Los católicos romanos celebran la ‘Fiesta de las Santas Reliquias’

Estatua en la capilla de Fátima e imagen de lo que los niños de Fátima dijeron haber visto.

COGwriter

En lugar de guardar las festividades bíblicas, la Iglesia de Roma tiene sus propias festividades.

El 8 de noviembre es el día que la Iglesia Católica Romana considera dedicado a las “Sagradas Reliquias”. Sus seguidores citan parcialmente el Concilio de Trento del siglo XVI como prueba de que esto es aceptable:

Fiesta de las Santas Reliquias

El protestantismo pretende considerar un pecado la veneración que la Iglesia rinde a las reliquias de los santos, y sostiene que esta práctica piadosa es un vestigio del paganismo.

El Concilio de Trento, por el contrario, decidió que los cuerpos de los mártires y demás santos que fueron miembros vivos de Jesucristo y templos del Espíritu Santo, deben ser venerados por los fieles. Esta decisión se basó en la costumbre establecida desde los primeros tiempos de la Iglesia y en la enseñanza de los Padres de la Iglesia y de los Concilios. http://saints.sqpn.com/pictorial-lives-of-the-saints-the-feast-of-the-holy-relics/ (consultado el 11/06/13)

¿Reliquias sagradas?

Hay algunos puntos a considerar.

En primer lugar, la Biblia se opone a la idea de las «reliquias sagradas». He aquí una advertencia del apóstol Juan :

21 Hijitos, guardaos de los ídolos (1 Juan 5:21).

La segunda es que aquellos a quienes la Iglesia de Roma considera primeros “Padres” y santos también se opusieron a ellos.

Tras la muerte de Juan, su discípulo  Policarpo de Esmirna se convirtió quizá en el líder cristiano más conocido del siglo II.

Aunque los líderes católicos romanos y ortodoxos consideran a Policarpo un santo importante, nótese lo que Policarpo escribió a mediados del siglo II:

Os exhorto, pues, a que os abstengáis de la codicia y seáis castos y veraces. «Absteneos de toda clase de maldad». Porque si un hombre no puede gobernarse a sí mismo en tales asuntos, ¿cómo podrá exigírselos a los demás? Si un hombre no se guarda de la codicia, se contaminará con la idolatría y será juzgado como uno de los paganos. Pero ¿quién de nosotros ignora el juicio del Señor? (Policarpo. Carta a los Filipenses, Capítulo XI. De Padres Ante-Nicenos, Volumen 1 , edición de Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885).

Así pues, Policarpo afirma que aquellos que practican la idolatría, aunque profesen a Cristo, serán juzgados como paganos.

A principios o mediados del siglo II hubo un apologista llamado Marciano Aristides que escribió lo siguiente al emperador:

Pero es asombroso, oh Rey, que los griegos, quienes superan a todos los demás pueblos en su forma de vida y razonamiento, se hayan extraviado tras ídolos muertos e imágenes sin vida. Y aun así ven a sus dioses en manos de sus artesanos, siendo serrados, cepillados, recortados, mutilados, carbonizados, ornamentados y alterados de todas las maneras posibles. Y cuando envejecen, desgastados por el paso del tiempo, fundidos y reducidos a polvo, ¿cómo, me pregunto, no se dan cuenta de que no son dioses? Y en cuanto a aquellos que no hallaron salvación para sí mismos, ¿cómo pueden aliviar la aflicción de los hombres?

Pero incluso los escritores y filósofos entre ellos han afirmado erróneamente que los dioses son creados en honor de Dios Todopoderoso. Y yerran al intentar compararlos con Dios, a quien el hombre jamás ha visto ni puede ver. También yerran al afirmar que la divinidad puede tener alguna deficiencia; como cuando dicen que recibe sacrificios y requiere holocaustos, libaciones, inmolaciones de hombres y templos. Pero Dios no tiene necesidad, y ninguna de estas cosas le es necesaria. y es claro que los hombres yerran en aquello que imaginan (Marciano Aristides. TRADUCIDO DEL GRIEGO Y DE LA VERSIÓN SIRIACA POR DM KAY. Apología de Aristides el Filósofo, Capítulo XIII. Extracto de Padres Ante-Nicenos, Volumen 9. Editado por Allan Menzies, DD. Edición Americana, 1896 y 1897. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).

Cabe señalar que Marciano Aristides argumentó en contra de la idea de que fuera aceptable creer que los ídolos solo representaban a Dios; enseñó claramente que a Dios no se le debía adorar con ídolos.

Melito también escribió contra los ídolos. Fue obispo de Sardis y es considerado santo tanto por los católicos romanos como por los ortodoxos orientales.

Esto es lo que Melito escribió alrededor del año 170 d.C.:

No somos de los que rinden homenaje a las piedras, que carecen de sensibilidad; sino al único Dios, que está antes de todo y sobre todo, y, además, adoramos a su Cristo, que es verdaderamente Dios el Verbo, existente antes de todo tiempo ( Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. De la apología dirigida a Marco Aurelio Antonino. Versión en línea con derechos de autor © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Porque hay hombres que, incapaces de levantarse de la tierra, la convierten en dioses. Son condenados por los juicios de la verdad, pues aplican el nombre del Inmutable a objetos cambiantes, y no se amedrentan al llamar dioses a cosas hechas por manos humanas, y se atreven a hacer una imagen de Dios a quien no han visto…

¿Quién es este Dios? Él es la verdad misma, y ​​su palabra, la verdad. ¿Y qué es la verdad? Aquello que no ha sido creado, ni hecho, ni representado por el arte; es decir, aquello que nunca ha sido traído a la existencia, y por eso se llama verdad. Si, pues, alguien adora lo hecho por manos humanas, no adora la verdad, ni siquiera la palabra de verdad…

Sin embargo, hay quienes dicen: «Hacemos la imagen para honrar a Dios», es decir, para adorar al Dios que está oculto a nuestra vista. Pero ignoran que Dios está en todo lugar y en todo país, que nunca está ausente y que no hay nada que se haga sin que Él lo sepa. ¡Y tú, hombre despreciable!, dentro de quien Él está, fuera de quien Él está y por encima de quien Él está, has ido y comprado madera al carpintero, y la has tallado y convertido en una imagen que insulta a Dios. A ella le ofreces sacrificios, sin saber que el ojo que todo lo ve te observa, y que la palabra de verdad te reprende y te dice: «¿ Cómo puede esculpirse al Dios invisible? ¡No!, es tu propia imagen la que haces y adoras» . Porque la madera ha sido esculpida, ¿acaso no tienes la capacidad de comprender que sigue siendo madera, o que la piedra sigue siendo piedra? El artesano también pesa el oro según su peso en la balanza. Y cuando has mandado hacer una estatua, ¿por qué la pesas? Por eso eres amante del oro y no de Dios…

De nuevo, hay quienes dicen: «Respetamos todo lo que nuestros padres nos legaron». Por lo tanto, es lógico que quienes heredaron la pobreza se esfuercen por enriquecerse, y quienes no recibieron instrucción paterna anhelen aprender lo que sus padres ignoraron. ¿Por qué, entonces, ven los hijos de los ciegos y andan los de los cojos? No conviene seguir el ejemplo de los antepasados ​​si estos obraron mal; más bien, debemos apartarnos de su senda para que lo que les sucedió no nos acarree también la desgracia. Por eso, infórmate si tu padre llevó una vida virtuosa; si es así, sigue su ejemplo; pero si su vida fue muy mala, que la tuya sea virtuosa, y que así sea también con tus hijos. Afligete también por tu padre, porque su camino es malo, mientras tu dolor pueda ayudarle. Pero a tus hijos, háblales así: Hay un Dios, Padre de todos, que nunca tuvo comienzo ni fue creado, y por cuya voluntad todas las cosas subsisten…

Y entonces aquellos que no han conocido a Dios, y aquellos que les han hecho ídolos, se lamentarán al ver sus ídolos arder junto con ellos mismos, sin que se halle consuelo alguno para ellos (Melito. Traducción de Roberts y Donaldson. Discurso pronunciado en presencia de Antonino César, en el que exhortó a dicho César a conocer a Dios y le mostró el camino de la verdad. Versión en línea © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Cabe destacar que Melito enseñó en contra del uso de imágenes, ídolos e iconos, y luego instó a no aceptarlos, incluso si provenían de la tradición familiar (es decir, no confiar en tradiciones que afirman que los ídolos son correctos). Dado que Melito es considerado santo y padre de la Iglesia, tanto católicos como ortodoxos deberían prestar atención a sus enseñanzas, pues son coherentes con las Escrituras.

Casi al mismo tiempo que Melito, Teófilo también fue escritor eclesiástico. Teófilo de Antioquía no solo es considerado santo por católicos y ortodoxos , sino que también figura en la lista ortodoxa de sucesores de los apóstoles. He aquí un fragmento de lo que escribió sobre los ídolos:

La ley divina, pues, no solo prohíbe la adoración de ídolos, sino también la de los cuerpos celestes, el sol, la luna o las demás estrellas; sí, ni el cielo, ni la tierra, ni el mar, ni las fuentes, ni los ríos deben ser adorados (Teófilo de Antioquía. A Autólico, Libro 2, Capítulo XXXV. Traducido por Marcus Dods, AM. Extracto de Padres Ante-Nicenos, Volumen II. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Y en cuanto a la piedad, dice: «No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinarás ante ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios»… De esta ley divina, pues, Moisés, quien también era siervo de Dios (Teófilo de Antioquía. A Autólico, Libro III, Capítulo IX. Traducido por Marcus Dods, AM. Extracto de Padres Ante-Nicenos, Volumen 2. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Otros escritores del siglo II, aunque no pertenecían a la verdadera Iglesia de Dios, como Justino Mártir , Ireneo , Atenágoras y Tertuliano, también escribieron contra los ídolos.

Nótese que Ireneo escribió que cuando Dios llamara a los gentiles (citando básicamente Isaías 17:7-8), ya no tendrían ni adorarían ídolos :

Y que de estas promesas heredarían los gentiles, a quienes también se les abrió el nuevo pacto, Isaías dice así:

Así dice el Dios de Israel: En aquel día, el hombre confiará en su Creador, y sus ojos se dirigirán al Santo de Israel; y no confiará en altares, ni en la obra de sus manos, la que hicieron sus dedos. Porque claramente esto se dijo de quienes abandonaron los ídolos y creyeron en Dios nuestro Creador, por medio del Santo de Israel. Y el Santo de Israel es Cristo; y se hizo visible a los hombres, y a Él miramos con atención y lo contemplamos; y no confiamos en altares, ni en la obra de nuestras manos.

(Ireneo, San, Obispo de Lyon. Traducido del armenio por Armitage Robinson. La demostración de la predicación apostólica, capítulo 91. Wells, Somerset, octubre de 1879. Publicado en SOCIETY FOR PROMOTING CHRISTIAN KNOWLEDGE. NUEVA YORK: THE MACMILLAN CO, 1920).

La Enciclopedia Católica describe a Atenágoras como un «apologista cristiano de la segunda mitad del siglo II». He aquí parte de lo que escribió:

Dado que la multitud, incapaz de distinguir entre la materia y Dios, o de percibir la inmensidad de la distancia que los separa, ora a ídolos de materia, ¿acaso nosotros, que sí distinguimos y separamos lo increado de lo creado, lo que es de lo que no es, lo que se aprehende con el entendimiento de lo que se percibe con los sentidos, y que damos a cada uno el nombre apropiado, hemos de venir a adorar imágenes? Si, ​​en efecto, la materia y Dios son lo mismo, dos nombres para una sola cosa, entonces, sin duda, al no considerar dioses a las piedras preciosas, al oro y a la plata, pecamos de impiedad. Pero si se encuentran tan alejados entre sí como el artista y los materiales de su arte, ¿por qué se nos exige rendir cuentas? (Atenágoras el Ateniense. Alegato por los cristianos, Capítulo 15. Traducido por B. P. Pratten. De Padres Ante-Nicenos, Vol. 2. Editado por Alexander Roberts, James Donaldson y A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revisado y editado para New Advent por Kevin Knight. <http://www.newadvent.org/fathers/0205.htm>).

Fíjense en algunas de las cosas que escribió Tertuliano:

El principal crimen de la raza humana, la mayor culpa que pesa sobre el mundo, la causa primordial del juicio, es la idolatría…

Dios prohíbe tanto la creación como la adoración de ídolos. En la medida en que la creación de aquello que puede ser adorado es el acto previo, también lo es la prohibición de crearlo (si la adoración es ilícita). Por esta razón —la erradicación de la materia de la idolatría— la ley divina proclama: «No te harás ídolo»… Por lo tanto, todo es objeto de culto por error humano, excepto el Creador de todo. Las imágenes de esas cosas son ídolos; la consagración de las imágenes es idolatría.

(Tertuliano. Sobre la idolatría, capítulos 1 y 4. Traducido por S. Thelwall. Extracto de Padres antenicenos, volumen 3. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición americana, 1885. Edición en línea © 2004 por K. Knight).

Además, no hay evidencia de que quienes profesaban a Cristo tuvieran ídolos o iconos, como los que se ven en las iglesias católica romana y ortodoxa, ni siquiera de que los aprobaran en el siglo II. Por lo tanto, la iglesia primitiva siempre se opuso al uso de ídolos e iconos. De hecho, los católicos romanos también lo reconocen claramente, como señala la Enciclopedia Católica .

Mucho antes del brote en el siglo VIII, existían casos aislados de personas que temían el creciente culto a las imágenes y veían en él el peligro de un retorno a la antigua idolatría. Casi no es necesario citar, a este respecto, las invectivas de los Padres Apostólicos contra los ídolos (Atenágoras, «Legatio Pro Christ», XV-XVII; Teófilo, «Ad Autolycum», II; Minucio Félix, «Octavius», XXVII; Arnobio, «Disp. adv. Gentes»; Tertuliano, «De Idololatria», I; Cipriano, «De idolorum vanitate»), en las que denuncian no solo el culto, sino incluso la fabricación y posesión de tales imágenes. Todos estos textos se refieren a ídolos, es decir, imágenes hechas para ser adoradas (Fortescue A. Transcrito por Tomas Hancil. Veneración de imágenes. La Enciclopedia Católica, Volumen VII. Copyright © 1910 por Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight. Nihil Obstat, 1 de junio de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

Además, cabe destacar una acusación contra quienes profesaban a Cristo en el siglo II/III (fecha incierta):

¿Por qué no tienen altares, ni templos, ni imágenes veneradas? (Minucio Octavio. Extracto de Padres Ante-Nicenos, Volumen 4, Capítulo 10. Edición de Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885)

Cabe señalar que ningún cristiano anterior a finales del siglo II o principios del siglo III es descrito jamás portando un ídolo, teniendo imágenes en ningún servicio religioso, o incluso usando una cruz (aunque algunos apóstatas comenzaron a defender las cruces en los siglos II y III).

El tercer punto a mencionar es que se necesitaron concilios de hombres para aceptar las reliquias para la Iglesia de Roma.

No fue hasta el siglo IX que se resolvieron las disputas sobre los ídolos entre católicos romanos y ortodoxos (los ortodoxos generalmente los querían, pero muchos obispos y pontífices romanos hasta entonces lucharon contra ellos). La Iglesia ortodoxa enseña lo siguiente:

El Séptimo Concilio Ecuménico (787 y 843) decretó el uso de iconos, siguiendo principalmente la enseñanza de San Juan Damasceno” (Litsas FK. Diccionario de terminología ortodoxa – Parte 2. http://www.goarch.org/en/ourfaith/articles/article9152.asp 27/08/05).

Dentro del cristianismo mismo siempre había existido una perspectiva puritana que condenaba los iconos por ver en todas las imágenes una idolatría latente. La victoria final de las Sagradas Imágenes en 843 se conoce como el Triunfo de la Ortodoxia. Una de las características distintivas de la ortodoxia es el lugar que otorga a los iconos. Hoy en día, una iglesia ortodoxa está repleta de ellos. Un ortodoxo se postra ante estos iconos, los besa y enciende velas frente a ellos. Dado que los iconos son solo símbolos, los ortodoxos no los adoran, sino que los reverencian o veneran. Los iconos forman parte de la Sagrada Tradición. Los iconoclastas, al repudiar toda representación de Dios, no tuvieron en cuenta plenamente la Encarnación (Ware T. La Iglesia Ortodoxa. Penguin Books, Londres, 1997, pp. 31-33).

Nótese que los ortodoxos llaman a esa aceptación de iconos como “la victoria de la ortodoxia” sobre las de las confesiones cristianas que profesan la antiidolatría (la fecha parece haber sido el 11 de marzo de 843).

Sin embargo, dado que el uso de ídolos e iconos no era la postura de la iglesia del primer ni del segundo siglo, no es ortodoxo utilizarlos. (Para más información sobre la Iglesia Ortodoxa, consulte el artículo « Algunas similitudes y diferencias entre la Iglesia Ortodoxa y la Continuación de la Iglesia de Dios »).

Un erudito protestante señaló:

Para los judíos y los primeros cristianos, todo intento de crear una imagen de Dios estaba prohibido… Gradualmente, esta reticencia se desvaneció, y a principios del siglo VIII encontramos imágenes de uso generalizado en Oriente; en Occidente eran menos comunes (Brown HOJ. Herejías: Herejía y ortodoxia en la historia de la Iglesia. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), 1988, p. 212).

Pero ¿por qué los ídolos se impusieron a los grecorromanos? En mi opinión, los romanos sentían la necesidad de unirse a la Iglesia ortodoxa para presentar un frente común contra el islam. El islam se oponía, con razón, a los ídolos, y al parecer Roma consideraba que su postura, a veces históricamente correcta, contra ellos proyectaba una imagen de «cristianismo» dividido; por lo tanto, esta fue una concesión importante más.

El cuarto punto es que las prácticas asociadas con las reliquias son paganas.

En su libro, Las dos Babilonias , Alexander Hislop afirma lo siguiente:

En Grecia, la veneración supersticiosa a las reliquias, y en especial a los huesos de los héroes deificados, era una parte destacada de la idolatría popular. La obra de Pausanias, el erudito anticuario griego, está repleta de referencias a esta superstición. Así, del omóplato de Pélope, leemos que, tras vivir diversas aventuras, y habiendo sido designado por el oráculo de Delfos como un instrumento divino para librar a los eleos de la peste que los aquejaba, fue confiado, como reliquia sagrada, a la custodia del hombre que lo había rescatado del mar y de su descendencia. Los huesos del troyano Héctor se conservaban como un tesoro en Tebas. «Dicen los tebanos», dice Pausanias, «que los huesos de Héctor fueron traídos aquí desde Troya, a raíz del siguiente oráculo: “Tebanos, habitantes de la ciudad de Cadmo, si deseáis residir en vuestra patria bendecida con riquezas intachables, traed a vuestros dominios los huesos de Héctor, hijo de Príamo, desde Asia, y venerad al héroe según el mandato de Júpiter”». Podrían citarse muchos otros ejemplos similares del mismo autor. Se creía que los huesos así conservados y venerados poseían poderes milagrosos.

Desde sus inicios, el budismo se ha sustentado en reliquias que han obrado milagros tan bien documentados como los de San Esteban o los de los Veinte Mártires. En el Mahawanso, uno de los grandes textos sagrados del budismo, se alude a la veneración de las reliquias de Buda: «El vencedor de los enemigos, tras perfeccionar las obras que debían realizarse en el relicario, convocó a una asamblea de sacerdotes y les dijo: “Las obras que debía realizar en el relicario están terminadas. Mañana veneraré las reliquias. Señores, recuerden las reliquias”». ¿Quién no ha oído hablar del Santo Túnica de Tréveris y su exhibición al pueblo? A continuación, el lector verá que hubo una exhibición exactamente similar de la Túnica Sagrada de Buda: “Entonces, (el sobrino del Naga Rajá), mediante su don sobrenatural, se elevó en el aire hasta la altura de siete palmeras y, extendiendo su brazo, llevó al lugar donde se encontraba el Dupathupo (o santuario) donde se guardaba la vestimenta que Buda, como príncipe Siddhartha, había dejado al ordenarse sacerdote… y la exhibió al pueblo”. Esta “Túnica Sagrada” de Buda era, sin duda, tan auténtica y digna de veneración como la “Túnica Sagrada” de Tréveris.

Ahora bien, en las Investigaciones Asiáticas se encuentra una declaración sobre estas reliquias de Buda que nos revela maravillosamente el verdadero origen de este culto budista a las reliquias. La declaración dice así: “Los huesos o miembros de Buda fueron esparcidos por todo el mundo, como los de Osiris y Júpiter Zagreus. Recogerlos fue el primer deber de sus descendientes y seguidores, y luego enterrarlos. Por piedad filial, el recuerdo de esta búsqueda dolorosa era mantenido anualmente por un monje ficticio, con todas las posibles muestras de dolor y tristeza, hasta que un sacerdote anunciaba que las sagradas reliquias habían sido finalmente encontradas. Esta práctica se mantiene hasta el día de hoy por varias tribus tártaras de la religión budista; y la veneración de los huesos del Hijo del Espíritu del Cielo es propia de los chinos y algunas tribus de Tartaria”.

Aquí, pues, resulta evidente que el culto a las reliquias es solo una parte de las ceremonias instituidas para conmemorar la trágica muerte de Osiris o Nimrod, quien, como el lector recordará, fue dividido en catorce pedazos, los cuales fueron enviados a diversas regiones afectadas por su apostasía y culto falso, para sembrar el terror entre quienes intentaran seguir su ejemplo. Cuando los apóstatas recuperaron el poder, lo primero que hicieron fue buscar estas reliquias desmembradas del gran cabecilla de la idolatría y sepultarlas con toda clase de solemnidad. Así describe Plutarco la búsqueda: «Al enterarse de este suceso [es decir, el desmembramiento de Osiris], Isis partió de nuevo en busca de los miembros dispersos del cuerpo de su esposo, utilizando una barca hecha de papiro para poder atravesar con mayor facilidad las zonas bajas y pantanosas del país… Una de las razones que se dan para los distintos sepulcros de Osiris que se muestran en Egipto es que, dondequiera que se descubría alguno de sus miembros dispersos, ella lo enterraba allí mismo; aunque otros suponen que se debía a una artimaña de la reina, quien obsequió a cada una de esas ciudades con una imagen de su esposo, para que, si Tifón vencía a Horus en la contienda que se avecinaba, este no pudiera encontrar el verdadero sepulcro. Isis logró recuperar todos los miembros, a excepción de uno, que había sido devorado por el Lepidotus, el Phagrus y el Oxirrinco, razón por la cual estos peces son aborrecidos por los egipcios. Para hacerlo “Ella enmendó, consagró el falo e instituyó una solemne fiesta en su memoria”. Esto no solo muestra el verdadero origen del culto a las reliquias, sino que también demuestra que la proliferación de reliquias puede simular la más venerable antigüedad.

Por lo tanto, si Roma puede jactarse de tener dieciséis o veinte túnicas sagradas, siete u ocho brazos de San Mateo, dos o tres cabezas de San Pedro, esto no es más de lo que Egipto podía hacer con respecto a las reliquias de Osiris. Egipto estaba cubierto de sepulcros de su dios mártir; y muchas piernas, brazos y cráneos, todos autentificados, se exhibían en los cementerios rivales para la adoración de los fieles egipcios. … Roma, sin embargo, para continuar con el sistema babilónico, ha suplido la carencia mediante las reliquias de los santos; y ahora las reliquias de San Pedro y San Pablo, de Santo Tomás Becket y San Lorenzo O’Toole, ocupan el mismo lugar en el culto papal que las reliquias de Osiris en Egipto, o de Zoroastro en Babilonia.

En el Libro I, Capítulo 30 de la Historia Eclesiástica de Beda , cita una carta que el Papa Gregorio I envió en el año 601 d. C. al abad Melito , quien formaba parte de la misión para convertir a los anglosajones. En esa carta, Gregorio aconseja que:

“Los templos de los ídolos de ese pueblo no deben ser destruidos de ninguna manera. Pero los ídolos que hay en ellos sí deben ser destruidos. Que se prepare agua bendita y se rocíe en dichos templos, que se construyan altares y se coloquen allí reliquias. Porque si estos templos están bien construidos, es necesario que se conviertan del culto a los demonios al servicio del Dios verdadero.”

La Biblia no aprueba el uso de reliquias, que es una antigua práctica pagana.

El quinto punto es que las reliquias no solo no son sagradas, sino que a menudo no son lo que la gente piensa.

Al comienzo de esta publicación se muestran dos estatuas. La primera es una que normalmente se encuentra en Fátima, Portugal, ante la cual el Papa Francisco viajó a Roma para postrarse y rezar. Mi esposa y yo vimos esta estatua en particular cuando visitamos Fátima. Si bien millones de personas se han postrado y/o rezado ante esta estatua, quiero recalcar que la estatua NO ESTÁ VESTIDA como los tres niños de Fátima (Lucía, Francisco y Jacinta) afirmaron que lucía la «Virgen de Fátima» en 1917. La describieron como una joven con una falda corta, tal como se muestra al inicio de esta publicación. Es imposible que María, la madre de Jesús, se apareciera en Fátima, Portugal, ante Lucía, Francisco y Jacinta en 1917. Sugerir que la primera imagen, que ni siquiera se aproxima a lo que se vio en Fátima, era sagrada es erróneo. Cabe mencionar también que, según diversas fuentes católicas, las reliquias del apóstol Pedro tampoco se encuentran en el Vaticano.

La Biblia muestra que el uso de imágenes será impuesto al mundo al final:

11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. 12 Ejercía toda la autoridad de la primera bestia en su presencia, y hacía que la tierra y sus habitantes adoraran a la primera bestia, cuya herida mortal había sido sanada. 13 Realizaba grandes señales, incluso hacía descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 14 Engañaba a los habitantes de la tierra con las señales que se le permitió hacer en presencia de la bestia, diciéndoles que hicieran una imagen de la bestia que había sido herida a espada y había revivido. 15 Se le concedió poder para infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen de la bestia hablara e hiciera que todo aquel que no la adorara fuera muerto. (Apocalipsis 13:11-15)

Esto no terminará bien para el Vaticano (Apocalipsis 17:15-17) ni para el resto del mundo (Apocalipsis 18).

La Biblia NO avala la celebración de la ‘Fiesta de las Santas Reliquias’.

Para obtener más información, consulte lo siguiente:

SEGUNDO MANDAMIENTO: ¿Qué enseñaba la Iglesia primitiva sobre los ídolos e iconos? ¿Usaba la Iglesia primitiva iconos? ¿Cuál era la postura de los cristianos al respecto? Hay disponible un sermón relacionado: El Segundo Mandamiento, los ídolos y los iconos .
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas que aún conserva la Iglesia de Dios actual ? ¿Utilizaron alguna vez los líderes de la Iglesia de Dios el término “iglesia católica” para describir la iglesia a la que pertenecían? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ La Iglesia Católica Original de Dios?, Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna? Tradición , días santos, salvación, vestimenta y celibato , herejías primitivas y herejes , doctrinas: tres días, aborto, ecumenismo, carnes , diezmos, cruces, destino y más , ¿ sábado o domingo?, la Divinidad , sucesión apostólica por imposición de manos , la Iglesia en el desierto: lista de sucesión apostólica , la Santa Madre Iglesia y las herejías , y  prodigios engañosos y creencias originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español:  Creencias de la Iglesia Católica original .
¿Cuál es el origen de la cruz como símbolo «cristiano»? ¿ La Iglesia primitiva la veneraba como símbolo? Dos vídeos relacionados en YouTube son « Cuidado con la “cruz ecuménica”» y «Origen de la cruz» .
¡Impactante Fátima! Lo que el Vaticano no quiere que sepas sobre Fátima, los dogmas de María y las futuras apariciones. Independientemente de si crees o no que algo ocurrió en Fátima, si vives lo suficiente, te verás afectado por sus consecuencias (cf. Isaías 47; Apocalipsis 17). ¡Fátima Impactante! ofrece a los cristianos preocupados suficientes datos documentados por la Iglesia Católica para refutar eficazmente cualquier argumento falso sobre la figura de María.
En el canal de YouTube ¡Fátima Impactante!, el Dr. Thiel destaca algunos puntos que explican por qué nadie apoyaría Fátima, etc., tal como se analiza en el libro ¡Fátima Impactante!
María, la Madre de Jesús y las Apariciones. ¿Sabes mucho sobre María? ¿Son reales las apariciones? ¿Qué podrían significar para el auge de la religión ecuménica del Anticristo? ¿Se están acercando los protestantes a María? ¿Cómo ven los ortodoxos a María? ¿Cómo podría María ver a sus adoradores?
Jesús: El Hijo de Dios y Salvador.¿Quién fue Jesús? ¿Por qué vino a la tierra? ¿Qué mensaje trajo? ¿Existe evidencia fuera de la Biblia de su existencia? Aquí hay un sermón en YouTube titulado « Jesús: Hijo de Dios y Salvador».
Las Profecías de Malaquías y «Pedro el Romano»: Un obispo irlandés supuestamente predijo algo sobre 112 papas en el siglo XII. El papa Benedicto XVI fue el número 111. Francisco sería el número 112 —si es que se trata de él— y, de ser así, reinará hasta la destrucción de Roma. ¿Podría ser un antipapa/el último Anticristo? Aquí hay un video relacionado en YouTube: « Las Profecías de Malaquías y “Pedro el Romano”» .
¿Deberías guardar las fiestas santas de Dios o las festividades demoníacas? Este es un folleto gratuito en PDF que explica lo que la Biblia y la historia muestran sobre las fiestas santas de Dios y las festividades populares. Dos sermones relacionados serían: «¿Qué días de primavera deberían observar los cristianos?» y «Fiestas santas de otoño para los cristianos» .
¿Qué enseñan realmente los eruditos católicos romanos sobre la historia de la Iglesia primitiva? Aunque la mayoría cree que la historia de la Iglesia Católica Romana enseña una sucesión ininterrumpida de obispos que comienza con Pedro, con relatos sobre casi todos ellos, los eruditos católicos conocen la verdad. ¿Es anticatólico decir la verdad sobre la iglesia primitiva citando fuentes católicas aceptadas? Este revelador artículo es de lectura obligatoria para cualquiera que realmente quiera saber lo que la historia católica romana admite sobre la iglesia primitiva. También hay un sermón en YouTube sobre el tema titulado « Iglesia de Dios o Iglesia de Roma: ¿Qué admiten los eruditos católicos sobre la historia de la iglesia primitiva?».
¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana hoy? Este folleto gratuito en PDF responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, indicios y señales para identificar la verdadera iglesia cristiana frente a la falsa. Además, incluye 7 pruebas, indicios y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: « ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana?» . Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí tiene un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí tiene un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui? Historia Continua de la Iglesia de Dios. Este folleto en PDF ofrece una visión general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Encontrará enlaces a sermones relacionados: Historia Continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. , Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia Continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto también está disponible en español.
Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continue de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .