qué Pasó Antes De La Pascua?
TPM argumentó que la última comida que Jesús comió antes de Su crucifixión fue antes de la Pascua, por lo tanto no era una comida de Pascua:
¿Cuál fue, entonces, la”Última Cena”?…
De hecho, el mismo Apóstol Juan escribe: “antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora . . . y acabada la cena, el diablo ya la había puesto en el corazón de Judas Iscariote . . . para entregarle, Jesús, sabiendo que el padre le había dado todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios e iba a Dios, se levantó de la cena [La “Última Cena”], y quitó sus vestidos, tomó una toalla y se ciñó” (Juan 13:1-4). Luego comenzó a lavar los pies de los discípulos (vs.5-12).
Juan claramente llama a este medio una “cena” – ¡No la comida de la “Pascua”! Él claramente dice que ocurrió “antes” de la próxima fiesta de la Pascua (versículo 1). ¡No hay manera de que esa comida pudiera haber sido la “Pascua”, como muchos parecen asumir! (Dankenbring W. F. ¿qué año y fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 6/20/06).
¡Ahora claramente Juan dice que esta “cena” final fue “antes” de la Pascua! ¡Por lo tanto no pudo haber sido la “Pascua”!…
Por lo tanto, cuando lo entendemos, no hay absolutamente ninguna prueba de que la “última cena” fue en realidad la “Pascua” misma, como mucha gente asume. (Dankenbring WF. Juan 19: 14 – ¿Qué quieres decir, “sobre la hora sexta”? http://www.triumphpro.com/john_19,_sixth_hour.htm 6/23/06).
Jesús envió a Pedro y a Juan, diciéndoles, preparadnos la Pascua para que la comamos.” En contexto, entonces, él les está diciendo que “se preparen para la próxima fiesta de la Pascua”- todos los siete días de la “Pascua” (versículo 1). Tenían que prepararse-es decir, obtener “panes sin levadura”, y todas las cosas necesarias para observar la Pascua durante siete días. Es por eso que este día fue llamado un día de preparación. Jesús estaba diciendo a Sus discípulos “PREPARARSE” para la próxima Pascua, es decir, para prepararse y hacer los preparativos. ¡Él no dijo que la comida esa misma noche sería la Pascua! ¡Lucas claramente lo llama “cena” – no “Pascua” – como veremos! (Dankenbring WF. Fue la Cena del Señor Realmente la Pascua? Profecy Flash, Marzo-Abril 2010.)
Contrariamente a lo que TPM escribió anteriormente, Jesús llama a esta comida La Pascua en Mateo, Marcos y Lucas:
18 y él dijo: Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; celebraré la Pascua en tu casa con mis discípulos.”‘”
19 y los discípulos hicieron como Jesús les había mandado, y prepararon la Pascua.
20 al anochecer, se sentó con los Doce. 21 mientras comían (Mateo 26: 18-21).
14 dondequiera que entres, dile al maestro de la casa: “El Maestro dice:” ¿Dónde está el aposento donde puedo comer La Pascua con mis discípulos?”’15 Entonces él te mostrará un gran aposento alto, amueblado y preparado; prepáranos allí.”
16 y saliendo sus discípulos, vinieron a la ciudad, y hallaron como Él les había dicho; y prepararon la Pascua.
17 al anochecer llegó con los Doce. 18 mientras estaban sentados y comían, Jesús dijo: De cierto os digo que uno de vosotros que come conmigo me entregará.”(Marcos 14:14-18)
15 con gran deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir..(Lucas 22: 15).
Además, contrariamente a lo que TPM escribió anteriormente, la afirmación de TPM de lo que Juan dice claramente es un error. Además, la cita de TPM de esos pasajes da la apariencia de que ciertos eventos estaban absolutamente juntos cuando la lectura de todo el contexto muestra que este no es el caso.
Una revisión del griego en Juan 13:1 muestra que antes de la Pascua, Jesús sabía que su hora había llegado y que amaba a sus discípulos. No dice que él cenó antes de la Pascua.
A continuación se presentan dos traducciones literales, la primera de las cuales también muestra el número relevante de Strong de cada una de las palabras griegas:
4253 1161 3588 1859 3588 3957 1492 3588
antes de la fiesta de la Pascua, cuando conoció el
2424 3754 2064 846 3588 5610 2443
Jesús que había venido su la hora que
3327 1537 3588 2889 5127 4314 3588
él debe salir del mundo esto a el
3962 25 3588 9999 2398 3588 1722 3588
Padre, habiendo amado a los que eran suyos,
2889 1519 9999 5056. 25 846
mundo, hasta el fin. él los amaba. (Interlinear Transliterated Bible. Copyright (c) 1994 por Biblesoft).
Y antes de la fiesta de la Pascua, Jesús sabiendo que su hora había llegado para que él se moviera de este mundo al Padre, amando (a los suyos) en el mundo, los amó hasta (el) fin (traducción de Green J. P. Interlinear Greek-English New Testament, 3rd ed. Baker Books, Grand Rapids, Mi, 1996).
(Nota: agregué el término “el” en los cuatro lugares donde J. Green lo dejó en blanco.)
Así enseñar que Juan 13 claramente declara que la cena fue antes de la Pascua no es apoyado por el versículo principal (13:1). En segundo lugar, la palabra cena se usa en el siguiente versículo. La palabra griega utilizada se transliteró como deipnon, un término que normalmente se refiere a la cena:
deipnon (dipe’-non) dinner cena, es decir, la comida principal (por lo general en la noche) (Biblesoft ‘ s New Exhaustive Strong’s Numbers and Concordance with Expanded Greek-Hebrew Dictionary. Copyright (c)1994, Biblesoft and International Bible Translators, Inc.)
Una cena era normalmente en la tarde o la noche (y la noche comienza en/después del crepúsculo). Los actos de Jesús inmediatamente después de que se completó la comida ocurrieron en la porción del martes por la noche del 14 de Nisán. No estaban en el día 13 como algunos han sugerido (esto también es confirmado por 1 Corintios 11:23 que será citado más adelante).
Por lo tanto, Juan 13 claramente apoya la 14a Pascua.
Además, la verdadera pregunta es ¿Cómo vio Dios esta comida en particular, o al menos el simbolismo después de la comida? Note lo que Jesús dijo a sus discípulos acerca de esta comida:
Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y preparad para nosotros la Pascua, para que comamos.”Entonces le dijeron:” ¿Dónde quieres que nos preparemos?”Y Él les dijo, “He aquí, al entrar en la ciudad, encontrarán a un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle hasta la casa donde entrare. Luego dirás al señor de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está la habitación en la que pueda comer la Pascua con Mis discípulos?” ‘Entonces les mostrará un gran aposento alto amueblado; preparen ahí.” Fueron, pues, y hallaron como les había dicho, y prepararon la Pascua. Cuando llegó la hora, se sentó con los Doce Apóstoles. Entonces Él les dijo, “Con deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; porque os digo que ya no voy a comer hasta que se cumpla en el reino de Dios.” Entonces tomó la copa, y habiendo dado gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el Reino de Dios.” Y tomando el pan, habiendo dado gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: “Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.”(Lucas 22:8-19).
Por lo tanto, está claro que en esa noche del 14, Jesús y sus discípulos observaron la Pascua. TPM puede querer afirmar que la comida se comió antes de la puesta del sol, pero ya que los corderos de la Pascua no eran matados hasta el crepúsculo del día 14 (Éxodo 12:6) y el versículo específicamente dice que Jesús no se sentó hasta que la hora había llegado, el hecho es que esta es la Pascua según Jesús. Esto es cuando él implementó el lavado de pies, el vino y el pan –debe notarse que Pablo claramente enseña que esto se hacía por la noche (1 Corintios 11:23). Y debemos hacer esto en recuerdo de Jesús, y puesto que la Pascua es un evento anual del 14 de Nisán (números 9:2-5), esto significa el 14 poco después de la puesta del sol.
Y eso es lo que nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ (así como la mayoría en CG7 y otros grupos COG) hacemos.
La siguiente tabla puede ser de ayuda para muchos que se preguntan acerca de la secuencia de eventos y fechas en el Libro del Éxodo:
Acción Tiempo Escritura
Tome un cordero 10 de Abib Éxodo 12:3
Matar cordero después de la puesta del sol 14 de Abib Éxodo 12:6
Poner sangre en los postes de las puertas más tarde por la noche 14 de Abib Éxodo 12:7
Golpe a los primogénitos egipcios alrededor de la medianoche 14 de Abib Éxodo 12:29
A los israelitas se les permite salir de sus casas la mañana del 14 de Abib Éxodo 12:22
Israelitas agarran la masa y la ropa Día del 14 de Abib Éxodo 12:34
Israelitas saquean riqueza egipcia día 14 de Abib Éxodo 12:36
Los israelitas se reúnen/organizan en Ramsés durante el día 14 de Abib cf. Éxodo 13:18
Los israelitas salen de Ramsés tarde/noche del 15 de Abib números 33: 3
Guardando los días de pan sin levadura Puesta del sol 15 a Puesta del sol 21 de Abib Éxodo 12:17-19 Levítico 23: 6
TPM siguió el error
Sorprendentemente, TPM declaró que la iglesia primitiva mantuvo el 15 basado en información defectuosa e inexacta. Mire lo siguiente:
Prueba Nº 16 — Prueba de la Iglesia primitiva
¿Cuándo la iglesia cristiana primitiva, en los días de los siglos primero y segundo, observaba la Pascua? ¿Qué dice el registro de la historia de la Iglesia? Samuel Bacchiocchi, en su libro académico Del sábado al domingo- Una investigación histórica del surgimiento de la observancia del domingo en el Cristianismo temprano, escribió:
“Por otra parte sabemos de las fuentes de los Quartodecimanos (es decir los que guardaban la Pascua en Nisan 14 según el cálculo judío), que representan al parecer una continuación directa de la iglesia primitiva, que el banquete Pascual fue observado de hecho por los cristianos. Su celebración ocurría como bien declaró J. Jeremías, ‘al mismo tiempo que la Pascua judía, es decir, en la noche del 15 de Nisán…” (page 81).
Bacchiocchi escribe, en lenguaje sencillo, más tarde en su obra clásica monumental:
“… Epifanio (ca. 315-403 D.C.) sugiere que hasta el año 135 D. C. Los Cristianos en todas partes observaron la Pascua en la fecha judía, es decir, el 15 de Nisán, independientemente del día de la semana” (ibid.).
Esta es una prueba clara e incontrovertible de que tanto los judíos, como los primeros cristianos, observaron la Pascua — y ambos lo hicieron en Nisán 15 — ¡No al principio de Nisán 14, como algunas iglesias afirman que debe hacerse, hoy! Tampoco sustituyeron el domingo de “Pascua” en su lugar, como más tarde los Gentiles paganos comenzaron a hacer, especialmente después del Concilio de Nicea en el 325 D. C.…
Ahora que sabe la verdad. ¿Qué va a hacer al respecto? (Dankenbring WF. Salir de Babilonia, Mi Gente! Diecisiete pruebas de por qué se debe observar la Pascua hebrea (el Pesaj) en Nisán 15. http://www.triumphpro.com/passover17.htm accessed in 2005 then later on 6/21/06).
Esta es una de las pruebas más ridículas que TPM utilizó.
En cuanto a qué hacer al respecto, personalmente tomé varias medidas. Primero, busqué la escritura real de Epifanio para ver si escribió lo que W. Dankenbring dijo que escribió. Cuando estaba claro que la cita estaba equivocada, en la primavera de 2005, incluso escribí al autor de lo anterior (William Dankenbring) para informarle que el Dr. Bacchiocchi se equivocó en la página 81 de ese libro (y también informé al Dr. Bacchiocchi), pero que el libro del Dr. Bacchiocchi tiene la información correcta en la página 161. Sin embargo, TPM no corregiría el error anterior.
Así que cuando confronté a W. F. Dankenbring con la prueba, él la rechazó. Le ofrecí enviarle por FAX la página relevante de Epifanio si me proporcionaba su número de FAX, pero no lo proporcionó y más tarde murió. ¿Cómo puede alguien confiar en los escritos de alguien que está confiando en una fuente secundaria que se le ha dicho que está equivocada y que también se niega a siquiera mirar la fuente primaria? No estaba dispuesto a mirar la verdad o corregir su error ya que un año después, todavía tenía la información equivocada.
Él no actuó apropiadamente sobre la verdad.
Dicho esto, hubo cierta controversia asociada con la fecha de la Pascua que comenzó en el segundo siglo. Algunos querían la fecha original del 14, algunos querían el domingo en su lugar, mientras que otros querían el 15.
Alrededor de 155 D. C. Policarpo de Esmirna https://www.cogwriter.com/polycarp.htm fue a Roma para tratar con varios herejes y trató de persuadir al obispo Romano Anicetus https://www.cogwriter.com/anicetus.htm de no cambiar la Pascua a un día festivo del domingo de Pascua. Ireneo registra esto sobre la Pascua:
Y cuando el bendecido Policarpo estaba de viaje en Roma en el tiempo de Anicetus, aunque una controversia leve había surgido entre ellos en cuanto a ciertos otros puntos ni pudo Anicetus persuadir Polycarp a seguir la observancia [en su propia manera], en la medida en que estas cosas habían sido observadas siempre por Juan el discípulo de nuestro Señor, y por otros apóstoles con quienes él había sido versado; ni, por otra parte, pudo Policarpo tener éxito en persuadir a Anicetus para guardar [la observancia en su manera], porque él mantuvo que él estaba obligado a adherirse al uso de los presbíteros que le precedieron. Y en este estado de cosas sostuvieron compañerismo el uno con el otro; y Anicetus concedió a Policarpo en la Iglesia la celebración de la Eucaristía, por medio de demostrarle respeto (Irenaeus. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENEO. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de los padres Ante-Nicene (Alexander Roberts y James Donaldson, editores); edición americana copyright © 1885. Versión electrónica copyright © 1997 por New Advent, Inc).
Porque fue en Roma y en la Jerusalén griega donde comenzó el hábito de cambiar la fecha de la Pascua.
Puede ser de interés notar “y en Roma …Aniceto asumió el liderazgo de Los Cristianos allí pero Justino era especialmente prominente en esos días” (historia de la Iglesia de Eusebio. Libro IV, capítulo 11). Esto puede indicar que el hereje Justino Mártir https://www.cogwriter.com/justin.htm influyó tanto en Aniceto que no estaría de acuerdo en observar solamente la Pascua de Nisán 14 (Justino https://www.cogwriter.com/justin.htm se opuso a varias prácticas bíblicas).
Sin embargo, los de Asia Menor, no cambiaron la fecha en el siglo II.
Apollinaris https://www.cogwriter.com/apollinaris.htm fue un líder de la Iglesia de Hierápolis en Frigia de Asia Menor. Alrededor de 180 A. D. escribió (posiblemente porque algunos querían el domingo u otros el 15):
El decimocuarto día, la verdadera Pascua del Señor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del Cordero, que fue atado, que ató al fuerte, y que fue juzgado, aunque juez de vivos y muertos, y que fue entregado en las manos de los pecadores para ser crucificado, que fue levantado sobre los cuernos del unicornio, y que fue traspasado en su santo costado, que derramó de su costado los dos elementos purificadores, agua y sangre, palabra y espíritu, y que fue enterrado en el día de la Pascua, la piedra que se coloca sobre la tumba. (Apollinaris. Del libro concerniente a la Pascua. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de los padres Ante-Nicene. Alexander Roberts y James Donaldson, editores; edición americana copyright © 1885. Copyright © 2001 Peter Kirby).
Un erudito Anglicano anotó:
…no hay duda de que Apolinar fue un Cuartodecimano… Aquellos que guardaban la Pascua en la noche comprendían que era una repetición de la Cena del Señor (Stewart-Sykes A. Melito de Sardis De la Pascua. St. Vladimir Seminary Press, Crestwood (NY), 2001, p. 81).
Melito de Sardis https://www.cogwriter.com/melito.htm de Asia Menor, probablemente en el año 180 d. c., escribió lo siguiente sobre la Pascua:
Cuando Servilius Paulus era procónsul de Asia, en el momento en que Sagaris sufrió el martirio, surgió una gran controversia en Laodicea sobre el momento de la celebración de la Pascua, que en esa ocasión había caído en el tiempo apropiado (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. En la Pascua. Versión en línea copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 11/18/06).
Haga clic aquí para una versión completa de la homilía sobre la Pascua de Melito https://www.cogwriter.com/melitohomily.htm. Si su iglesia no le enseña acerca de la Pascua y por qué debe observarla, su iglesia simplemente no está siguiendo las enseñanzas y prácticas del cristianismo primitivo https://www.cogwriter.com/earlychristianity.htm. Una década más o menos después de la muerte de Melito, el obispo Romano Víctor trató de imponer la fecha preferida del domingo Romano para la Pascua y evitar que los cristianos siguieran la fecha Bíblica de Nisán 14.
El escritor católico Eusebio registró que Polycrates de Éfeso https://www.cogwriter.com/polycrates.htm, alrededor de 195 DC. escribió el siguiente al obispo Romano Victor que, como la escritura anterior demostraba, deseaba que todos los que profesaron a Cristo cambiaran el Passover del 14 de Nisan al domingo:
Observamos el día exacto; ni añadiendo, ni quitando. Porque también en Asia han dormido grandes lumbreras, las cuales resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá con gloria del cielo, y buscará a todos los santos. Entre ellos están Felipe, uno de los Doce Apóstoles, que se durmió en Hierápolis; y sus dos hijas Vírgenes ancianas, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora descansa en Éfeso; y, además, Juan, que era tanto un testigo como un maestro, que se reclinó en el seno del Señor, y, siendo sacerdote, llevaba la placa sacerdotal. Se quedó dormido en Éfeso. Y Policarpo en Esmirna, que era obispo y mártir; y Thraseas, obispo y mártir de Eumenia, que se durmió en Esmirna. ¿Por qué tengo que mencionar el obispo y mártir Sagaris que se durmió en Laodicea, o el bendito Papirius, o Melito, El eunuco que vivió en conjunto en el Espíritu Santo, y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando se levantará de entre los muertos? Todos ellos observaron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, sin desviarse en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y yo también, Polícrates, el menor de todos ustedes, lo hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que la gente quitaba la levadura. Yo, pues, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con los hermanos en todo el mundo, y he pasado por toda la Sagrada Escritura, No estoy atemorizado con palabras aterradoras. Para aquellos más grandes que yo he dicho ‘ debemos obedecer a Dios antes que al hombre ‘(Eusebio. Historia De La Iglesia, Libro V, Capítulo 24. Traducido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído de Nicene and Post-Nicene Fathers, Series Two, Volume 1. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. American Edition, 1890. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Observe que Polycrates dijo que él y los otros líderes tempranos de la Iglesia (como los Apóstoles Philip y Juan, y sus sucesores como Polycarp, Thraseas, Sagaris, Papirius, Melito) no se desviarían de la Biblia, y que sabían que la Biblia les enseñó guardar la Pascua en la fecha correcta, y no en un domingo (a menos que ésa fuera la fecha correcta, como fue el año pasado). También note que ellos siempre observaban el día en que la gente quitaba la levadura. Policrates también recordó al obispo Romano que los verdaderos seguidores de Cristo “obedecen a Dios en lugar de a los hombres”.
Por lo tanto, está claro que a lo largo del siglo II, las iglesias en Asia Menor continuaron observando la Pascua el 14 de Nisán (y por hacerlo, fueron etiquetados como Cuartodecimanos por los romanos), a diferencia de los romanos, y se negaron a aceptar la autoridad de cualquier obispo romano sobre las Escrituras.
Mientras que muchas personas de habla inglesa no son conscientes, la fecha llamada Pascua en inglés se supone que es un cambio de la fecha de la Pascua. Para una de varias pruebas, observe que el sacerdote católico Bede (también conocido como “el Venerable Bede”) registró de un abad católico llamado Wilfrid que estaba tratando de justificar cerca del comienzo del siglo VIII por qué era aceptable no seguir las prácticas del Apóstol Juan con respecto a la Pascua y cambiar el 14 a un domingo de Pascua:
Lejos esté de mí acusar a Juan de insensatez: Él observó literalmente los decretos de la Ley Mosaica cuando la Iglesia todavía era judía en muchos aspectos, en un momento en que los apóstoles no podían poner fin súbitamente a esa ley que Dios ordenaba… Así Juan, de acuerdo con la costumbre de la ley, comenzaba la celebración del día de Pascua en la tarde del día catorce del primer mes, independientemente de si caía en el sábado o en cualquier otro día (Beda (Monje). Editado por Judith McClure y Roger Collins. The Ecclesiastical History of the English People (en inglés). Oxford University Press, NY, 1999).
Muchos idiomas usan un término que significa Pascua, como Pascua, y por lo tanto se dan cuenta de que se supone que están observando la Pascua, aunque observan un evento más parecido a la Pascua Antigua.
Note lo que el sacerdote católico romano e historiador Bellarmino Bagatti escribió relacionado con el siglo IV:
Los habitantes de Siria, de Cilicia y de Mesopotamia todavía celebraban la Pascua con los judíos…
(Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia de los Gentiles en Palestina. Nihil obstat: Ignatius Mancini, 1 Februari 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 26 Februari 1970. Imprimatur: + Albertus Gori, die 28 Februarii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalem, 1971, pp. 47-48).
Todos los eruditos de las religiones grecorromanas se dan cuenta de que lo que se celebra ahora y se llama “Pascua” se suponía que era una observación de la Pascua.
¿Por qué el cambio de fecha?
El respetado erudito protestante J. B. Lightfoot escribió específicamente:
Las iglesias de Asia Menor que regulaban su fiesta de Pascua por la Pascua judía sin tener en cuenta el día de la semana, sino con las de Roma y Alejandría y la Galia que observaban otra regla; evitando así incluso la apariencia del judaísmo (Lightfoot, Joseph Barber. Epístola de San Pablo a los Gálatas. Macmillan and co., limited, 1910. Original de la Universidad de California. Digitalizado Oct 16, 2007, p. 331).
Sin embargo, ningún cristiano primitivo (o incluso católico) llamó a la Pascua “Pascua”. Casi todos se daban cuenta de que los cristianos debían observar la Pascua. Y los verdaderamente fieles la guardaban el 14 de Nisán, no el 15 y no un domingo que no fue el 14.
En el siglo II, se informó que la Pascua era un evento anual y que se celebraba por la noche (Epistula Apostolorum, Capítulo 15 como se muestra en Elliot JK. The apocryphal New Testament: a collection of apocryphal Christian literature in an English translation, reprint edition (en inglés). Oxford University Press, 2005, p. 565). Los ortodoxos orientales https://www.cogwriter.com/orthodox.htm se dan cuenta de que esto es así, puesto que uno de sus sacerdotes ha escrito:
Pascha es la fiesta de la redención universal. Nuestras fuentes más tempranas para la celebración anual de la Pascua cristiana vienen a nosotros desde el siglo II La Fiesta, sin embargo, debe haberse originado en el período apostólico según los documentos más antiguos, la Pascua se describe como una celebración nocturna … (Calivas, Alkiviadis C. The Origins of Pascha and Great Week – Part I. Holy Cross Orthodox Press, 1992. Archidiócesis Ortodoxa Griega de América, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8504 visto 11/04/2011)
Sin embargo, las prácticas modernas de “Pascua” son en la mañana temprano, no en la noche, y no tienen las prácticas que los primeros cristianos tenían. Tampoco observaban la Cuaresma.
Note lo que un respetado erudito protestante reportó sobre el segundo siglo:
El más importante en este festival era el día de Pascua, el 14 de Nisan…En él comían pan sin levadura, probablemente como los judíos, ocho días después …no hay rastro de un festival anual de la resurrección entre ellos… Los Cristianos de Asia Menor apelaban en favor de su solemnidad de la Pascua el 14 de Nisan a Juan (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Text-book of Church History (en inglés). Traducido por Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & brothers, 1857, Original de la Universidad de Michigan, digitalizado el 17 de febrero de 2006, p. 166).
Así, como el Apóstol Juan https://www.cogwriter.com/john.htm (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles observaban la Pascua y los días de los panes sin levadura https://www.cogwriter.com/unleaven.htm. Y lo hacían el 14 después de la puesta del sol.
La Pascua cristiana de 2021 es el 26 de marzo, después de la puesta del sol, que es cuando comienza el 14 de Nisán. El 27 de marzo después de la puesta del sol, que es cuando comienza el 15 de Nisán, se llama la noche de guardar (vea también nuestra animación: La noche de guardar https://www.youtube.com/watch?v=uCw6UcD4j8s).
Calendario de los Días Santos Actualizado
Hemos tenido un calendario de los días santos bíblicos hasta el 2026 por algún tiempo.
La semana pasada ampliamos eso para incluir fechas hasta 2033.
Aquí está la porción relacionada con los Días Santos de primavera:
| Día Santo* | 2021 | 2022 | 2023 | 2024 | 2025 | 2026 | 2027 | 2028 | 2029 | 2030 | 2031 | 2032 | 2033 |
| Pascua | Mar 27 | Abr 15 | Abr 5 | Abr 22 | Abr 12 | Abr 1 | Abr 21 | Abr10 | Mar 30 | Abr 17 | Abr 7 | Mar 26 | Abr 13 |
| Panes sin levadura | Mar 28-Apr 3 | Abr 16-22 | Abr 6-12 | Abr 23-29 | Abr 13-19 | Abr 2-8 | Abr 22-28 | Abr 11-17 | Mar 31-Apr 6 | Abr 18-24 | Abr 8-14 | Mar 27 – Apr 2 | Abr 14-20 |
| Pentecostés | May 16 | Jun 5 | May 28 | Jun 16 | Jun 1 | May 24 | Jun 13 | Jun 4 | May 20 | Jun 9 | Jun 1 | May 16 | Jun 5 |
* La observancia comienza al atardecer del día anterior.
Saber cuándo se acercan los días santos ayuda con la planificación, en particular en asuntos de trabajo, escuela y viajes.
Para más fechas, aquí hay un enlace: Calendario de los Días Santos https://www.cogwriter.com/holyday.htm.