Le roi Charles III et le pape Léon XIV ont prié ensemble, se sont donné des titres et ont échangé des cadeaux dans des gestes d’unité œcuménique – et un Cottrell était impliqué !

Pour la première fois depuis 500 ans, un roi d’Angleterre et un pontife catholique romain se sont rencontrés de manière œcuménique :

Prions ensemble pour rester ensemble : le roi Charles rencontre le pape Léon XIV dans une démonstration publique historique d’unité

23 octobre 2025

Le roi Charles III de Grande-Bretagne et le pape Léon XIV ont prié ensemble en public dans un moment historique, marquant la première fois en 500 ans que les dirigeants de l’Église d’Angleterre et de l’Église catholique ont participé à un service conjoint.

Le roi Charles III est devenu le premier chef de l’Église anglicane à prier en public avec un pape, dans le but de renforcer les liens entre l’Église d’Angleterre et l’Église catholique.

Cette rencontre historique est hautement significative et symbolique car elle intervient près d’un demi-siècle après la Réforme – la scission de l’Église d’Angleterre et du Vatican.

Pendant des siècles, les deux Églises chrétiennes ont été divisées sur de nombreuses questions… Lors d’une cérémonie qui s’est déroulée à la chapelle Sixtine, le roi et la reine Camilla étaient assis sur des trônes dorés sur l’autel surélevé devant le « Jugement dernier » de Michel-Ange, tandis que le pape Léon XIV et l’archevêque anglican d’York présidaient un service œcuménique… Les deux Églises espèrent cependant que le service de la chapelle Sixtine inaugurera une nouvelle ère de coopération et de solidarité… https://www.euronews.com/culture/2025/10/23/pray-together-to-stay-together-king-charles-meets-pope-leo-xiv-in-historic-public-show-of-

Le roi, qui est le gouverneur suprême de l’Église d’Angleterre, était assis à la gauche du pape près de l’autel de la chapelle, tandis que le pape et l’archevêque anglican Stephen Cottrell dirigeaient le service, qui était principalement en anglais mais comportait quelques chants en latin.

Des membres du clergé et des chœurs de l’Église catholique et de l’Église d’Angleterre se sont réunis pour le service, qui a été considéré comme une démonstration symbolique d’unité. …

Avant de prier ensemble, les deux dirigeants se sont rencontrés dans la bibliothèque du pape et ont échangé des cadeaux.

Le roi Charles a offert au pape une icône de saint Édouard le Confesseur, un roi d’Angleterre pieux du XIe siècle.

Le pape Léon XIII a offert une reproduction à l’échelle d’une mosaïque du Christ Pantocrator, représentant Jésus, dans une cathédrale normale de Sicile. La mosaïque a été réalisée au Vatican.

Charles a également rencontré le cardinal Pietro Parolin, cardinal secrétaire d’État du Saint-Siège.

Il a été le premier représentant papal en 500 ans à assister au couronnement d’un monarque britannique lorsqu’il a assisté au couronnement du roi Charles à l’abbaye de Westminster en 2023.

Le roi se rendra dans l’après-midi à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs de Rome, où il recevra le nouveau titre de confrère royal, ou frère, après que le pape Léon XIII a approuvé cette décision.

Une chaise en bois sera également offerte au monarque, qui sera réservée à un usage futur par la royauté britannique, et qui aura été décorée des armoiries du roi.

Charles a approuvé jeudi deux distinctions britanniques pour le pape Léon, le faisant confrère papal de la chapelle Saint-Georges du château de Windsor et lui conférant la distinction de chevalier grand-croix de l’ordre du Bain. https://www.abc.net.au/news/2025-10-23/king-charles-pope-leo-historic-religious-service/105925462

Concernant le don de la chaire ainsi que des titres, Vatican News rapporte ce qui suit :

Un honneur spécial pour le roi

Dans l’après-midi, la famille royale se rendra à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, qui entretient des liens historiques avec la Couronne britannique et l’abbaye bénédictine adjacente. Les armoiries de l’abbaye arborent notamment les insignes de l’Ordre de la Jarretière, l’une des distinctions les plus prestigieuses de Grande-Bretagne.

À cette occasion, le roi Charles sera officiellement nommé confrère royal de Saint-Paul par le cardinal James Michael Harvey et l’abbé Donato Ogliari, avec l’approbation du pape Léon XIV. « C’est un signe d’honneur et de communion spirituelle », a déclaré l’archevêque Pace.

Une chaise spécialement conçue, portant les armoiries du roi Charles et l’inscription latine Ut unum sint (« Afin qu’ils soient un » – Jean 17, 21), sera utilisée pendant la cérémonie. Elle restera dans l’abside de la basilique et sera mise à la disposition du roi et de ses successeurs lors de leurs prochaines visites.

Après la prière œcuménique, le pape Léonard de Vinci et le roi Charles participeront à une réunion privée dans la Sala Regia avec des dirigeants de l’Église, des personnalités du monde des affaires, des défenseurs de l’environnement et des experts de l’ONU. Des représentants du mouvement Laudato Si’ seront également présents. L’archevêque Pace et sœur Smerilli ont tous deux souligné l’importance à long terme de cette visite. « Elle marque un moment historique dans le cheminement vers la réconciliation entre nos Églises », a déclaré l’archevêque Pace. « Elle célèbre le chemin parcouru et offre de l’espoir pour l’avenir. » 17/10/2025 https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2025-10/pope-to-receive-king-charles-and-queen-camilla-at-the-vatican.html?utm_source=newsletter&utm_medium=email&utm_campaign=NewsletterVN-EN

Comme je l’ai déjà mentionné ici, le roi Charles III et le pape Léon XIV sont tous deux œcuméniques et promeuvent un programme œcuménique et mondialiste.

Les événements d’aujourd’hui en sont une nouvelle confirmation.

Hier, un lecteur a envoyé ce qui suit avec certains de ses points de vue dans un courriel :

Bonjour Dr Thiel. Je crois comprendre que cette cérémonie se terminera par un hymne composé par JH Newman, « Lead Kindly Light » (Pillars of the Cloud). Il semble que Newman ait composé cet hymne alors qu’il était malade à son retour de Rome en 1833. À Rome, il rencontra Monseigneur Wiseman pour « savoir s’ils nous accueilleraient… » (Histoire secrète du mouvement d’Oxford par Walsh, p. 263). Lors de cette visite, on lui dit qu’il devrait « avaler le Concile de Trente ». L’hymne a été composé lors de ce voyage de retour. (Voir l’histoire de « Lead Kindly Light » sur Wikipédia). Tout cela a conduit au mouvement d’Oxford et aux tractariens. KCIII semble placer une « cerise sur le gâteau ». Sa nouvelle chaire sera laissée, pour son usage et celui de ceux qui le suivent, à Saint-Paul-hors-les-Murs. La même église où l’on voit les papes assis sur un trône blanc entre deux chérubins (Isaïe 37:16, Apoc 20:11). Le fauteuil du roi Charles sera-t-il également dans cette zone ? Le livre que je vous ai envoyé sur W/H contient également des informations à ce sujet. JH Newman a joué un rôle crucial dans la perte de la foi de Westcott. Comme vous le savez, il sera nommé « docteur » le 1er novembre, jour de la Toussaint. Incroyable, les liens !

L’apôtre Paul a averti les fidèles :

14 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité ? Et quel rapport y a-t-il entre la lumière et les ténèbres ? 15 Et quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? Ou quelle part a le croyant avec l’infidèle ? 16 Et quel accord y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles ? Car vous êtes le temple du Dieu vivant. Comme Dieu l’a dit :

J’habiterai au milieu d’eux
, je marcherai au milieu d’eux.
Je serai leur Dieu,
et ils seront mon peuple.

17 Par conséquent

« Sortez du milieu d’eux
, et séparez-vous, dit le Seigneur.
Ne touchez pas à ce qui est impur,
et je vous accueillerai. » (2 Corinthiens 6:14-17)

Ni le pape Léon ni le roi Charles ne semblent comprendre ces passages.

Lié au roi Charles III, il a même participé à une cérémonie de type païen cet été (voir Pachamama II ? Le roi Charles III participe à une cérémonie amazonienne ).

En tant que prince Charles, il avait également été membre et partisan du Forum économique mondial (FEM), un mouvement mondialiste. Il convient peut-être de rappeler qu’en 2020, le prince Charles avait déclaré qu’il n’y avait d’autre choix que de soutenir le programme de « Grand Réinitialisation » du FEM ( https://www.weforum.org/agenda/2020/06/great-reset-launch-prince-charles-guterres-georgieva-burrow/ ).

En ce qui concerne Charles et la religion, remarquez ce qui suit du passé :

En 1994, Charles a suscité la controverse en déclarant qu’il se ferait défenseur de la foi plutôt que défenseur de la foi, afin de refléter la diversité religieuse britannique. Certains ont suggéré que le serment du couronnement pourrait être modifié.

En 2015, il a clarifié sa position lors d’une interview sur BBC Radio 2, affirmant que ses opinions avaient été mal interprétées. Il a déclaré : « Comme j’ai essayé de l’expliquer, je suis préoccupé par l’inclusion des croyances des autres et leur liberté de culte dans ce pays. Et il m’a toujours semblé qu’être défenseur de la foi, c’est aussi être protecteur des croyances. »

Il a souligné que la reine avait déclaré que son rôle n’était pas de « défendre l’anglicanisme à l’exclusion des autres religions. Au contraire, l’Église [d’Angleterre] a le devoir de protéger la libre pratique de toutes les confessions dans ce pays. Je pense qu’en ce sens, elle confirmait ce que j’essayais de dire – peut-être pas très bien – il y a des années. »

Aujourd’hui, alors qu’il monte sur le trône près de trois décennies après cette controverse, la plupart des gens s’accordent à dire que Charles devrait défendre le droit à la croyance et à la pratique religieuses de tous ses sujets, et pas seulement celui du nombre décroissant de personnes dans les bancs des églises anglicanes. https://www.theguardian.com/uk-news/2022/sep/09/king-charles-to-be-defender-of-the-faith-but-also-a-defender-of-faiths#:~:text=He%20said%3A%20%E2%80%9CAs%20I%20tried,also%20be%20protector%20of%20faiths.%E2%80%9D

Le roi Charles III… Très tôt, il a promis d’être le défenseur de toutes les confessions et il a tenu parole en intégrant régulièrement des événements interreligieux à son agenda chargé… https://www.cnn.com/2023/12/29/uk/royal-year-in-review-intl-gbr-scli-cmd/index.html

Ce sont ses promotions interreligieuses et ses liens avec des groupes comme le Forum économique mondial et d’autres groupes qui ont suscité des inquiétudes chez certains.

En 2023, en lien avec le roi Charles III et certaines de ses actions mondialistes, nous avons mis en ligne la vidéo suivante :

14:52

Le roi Charles prépare-t-il un terrain prophétique ?

Le palais de Buckingham a annoncé que le roi Charles III effectuerait sa première visite d’État internationale du 26 au 31 mars 2023, en se rendant en France et en Allemagne. Certains pensent que cette visite vise à apaiser les relations entre le Royaume-Uni et l’Union européenne. Y a-t-il un lien avec les objectifs du Forum économique mondial ? Cette visite pourrait-elle contribuer à préparer le terrain pour que le Royaume-Uni (le prophète Éphraïm) accomplisse certaines prophéties concernant l’Allemagne (l’Assyrie prophétique) après le début de la Grande Tribulation ? Existe-t-il des prophéties bibliques suggérant que les États-Unis d’Amérique et leurs alliés d’origine britannique pourraient se retourner les uns contre les autres ? Nostradamus semble-t-il également avoir prédit cela, ainsi que certains événements qui semblent se produire actuellement, comme la privation de liberté d’opinion ? La destruction des États-Unis par une puissance européenne est-elle prophétisée ? Le roi Charles a-t-il connaissance de prophéties bibliques concernant les peuples britanniques descendants de la tribu israélite d’Éphraïm ? Les peuples nord-américain et britannique sont-ils prophétisés qu’un roi européen les gouvernera parce qu’ils refusent de se repentir ? Que révèlent les prophéties d’Osée, de Daniel, d’Amos et d’Isaïe ? Steve Dupuie et le Dr Thiel abordent ces questions.

Voici un lien vers notre vidéo : Le roi Charles prépare-t-il une scène prophétique ?

Le roi Charles III semble promouvoir le programme interreligieux souhaité par de nombreux mondialistes.

Mais un tel programme ne fait pas partie de la foi chrétienne et n’est pas quelque chose qu’il devrait promouvoir.

L’archevêque Cottrell n’aurait pas dû présider cette cérémonie. Il semble être un apostat issu d’une longue lignée de Cottrell, autrefois condamnés par l’Église romaine.

Regardons quelques éléments historiques impliquant les Cotterells.

Bien que l’empereur romain Théodose ait approuvé le meurtre des fidèles à la fin du IVe siècle, le pape Léon Ier (440-461) a effectivement décidé, au V siècle, que tuer les personnes associées à l’Église de Dieu n’était pas approprié (Lettre de Léon Ier à Turribius). Ce constat a été confirmé par le troisième concile du Latran en 1179, qui a apparemment décidé que le chantage économique était préférable :

Comme le dit saint Léon, bien que la discipline de l’Église doive se contenter du jugement du prêtre et ne pas entraîner d’effusion de sang, elle est néanmoins aidée par les lois des princes catholiques, de sorte que les gens cherchent souvent un remède salutaire lorsqu’ils craignent un châtiment corporel. C’est pourquoi, puisqu’en Gascogne, dans les régions d’Albi et de Toulouse, et ailleurs, l’hérésie répugnante de ceux que certains appellent Cathares, d’autres Patarènes, d’autres Publicains, et d’autres encore sous d’autres noms, s’est tellement répandue qu’ils ne pratiquent plus leur méchanceté en secret, comme d’autres le font, mais proclament publiquement leur erreur et attirent les simples et les faibles à leur secours, nous déclarons qu’eux, leurs défenseurs et ceux qui les reçoivent sont sous le coup de l’anathème, et nous défendons, sous peine d’anathème, à quiconque de les héberger ou de les soutenir dans leurs maisons ou leurs terres, ou de commercer avec eux. Si quelqu’un meurt dans ce péché, ni sous le couvert des privilèges que nous avons accordés à qui que ce soit, ni pour aucune autre raison, on ne doit célébrer une messe pour lui ni le enterrer parmi les chrétiens. Français En ce qui concerne les Brabançons, les Aragonais, les Navarrais, les Basques, les Coterelli et les Triaverdini {17 }, qui exercent une telle cruauté sur les chrétiens qu’ils ne respectent ni les églises ni les monastères, et n’épargnent ni les veuves, ni les orphelins, ni les vieux, ni les jeunes, ni aucun âge, ni aucun sexe, mais comme les païens, ils détruisent et ravagent tout, nous décrétons également que ceux qui les louent, les entretiennent ou les soutiennent, dans les régions où ils sévissent, seront dénoncés publiquement les dimanches et autres jours solennels dans les églises, qu’ils seront soumis en tout à la même sentence et à la même peine que les hérétiques susmentionnés et qu’ils ne seront pas reçus dans la communion de l’Église, à moins qu’ils n’abjurent leur société pernicieuse et leur hérésie (Concile du Latran III, Canon 27. 1179 après J.-C. Traduction tirée des Décrets des Conciles œcuméniques, éd. Norman P. Tanner).

Les Coterelli se sont déplacés plus au nord à cause de cette persécution et ont fini par changer l’orthographe de leur nom.

Un autre rapport indique :

La tradition persiste selon laquelle la famille COTTRELL (également orthographiée Cotterell, Catterell, etc.) fut parmi les premiers Albigeois à trouver refuge en Angleterre, avant le mouvement huguenot (Bierce, Thurber Hoffman et Cottrell, Lisle. Ancestors in the United States of Byron H. Bierce and His Wife Mary Ida Cottrell of Cortland County, New York, 1962, p. 94).

Il a également été observé que certains Coterelli (écrit Cottrell une fois anglicisé) ont déménagé en Angleterre et étaient également des observateurs du sabbat qui sont venus à Rhode Island au début du 17e siècle (Nickels RC Six Paper on the History of the Church of God. Giving & Sharing, Neck City (MO), 1993, pp. 160-163) et certains descendants ont continué au moins trois siècles de plus que cela avec les doctrines de l’Église de Dieu. Français Ainsi, il semblerait qu’une succession par imposition des mains ait dû se produire, dans au moins une famille continue ayant des doctrines de l’Église de Dieu, du XIIe au XIXe siècle (Nickels, Six Paper on the History of the Church of God. pp. 41, 161-163 ; Spalding, Arthur Whitefield. Captains of the Host: A History of the Seventh Day Adventists. Publié par Kessinger Publishing, 2005, p. 198 ; The Memorial: Portraits of William Bliss [and others]. GB & JH Utter, 1874. Original de la Bibliothèque publique de New York, numérisé le 3 mars 2009, p. 127).

J’ai personnellement discuté à plusieurs reprises (les 29 et 30 juillet 2008 et en juin 2020) avec Stanley Cottrell, pasteur adventiste du septième jour à la retraite (qui donne souvent des conférences sur l’histoire de l’Église). Stanley Cottrell a confirmé le récit de Richard Nickels selon lequel sa famille était originaire des Albigeois de France, avait déménagé en Angleterre, anglicisé son nom, était arrivée à Rhode Island en 1638 et observait le sabbat du septième jour. Il ne savait toutefois pas s’ils vivaient en Italie, en France ou en Angleterre. J’ai également parlé à d’autres Cottrell, observateurs du sabbat, qui étaient apparentés à Stanley Cottrell.

Certains Cottrell, qui semblaient appartenir à l’Église de Dieu, arrivèrent en Amérique du Nord en provenance des îles Britanniques au XVIIe siècle. Au plus tard en 1692, un rapport signale que certains d’entre eux fréquentaient une église observant le sabbat (Leonard O., HISTORICAL SKETCH OF SEVENTH DAY BAPTISTS OF NEW JERSEY, in Griffiths TS. A History of Baptists in New Jersey, Barr Press Pub. Co., 1904, p. 518).

J’ai aussi personnellement vu le nom de Nicholas Cottrell dans une liste d’immigrants, principalement de sexe masculin, qui se sont installés en Nouvelle-Angleterre (principalement à Rhode Island) et qui étaient des observateurs du sabbat à ce qui semble être la fin du XVIIe et le début du XVIIIe siècle (Dédicace du monument des ministres, 28 août 1899. Par Hopkinton (RI : Ville). Première association du cimetière de Hopkinton, Première association du cimetière de Hopkinton, Hopkinton, RI Première association du cimetière de Hopkinton. Publié par Imprimé pour l’Association par l’American Sabbath tract society, 1899, pp. 6,22).

William Hiscox, un observateur du sabbat du XVIIe siècle, approuvait l’imposition des mains et mentionnait l’un des Cottrell (avec qui il avait apparemment des problèmes) lorsqu’il écrivait :

Lors de l’assemblée générale de l’Église de Westerly, le 17 septembre 1698, jour de sabbat, Samuel Beebee et Mary Crandall se soumirent à la cérémonie de serment et furent intégrés à l’Église. John Cottrell, pendant un certain temps, était un frère dans cette congrégation et, ayant longtemps négligé ses devoirs au sein de l’Église, et nous ayant retiré sa communion, l’Église se considère déchargée de sa surveillance et de sa sollicitude à son égard. (The Memorial : Portraits of William Bliss [and others]. GB & JH Utter, 1874, p. 127)

Au début du XIXe siècle, un autre John Cottrell apparut. Bien que considéré comme baptiste du septième jour, il n’en était pas un en doctrine. Voici un récit à son sujet :

À la gare de Wende, nous avons retrouvé notre vieux frère Cottrell… Cottrell a presque quatre-vingts ans, se souvient de la sombre journée de 1780 et observe le sabbat depuis plus de trente ans. Il était autrefois membre des baptistes du septième jour ; mais sur certains points de doctrine, il s’en est éloigné. Il rejetait la doctrine de la Trinité, ainsi que celle de la conscience de l’homme entre la mort et la résurrection, et celle du châtiment des méchants dans la conscience éternelle. Il croyait que les méchants seraient détruits. Frère Cottrell a enterré sa femme il y a peu, qui, dit-on, était l’une des personnes les plus brillantes de la terre. Il y a peu, ce vieux pèlerin a reçu une lettre d’amis du Wisconsin, prétendument de M. Cottrell, sa femme, qui dort en Jésus. Mais lui, convaincu que les morts ne savent rien, était prêt à rejeter d’emblée l’hérésie selon laquelle les esprits des morts, sachant tout, reviennent et conversent avec les vivants. Ainsi, la vérité est un bâton dans sa vieillesse. Il a trois fils à Mill Grove, qui, avec leurs familles, observent le sabbat. (White J. Western Tour. The Review and Herald, 9 juin 1853, p. 12, 13)

Les doctrines ci-dessus sont celles de l’Église de Dieu, et non celles des baptistes du septième jour – et il semblait se séparer des sabbatariens qui se sont déclarés SDB et ont commencé à faire pression, officiellement, pour des doctrines non-COG.

Permettez-moi d’ajouter que John Cottrell figure sur la liste de succession apostolique de l’ Église Continue de Dieu pour la période 1820 – 1850 John Cottrell – mais il a perdu la succession.

John Cottrell, d’après un commentaire de son fils Roswell, se serait considéré comme membre de l’Église de Dieu. Il n’a pas été associé à l’organisation baptiste du septième jour pendant plusieurs années (probablement des décennies) en raison de divergences de doctrine (Nickels R. Six, article sur l’histoire de l’Église de Dieu, p. 41, 161-162). Cependant, devenu âgé et influencé par son fils Roswell, il est devenu adventiste du septième jour, perdant ainsi toute succession qu’il aurait pu avoir en 1851, date à laquelle lui et Roswell sont devenus adventistes du septième jour. Il est à noter que les adventistes du septième jour n’étaient pas trinitaires à cette époque, mais que l’organisation baptiste du septième jour l’était bien avant. De plus, il n’est pas certain que le vieux John Cotterell ait compris diverses questions relatives à Ellen White, mais il a peut-être surtout estimé que l’idée de James White de faire coopérer les adventistes du septième jour non adventistes était judicieuse.

Il y avait aussi un sabbatarien nommé SG Cottrell de Mill Grove, NY, qui n’était PAS un adventiste du septième jour car il écrivait en faveur de la publication anti-adventiste du septième jour appelée L’espoir d’Israël (Cottrell SG. Du frère Cottrell. L’espoir d’Israël, 22 février 1865, p. 5) – et il était peut-être le fils de John Cottrell.

J’ajouterais également que, d’une autre source du 21e siècle, on m’a dit que certains Cottrel/Cottrell faisaient partie de l’ancienne Église universelle de Dieu au Canada au 20e siècle.

Au XXIe siècle, un livre parut, écrit par une femme du nom de Cottrell, qui traitait des observateurs du sabbat en Angleterre au XVIIe siècle, etc. (Cottrell-Boyce A. Jewish Christians in Puritan England. Pickwick Publications, 2021, p. 119). Elle y rapportait des observateurs du sabbat comme John Traske , inscrit sur la liste de succession apostolique de l’ Église Continue de Dieu. Elle y indiquait que John Traske prétendait avoir reçu un ou plusieurs rêves de Dieu, était considéré comme une sorte de prophète, observait le sabbat du septième jour, s’opposait à la récitation machinale des prières, soutenait les pauvres et défendait le littéralisme biblique. Elle soulignait que certains suggéraient ses liens avec les Lollards. Ainsi, Cottrell soulignait que John Traske avait de nombreuses doctrines cohérentes avec celles de l’ Église Continue de Dieu.

Au 21e siècle également, l’ Église Continue de Dieu a envoyé de la littérature à des personnes portant le nom de Cottrell qui en ont fait la demande.

Alors, pourquoi mentionner les Cottrell ?

Plusieurs raisons :

Ils furent condamnés par le Vatican en 1179.
Ils se rendirent en France, puis en Angleterre, et certains finirent en Amérique du Nord au XVIIe siècle.
Certains ont eu recours à l’imposition des mains.
Certains étaient membres de l’Église de Dieu.
Certains ont apostasié.
Nous voyons une famille qui a eu des observateurs du sabbat depuis avant 1179 jusqu’à aujourd’hui.
Un certain Cottrell, issu des apostats, l’archevêque anglican Stephen Cottrell, promeut désormais l’unité entre les protestants et les catholiques romains.

Cela dit, de plus en plus de personnes dans le monde promeuvent l’agenda œcuménique mondialiste.

Lorsque cela se produisit en 1179, les Coterelli et d’autres résistèrent.

Nous, dans l’ Église Continue de Dieu, continuons à résister à cela jusqu’à ce jour.

Certains éléments potentiellement intéressants peuvent inclure :

Croyances de l’Église catholique originelle : Un groupe résiduel pouvait-il bénéficier d’une succession apostolique continue ? L’Église catholique originelle avait-elle des doctrines défendues par l’ Église de Dieu continue ? Les dirigeants de l’Église de Dieu ont-ils utilisé le terme « Église catholique » pour décrire l’Église dont ils faisaient partie ? Voici des liens vers des sermons connexes : Église catholique originelle de Dieu ? , Doctrine catholique originelle : Credo, liturgie, baptême, Pâques , Quel type de catholique était Polycarpe de Smyrne ? , Tradition, jours saints, salut, tenue vestimentaire et célibat , Premières hérésies et hérétiques , Doctrines : 3 jours, avortement, œcuménisme, viandes , dîmes, croix, destinée, etc. , Samedi ou dimanche ? , La divinité , Succession par imposition des mains apostolique , Liste de succession apostolique de l’Église du désert , Sainte Mère l’Église et hérésies , et Prodiges mensongers et croyances originelles . Voici un lien vers ce livre en espagnol : Creencias de la iglesia Católica original .

Espérance du salut : en quoi l’ Église de Dieu continue de se différencier du protestantisme L’Église de Dieu continue de se distinguer du protestantisme. Ce livre gratuit en ligne explique en quoi la véritable Église de Dieu diffère des protestants traditionnels. Plusieurs sermons liés au livre gratuit sont également disponibles : Histoire des protestants, des baptistes et de l’Église de Dieu continue de se distinguer du protestantisme traditionnel . Le Nouveau Testament, Martin Luther et le Canon ; Eucharistie, Pâque et Pâques ; Points de vue sur les Juifs, les tribus perdues, la guerre et le baptême ; Écritures contre tradition, sabbat contre dimanche ; Services religieux, dimanche, ciel et plan de Dieu ; Baptistes/adventistes/messianiques du septième jour : protestants ou Église de Dieu continue de se distinguer ? ; Royaume millénaire de Dieu et plan de salut de Dieu ; Croix, arbres, dîmes et viandes impures ; La divinité et la Trinité ; Fuir ou enlèvement ? ; et Différences entre l’œcuménisme, Rome et l’Église de Dieu continue de se distinguer .

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