Iglesia de Dios o Iglesia de Roma: ¿Qué doctrinas mantuvo Apollinaris de Hierápolis?
Hierápolis, Turquía (foto por Joyce Thiel)
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Los católicos de Roma consideran enero 8 como el día para honrar a Apolinar de Hierápolis. Esto debería parecer ser algo raro a ellos.
¿Por qué? Porque los registros históricos que han sido preservados muestran que Apolinar mantenía opiniones de la Iglesia de Dios, no de la Iglesia de Roma. Él tampoco tenía opiniones Protestantes.
Los eruditos Protestantes Roberts y Donaldson escribieron esto:
“Apolinar fue obispo de Hierápolis en el Menderes, y Lightfoot piensa, que fue probablemente con Melito y Polícrates, conocido de Policarpo, e influenciado por su ejemplo y doctrina.” (Roberts y Donaldson, pp. 772-773).
Como Melito, Polícrates, y Policarpo, Apolinar sería considerado un Cuartodecimano. Esto es, uno que mantenía que la fecha de la Pascua debería seguir siendo el 14avo. de Nisan. Pero por el tiempo de Apolinar, aquellos asociados con los Católicos de Roma y los “Ortodoxos” en Jerusalén y Alejandría guardaban la Pascua en un domingo en lugar de ello (como hacen los Protestantes generalmente en este día).
Apolinar escribió acerca de la Pascua
De cualquier manera, aquí está casi todo lo que está disponible de lo que escribió Apolinar:
Hay, entonces, algunos que a través de la ignorancia elevan disputas acerca de estas cosas (si bien su conducta es perdonable: Pues la ignorancia no está sujeta a condena -ella más bien requiere de instrucción adicional), y dicen que en decimocuarto día el Señor comió el cordero con los discípulos, y que en el gran día de la fiesta de los panes sin levadura Él mismo sufrió; y ellos citan a Mateo hablando de acuerdo con su opinión. Por lo tanto su opinión es contraria a la ley, y los Evangelios parecerían ser una variante con ellos…El decimocuarto día, la verdadera Pascua del Señor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del cordero, quien fue atado, quien atado al fuerte, y quien fue juzgado, si bien Juez de los vivos y de los muertos, y quien fue entregado en las manos de pecadores para ser crucificado, fue levantando en los cuernos del unicornio, y quien fue pinchado en Su lado santo, quien derramó de Su lado los dos elementos purificadores, sangre y agua, palabra y espíritu, y quien fue enterrado en el día de la pascua, siendo colocada la piedra sobre la tumba (Apollinaris. Del Libro concerniente a la Pascua. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de los Padres Ante-Nicenos. Alexander Roberts y James Donaldson, editores; edición americana copyright © 1885. Copyright © 2001 Peter Kirby).
Apolinar está mostrando entonces que la Pascua es (Nisan 14) y que ella significa el sacrificio de Cristo, ambas de las cuales son las posiciones de las Iglesias de Dios.
Un erudito Anglicano comentó:
…no hay duda de que Apollinarius era un Cuartodecimano…Aquellos que guardaban la Pascua en la tarde entendían que ella era una repetición de la Cena del Señor (Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY), 2001, p. 81).
Los Cuartodecimanos mantuvieron la posición original de los apóstoles.
Alabado por Serapión de Antioquía (llamado Seraphion de Antioquía por la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía)
Apollinaris fue alabado por Serapión de Antioquía:
Yo les he enviado a ustedes cartas del más bendecido Claudius Apollinarius, quien fue hecho obispo de Hierápolis en Asia (Serapión de Antioquía. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. De la epístola a Caricus y Ponticus. Extraído del volumen I de los Padres Ante-Nicenos. Alexander Roberts and James Donaldson, editors; American Edition copyright © 1885. Copyright © 2001 Peter Kirby).
Es probable que esto sugiera que hasta el tiempo de Serapión, que aquellos en Antioquía fueran también Cuartodecimanos. Y esto también parece haber sido sugerido por Polícrates de Éfeso (y el historiador del siglo cuarto Eusebio), quien escribió acerca del tiempo de Serapión que las Iglesias en Asia guardaban la Pascua el 14avo. de Nisan, como los Judíos (Eusebio. Historia de la Iglesia. Libro V, capítulos 23, 25).
Apollinaris enseñaba el Milenio
Note lo siguiente:
Así Epifanio, hablando sobre la noción del milenio mantenida por Apollinarius, dice, “Hay ciertamente un milenio mencionado por Juan…” (Panarion of Epiphanius, 77 in Bush G. The Millennium of the Apocalypse. 1842, p. 15).
Las doctrinas acerca de la Pascua y el milenio plantean severos problemas para los Católicos Romanos y los Ortodoxos Orientales. Si bien ambos grupos reclaman a Apollinaris como uno de sus santos, la realidad es que aquellos grupos han criticado severamente ambas de aquellas creencias.
Ambos grupos apoyaron el Concilio de Constantinopla, cuyo iniciador Teodosio decretó la pena de muerte para cualquiera que guardara la Pascua el 14o. de Nisan (ver Pascua y la Primera Iglesia y Persecuciones por la Iglesia y el Estado). Y no sólo han ambos grupos condenado el milenarismo, es la única supuesta “doctrina del Anticristo” listada en el actualCatecismo de la Iglesia Católica (#676. Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimatur Potest +Joseph Cardinal Ratzinger. Doubleday, NY 1995, p. 194).
A pesar de cualquier día de observancia en honor de Apollinaris, la realidad es que basados en lo que se sabe actualmente acerca de Apollinaris, él tenía visiones de la Iglesia de Dios, no de la Iglesia de Roma.