MG: A Reforma foi necessária? COGwriter: Martinho Lutero NÃO acreditava na “Sola Scriptura”

3 de outubro de 2025

As 95 Teses de Martinho Lutero (via Wikipédia)

Em seu boletim informativo de outubro de 2025, o protestante Mike Gendron escreveu o seguinte:

A Reforma foi realmente necessária?

Este mês, muitos de nós celebraremos o 508º aniversário da histórica Reforma. Tragicamente, inúmeros evangélicos esqueceram ou rejeitaram as verdades do Evangelho que muitos reformadores dedicaram suas vidas para defender. É de partir o coração ver que alguns chegam a dizer que a Reforma foi um erro terrível e que tudo o que fez foi dividir a igreja. Outros estão se unindo ao papa para reverter a Reforma e reunir todos os cristãos. Eles embarcaram em sua onda ecumênica para ajudá-lo a construir sua religião global. É por isso que nunca devemos esquecer a Reforma e permanecer santificados pela verdade! Foi durante a Reforma que nosso Soberano Senhor começou a libertar os cativos da escravidão do engano religioso com a verdade de Sua Palavra (João 8:31-32).

Os reformadores expuseram o falso evangelho de Roma

À medida que os reformadores se apegavam à Palavra de Deus, tomaram conhecimento de que a Igreja Católica Romana havia distorcido o Evangelho e, como consequência terrível, todos os que pregavam esse falso evangelho eram amaldiçoados (Gálatas 1:6-9). O catolicismo distorcia (e ainda distorce) o Evangelho de Deus, da graça somente, pela fé somente, em Cristo somente, de acordo com as Escrituras somente. Eles distorceram o Evangelho adicionando requisitos para a salvação, incluindo sacramentos, boas obras, purgatório, indulgências e a observância da lei. Essa corrupção contínua do Evangelho continua a levar os católicos pelo caminho largo da destruição (Mateus 7:13). Quando nosso Soberano Senhor abriu os olhos dos reformadores para que vissem a luz do Evangelho, eles começaram a proclamá-lo fielmente e a chamar os católicos ao arrependimento e à fé somente em Cristo.

Os reformadores expuseram o sacerdócio falho de Roma

A corrupção do Evangelho por Roma incluiu o uso de seu sacerdócio herético para continuar a obra da redenção em um altar, apesar de Jesus tê-la consumado na cruz. Isso foi uma rejeição total do grito de vitória de Cristo: “Está consumado” (João 19:30). Os reformadores descobriram nas Escrituras que Jesus morreu uma vez, por todos os pecados, para sempre, e que não há mais ofertas pelo pecado (Hb 10:12, 14, 18). Entendendo que o altar não era mais necessário, os reformadores o substituíram por um púlpito e a Palavra de Deus tornou-se o foco central do culto.

Os reformadores expuseram a apostasia de Roma

A Igreja Católica havia caído na apostasia ao seguir doutrinas demoníacas, que incluíam a proibição do casamento com seus clérigos (1 Tm 4:1-3). O catolicismo também abraçou a primeira mentira de Satanás no jardim, quando a serpente disse a Eva: “Certamente não morrereis” se quebrardes a ordem de Deus (Gn 3:4). Essa doutrina demoníaca é perpetuada pelo ensinamento da Igreja Católica sobre pecados “veniais”, que não causam a morte, apenas punição temporal no purgatório. A Palavra de Deus declara que todos os pecados são mortais e sua punição é a morte (Rm 6:23; Ez 18:4). A apostasia da Igreja Católica foi oficial e dogmaticamente documentada no Concílio de Trento com dezenas de anátemas que condenam os cristãos por se recusarem a acreditar em suas doutrinas heréticas.

O que a Reforma realizou?

Os reformadores restabeleceram a Palavra de Deus como a autoridade suprema para a fé. Eles usaram as palavras Sola Scriptura (Somente a Escritura) para declarar que a Bíblia é suficiente e a autoridade máxima sobre papas, tradições e concílios da igreja (2 Timóteo 3:15-16). Não há autoridade superior ao nosso Deus e Criador, e Ele revelou a verdade por meio de Sua Palavra inspirada. A Escritura foi usada para testar e corrigir todas as outras autoridades. Durante a Reforma, foi a Palavra de Deus pregada por homens de Deus, capacitados pelo Espírito de Deus, que produziu filhos de Deus, tudo para a glória de Deus.

Em 1517, Martinho Lutero estava essencialmente publicando, em um quadro, questões que ele sentia que a Igreja de Roma precisava consertar: as “95 teses”.

Desde então, a Igreja de Roma “corrigiu” quase todos esses problemas.

Sim, antes e depois disso, a Igreja de Roma teve muitas falhas e problemas (isso está documentado no e-book gratuito: Crenças da Igreja Católica Original: Um grupo remanescente poderia ter sucessão apostólica contínua? ).

Infelizmente, porém, os reformadores NÃO acreditavam verdadeiramente em seu grito de guerra Sola Scriptura , apesar de Martinho Lutero usá-lo.

Embora Martinho Lutero tenha afirmado uma vez que olhava para a Bíblia “como se o próprio Deus falasse nela”, ele também afirmou:

“Minha palavra é a palavra de Cristo; minha boca é a boca de Cristo” (O’Hare PF. The Facts About Luther, 1916–1987, reimpressão ed., pp. 203-204).

[Especificamente, o que Martinho Lutero escreveu em alemão foi “”Ich bin sehr gewiss, dass mein Wort nitt mein, sondern Christus Wort sei, so muss mein Mund auch des sein, des Wort er redet” (Lutero, 682) – também traduzido como “Estou confiante de que não é minha palavra, mas a palavra de Cristo, então minha boca é Dele quem pronuncia as palavras” (palavras de Deus – a violência da representação. Universitatea din Bucuresti, 2002. http://www.unibuc.ro/eBooks/filologie/meanings/1.htm, 25 de setembro de 2003).]

A Bíblia, em Romanos 3:28, afirma:

Portanto, concluímos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.

Martinho Lutero, em sua tradução alemã da Bíblia, acrescentou especificamente a palavra “allein” (em português, “somente”) a Romanos 3:28 — uma palavra que não consta no grego original. Observe o que estudiosos protestantes admitiram:

… Martinho Lutero enfatizaria mais uma vez… que somos “justificados somente pela fé”, independentemente das obras da Lei” (Rm 3:28), acrescentando a palavra alemã allein (“somente”) em sua tradução do texto grego. Há certamente um traço de Marcião na atitude de Lutero (Brown HOJ. Heresies: Heresy and Orthodoxy in the History of the Church. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, pp. 64-65).

Marcião foi um apóstata do século II que foi denunciado por Policarpo de Esmirna .

Martinho Lutero teria dito:

Diga-me que grande alarido os papistas estão fazendo porque a palavra “somente” não está no texto de Paulo… diga-lhe diretamente: “Dr. Martinho Lutero assim o quer”… Eu assim o quero, e ordeno que assim seja, e minha vontade é razão suficiente. Sei muito bem que a palavra “somente” não está no texto latino ou grego (Stoddard J. Rebuilding a Lost Faith. 1922, pp. 101-102; veja também Luther M. Amic. Discussion, 1, 127).

Esta passagem sugere fortemente que Martinho Lutero via suas opiniões, e não a Bíblia propriamente dita, como a autoridade primária – um conceito que este autor chamará de “prima Lutero” . Ao dizer “papistas”, ele está condenando os católicos romanos. Além disso, é preciso entender que estudiosos protestantes (como HOJ Brown) também reconhecem que Martinho Lutero alterou essa escritura .

Talvez também deva ser observado que Martinho Lutero também afirmou que a palavra “somente” era necessária para uma tradução para o alemão, mas isso só é verdade se alguém sentir que a palavra “somente” deve ser adicionada (de acordo com uma pessoa que consultei e que estudou alemão). A verdade é que Martinho Lutero adicionou intencionalmente uma palavra e, infelizmente, muitos se basearam nela.

Um segundo grito de guerra para os seguidores de Martinho Lutero foi a expressão sola fide (fé solitária). Mas parece que Martinho Lutero pode ter traduzido incorretamente Romanos 3:28 intencionalmente, sob a alegação de supostamente ter uma justificativa bíblica para sua doutrina sola fide .

Ele também fez outra mudança em Romanos. Romanos 4:15 afirma:

… porque a lei produz ira; pois onde não há lei não há transgressão.

No entanto, em sua tradução alemã, Martinho Lutero acrescentou a palavra “somente” antes do termo “ira” em Romanos 4:15 (O’Hare, p. 201).

Presumivelmente, isso foi uma tentativa de justificar sua posição de desacreditar a lei.

Martinho Lutero também foi acusado de traduzir intencionalmente mal Mateus 3:2, Atos 19:18 e muitas outras escrituras (ibid, p. 200).

Mateus 3:2 afirma:

“Arrependei-vos, porque o reino dos céus está próximo!”

Martinho Lutero, em sua tradução alemã, segundo pelo menos uma fonte católica, alterou a palavra “arrepender-se” para “consertar” ou “fazer melhor” (ibid, p. 201), presumivelmente para justificar sua posição de que não é necessário obedecer às leis de Deus por meio do arrependimento. Outros discordam nesse ponto e indicam que o termo alemão escolhido pode ou deve ser traduzido como “arrepender-se”.

No entanto, independentemente da tradução (pois não conheço alemão o suficiente para ter uma opinião forte), Martinho Lutero não pareceu ensinar o arrependimento verdadeiro e forte como ele ensinou,

Seja um pecador e peque com ousadia, mas creia com ainda mais ousadia. O pecado não nos afastará dEle, mesmo que cometamos fornicação ou assassinato milhares e milhares de vezes por dia (Lutero, Carta de M. de 1º de agosto de 1521, conforme citado em Stoddard, p. 93).

Martinho Lutero parecia ignorar o que o Livro de Hebreus ensinava:

Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o pleno conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação horrível de juízo e ardor de fogo que há de devorar os adversários (Hebreus 10:26-27).

A Bíblia, em Atos 19:18, afirma:

“E muitos dos que creram vieram, confessando e contando as suas obras…”

No entanto, de acordo com uma fonte, Martinho Lutero traduziu assim: “eles reconheceram os milagres dos apóstolos” (O’Hare, p. 201).

Há várias razões possíveis pelas quais Martinho Lutero traduziu mal intencionalmente Atos 19:18, mas o objetivo deste artigo é mostrar que ele fez isso.

Outro ponto a ser destacado é que, ao fazerem traduções errôneas da Bíblia, os protestantes deram aos católicos romanos motivos para ignorá-los (cf. 2 Pedro 2:1-3). Eis o que um padre católico romano escreveu:

Os proponentes do protestantismo fizeram traduções falsas da Bíblia e induziram as pessoas a seus erros, aparentemente provando a partir da “Bíblia” (suas próprias traduções) a correção de suas doutrinas. Era tudo engano, mentira e hipocrisia. (Kramer HBL The Book of Destiny. Nihil Obstat: JS Considine, OP, Censor Deputatus. Imprimatur: +Joseph M. Mueller, Bispo de Sioux City, Iowa, 26 de janeiro de 1956. Reimpressão TAN Books, Rockford (IL), p. 224).

Talvez eu deva acrescentar que muitas doutrinas importantes aceitas pelos protestantes teriam sido entendidas como falsas se tradutores protestantes posteriores também não tivessem cometido seus próprios erros de tradução intencionais de outras partes da Bíblia, especialmente do Novo Testamento. No entanto, muitos que professam a Sola Scriptura, mesmo no século XXI, não sabem que parte daquilo em que se basearam foi intencionalmente mal traduzida.

Martinho Lutero também ensinou,

E João 1 diz: “O Verbo se fez carne”, quando em nosso julgamento seria melhor dizer: “O Verbo se encarnou”, ou “se fez carne” (Disputa sobre a Divindade e a Humanidade de Cristo, 27 de fevereiro de 1540, conduzida pelo Dr. Martinho Lutero, 1483-1546, traduzido do texto latino WA 39/2, pp. 92-121 por Christopher B. Brown).

Aparentemente, isso foi feito para justificar sua crença de que Jesus era totalmente Deus e totalmente humano enquanto esteve na Terra.

Como Martinho Lutero corretamente apontou, João 1:14 afirma que “o Verbo se fez carne”, mas João 1:14, combinado com Filipenses 2:6-7, mostra que Jesus “se esvaziou” (a tradução grega correta; veja Green JP. Interlinear Greek-English New Testament, 3ª ed., 1996, p. 607) de Sua divindade enquanto estava na Terra.

Se não, Ele não poderia ter sido tentado como nós somos, o que Ele foi,

“Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado” (Hebreus 4:15-16).

Isso é discutido mais detalhadamente no artigo sobre Binitarismo .

A Bíblia, em Lucas 10:28, afirma:

“E ele lhe disse: Respondeste bem; faze isso, e viverás” (KJV).

No entanto, Martinho Lutero ensinou:

Fazer significa crer — guardar a lei pela fé. A passagem em Mateus: Faze isto e viverás, significa Crê nisto e viverás. As palavras Faze isto têm um sentido irônico, como se nosso Senhor dissesse: Tu o farás amanhã, mas não hoje; apenas tenta guardar os Mandamentos, e a provação te ensinará a ignomínia do teu fracasso (O’Hare, p. 205).

Embora Martinho Lutero tenha mencionado o relato de Mateus (que está em Mateus 19:16-21), a citação em questão é, na verdade, de Lucas 10:28. É por causa dessas interpretações errôneas do que a Bíblia afirma que muitos protestantes têm descartado a necessidade de guardar os Dez Mandamentos, embora estudiosos concordem que eles foram guardados pelos primeiros cristãos (veja o artigo Os Dez Mandamentos e a Igreja Primitiva ).

Os comentários de Martinho Lutero sugerem claramente que ele sentia que Jesus queria dizer o oposto do que disse em Mateus 19:16,

“Mas se queres entrar na vida, guarda os mandamentos”.

Dois artigos de interesse relacionado podem incluir O que Jesus ensinou sobre os Dez Mandamentos? e Esperança de Salvação: Como a Igreja de Deus genuína difere da maioria dos protestantes

Martinho Lutero tinha visões diferentes sobre vários livros da Bíblia. Especificamente, ele tinha uma visão bastante negativa dos livros de Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse.

A Enciclopédia Católica afirma:

Quanto ao protestantismo, os anglicanos e calvinistas sempre mantiveram todo o Novo Testamento. Mas por mais de um século os seguidores de Lutero excluíram Hebreus, Tiago, Judas e Apocalipse (Reid, George J. Transcrito por Ernie Stefanik Canon of the New Testament. The Catholic Encyclopedia, Volume III Copyright © 1908 by Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de novembro de 1908. Remy Lafort, STD, Censor Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arcebispo de Nova York).

O próprio Martinho Lutero foi a razão óbvia pela qual, como ele escreveu,

Até aqui, tivemos os verdadeiros e certos livros principais do Novo Testamento. Os quatro que se seguem têm, desde os tempos antigos, uma reputação diferente. Em primeiro lugar, o fato de Hebreus não ser uma epístola de São Paulo, nem de qualquer outro apóstolo (Lutero, M. Prefácios à Epístola dos Hebreus, 1546).

Em relação ao livro de Hebreus do Novo Testamento, Martinho Lutero declarou:

Não é de surpreender que encontremos aqui pedaços de madeira, feno e palha (O’Hare, p. 203).

Ele também escreveu:

A epístola de São Tiago é realmente uma epístola de palha… pois não tem nada da natureza do evangelho” (Lutero, M. Prefácio ao Novo Testamento, 1546).

Em primeiro lugar, é categoricamente contra São Paulo e todo o restante das Escrituras ao atribuir justificação às obras… Além disso, ele mistura as coisas de forma tão caótica que me parece que ele deve ter sido um homem bom e piedoso, que pegou alguns ditos dos discípulos dos apóstolos e os colocou no papel. Ou talvez tenha sido escrito por alguém com base em sua pregação (Lutero, M. Prefácio às Epístolas de São Tiago e São Judas, 1546).

Note que Tiago era meio-irmão de Jesus (cf. Gálatas 1:19; veja também Parentes de Jesus ), e Martinho Lutero não respeitou sua parte da Bíblia.

Curiosamente, a Epístola de Tiago é o único lugar na Bíblia que realmente usa o termo “fé somente”:

Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé (Tiago 2:24).

Alguém teria que presumir que o fato de Tiago 2:24 contradizer o ensinamento sola fide de Martinho Lutero teria sido um dos principais motivos pelos quais ele desconsiderou este livro da Bíblia.

Estudiosos protestantes reconheceram que Martinho Lutero lidou mal com Tiago, como escreveram:

O grande reformador Martinho Lutero… nunca se sentiu bem com a Epístola de Tiago… Lutero foi longe demais ao incluir Tiago no apêndice do Novo Testamento. (Radmacher ED, editor geral. The Nelson Study Bible. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1997, p. 2107)

Martinho Lutero ensinou,

Quanto à epístola de São Judas, ninguém pode negar que é um extrato ou cópia da segunda epístola de São Pedro… Portanto, embora eu valorize este livro, é uma epístola que não precisa ser contada entre os principais livros que supostamente estabelecem os fundamentos da fé (Lutero, M. Prefácio às Epístolas de São Tiago e São Judas, 1546).

Para mim, Judas não se parece muito com 2 Pedro, mas se for, deveria ser desconsiderado? Talvez Martinho Lutero o tenha desconsiderado porque ele alerta as pessoas:

… batalhar pela fé que uma vez por todas foi entregue aos santos (Judas 3).

E isso, infelizmente, não é algo que Martinho Lutero realmente fez (embora ele às vezes tenha feito alguns esforços nesse sentido).

Talvez nenhum dos escritos de Martinho Lutero sobre a Bíblia seja tão severo quanto o que ele escreveu sobre “A Revelação de Jesus Cristo” (Apocalipse 1:1). Especificamente, ele escreveu:

Sobre este livro do Apocalipse de João… Perco mais de uma coisa neste livro, e isso me faz considerá-lo nem apostólico nem profético… Não consigo de forma alguma detectar que o Espírito Santo o tenha produzido. Além disso, ele me parece estar indo longe demais quando elogia seu próprio livro tão altamente — na verdade, mais do que qualquer outro livro sagrado, embora sejam muito mais importantes — e ameaça que, se alguém tirar algo dele, Deus tirará dele, etc. Novamente, supõe-se que sejam abençoados aqueles que guardam o que está escrito neste livro; e, no entanto, ninguém sabe o que é, sem falar em guardá-lo. Isso é o mesmo que se não tivéssemos o livro. E há muitos livros muito melhores disponíveis para guardarmos… Meu espírito não consegue se acomodar a este livro. Para mim, isso é motivo suficiente para não considerá-lo muito bem: Cristo não é ensinado nem conhecido nele” (Lutero, M. Prefácio ao Apocalipse de São João, 1522).

Os ensinamentos preteristas de Martinho Lutero são perigosos para aqueles que vivem no século XXI (veja A Ascensão Perigosa dos Preteristas ; há também um vídeo de sermão relacionado intitulado Preterismo: Você Deve Estar Brincando… Certo? ).

Os comentários de Martinho Lutero sobre o Apocalipse podem ser parte do motivo pelo qual ele não aceitou o milênio e certos outros ensinamentos proféticos. O apóstata Marcião também rejeitou o Livro do Apocalipse e o milênio (Tertuliano. Contra Marcião, Livro IV, Capítulo 5). A afirmação de Martinho Lutero de que “Cristo não é ensinado nem conhecido nele” é bizarra, visto que grande parte do Livro do Apocalipse consiste em citações das palavras de Jesus. Além disso, foi ele quem repetidamente disse a João para escrever em um livro o que viu (Apocalipse 1:9-11,19), bem como várias mensagens (Apocalipse 2:1,8,18; 3:1,7,14) que agora lemos nele.

A desconsideração das profecias por Martinho Lutero é perigosa para seus seguidores que vivem no século XXI. Observe que o Livro do Apocalipse ensina:

10 … Adorai a Deus! Pois o testemunho de Jesus é o espírito de profecia . (Apocalipse 19:10)

Muitos protestantes parecem não aceitar a parte em negrito acima.

Outra razão pela qual Martinho Lutero pode não ter sido capaz de acomodar esta Revelação de Jesus Cristo é porque ele claramente violou este aviso,

Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro; e, se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus lhe tirará a sua parte do livro da vida, da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro (Apocalipse 22:18-19).

Martinho Lutero extraiu ensinamentos deste livro por meio de seus comentários sobre ele, e este é o mesmo Martinho Lutero que (como mostrado anteriormente neste artigo) acrescentou palavras à Bíblia que não estavam lá.

Mais sobre suas visões antibíblicas pode ser encontrado no artigo: Sola Scriptura ou Prima Lutero? O que Martinho Lutero realmente acreditava sobre a Bíblia?

No que diz respeito ao protestantismo em si, nenhum dos primeiros cristãos praticava algo parecido com o protestantismo moderno.

Isso está documentado em um e-book gratuito que temos disponível.

Para aqueles interessados no assunto e que também desejam acreditar na Bíblia, confiram o e-book gratuito: Esperança de Salvação: Como a Igreja de Deus Contínua Difere do Protestantismo .

Os primeiros líderes protestantes, como Martinho Lutero e João Calvino, realmente não acreditavam (ou praticavam) a sola Scriptura .

Na verdade, qualquer um que o faça não seria de fato um protestante, mas parte da Igreja de Deus.

Isso é algo que os protestantes que acreditam que a Bíblia deve considerar e analisar em espírito de oração.

Os interessados em aprender mais devem considerar estudar o seguinte:

Esperança de Salvação: Como a Igreja de Deus Contínua Difere do Protestantismo . A Igreja de Deus Contínua NÃO é Protestante. Este livro online gratuito explica como a verdadeira Igreja de Deus difere dos protestantes tradicionais. Vários sermões relacionados ao livro gratuito também estão disponíveis: História Protestante, Batista e da Igreja de Deus ; O Primeiro Protestante, o Mandamento de Deus, a Graça e o Caráter ; O Novo Testamento, Martinho Lutero e o Cânon ; Eucaristia, Páscoa e Páscoa ; Visões dos Judeus, Tribos Perdidas, Guerra e Batismo ; Escritura vs. Tradição, Sábado vs. Domingo ; Cultos, Domingo, Céu e o Plano de Deus.; Batistas do Sétimo Dia/Adventistas/Messiânicos: Protestantes ou COG? ; Reino Milenar de Deus e o Plano de Salvação de Deus ; Cruzes, Árvores, Dízimos e Carnes Impuras ; A Divindade e a Trindade ; Fuga ou Arrebatamento? ; e Ecumenismo, Roma e Diferenças CCOG .
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