Fox: Papa dice que el coronavirus podría ser la ‘respuesta de la naturaleza’ al cambio climático
Papa Francisco (Pixabay)
COGwriter
Fox News informó lo siguiente
Pope dice que el coronavirus podría ser la ‘respuesta de la naturaleza’ al cambio climático
9 de abril de 2020
El Papa Francisco comparó la pandemia de coronavirus con los recientes incendios e inundaciones como una de las “respuestas de la naturaleza” a la ambivalencia del mundo al cambio climático.
“Hay una expresión en español: ‘Dios siempre perdona, nosotros perdonamos a veces, pero la naturaleza nunca perdona'”, dijo el Papa en una entrevista …
El Papa continuó diciendo que creía que el brote de COVID-19 que ha devastado el mundo podría inspirar un cambio. https://www.foxnews.com/world/pope-coronavirus-natures-response-climate-change
Ha habido pestes y pandemias a lo largo de la historia humana.
En cuanto al COVID-19 y el clima, considere que “el coronavirus COVID-19 está afectando a 209 países y territorios de todo el mundo y 2 medios de transporte internacionales” ( https://www.worldometers.info/coronavirus/ ). Si realmente mira la lista de países y territorios afectados (consulte, por ejemplo, la lista de incidentes y muertes por país en https://www.worldometers.info/coronavirus/ ), verá que las naciones cálidas, templadas, y las naciones frías lo tienen. Lugares con bosques, lugares sin bosques, lugares con muchas ciudades, lugares con pocas ciudades, etc. lo tienen.
Eso no quiere decir que no exista el cambio climático.
Pero para el Papa Francisco sugerir que el cambio climático, en oposición a las acciones humanas intencionales relacionadas con el consumo de carnes bíblicamente impuras (ver, por ejemplo, los Estados Unidos acuerdan aumentar el gasto. ¿Podría el nuevo coronavirus ser una quimera? Y “Tucker Carlson divulga informe que dice que el coronavirus ‘probablemente se originó de un laboratorio en Wuhan’ “murciélagos de herradura y pangolines” y probablemente la investigación viral humana (ver Biological Warfare and Prophecy https://www.youtube.com/watch?v=R9sSctBW0m8), como una posible causa simplemente no encaja con los hechos geográficos conocidos de COVID-19.
Al papa Francisco le gusta presentarse como un defensor ambiental. Esa posición parece congraciarlo con muchos globalistas, secularistas, ambientalistas y ecumenalistas.
En 2015, el Papa Francisco lanzó una encíclica titulada Laudato Si, que básicamente era su llamado a los gobiernos del mundo para que hicieran cumplir su orden social propuesto para tratar asuntos que consideraba importantes, incluido el clima .
Aquí hay algunas citas de lo que escribió el Papa Francisco (a través de sus traductores):
1. “LAUDATO SI’, mi’ Signore” – “Alabado seas, mi Señor”. En palabras de este hermoso cántico, San Francisco de Asís nos recuerda que nuestro hogar común es como una hermana con quien compartimos nuestra vida y una hermosa madre que abre sus brazos para abrazarnos. “Alabado seas, mi Señor, a través de nuestra hermana, la Madre Tierra, que nos sostiene y nos gobierna, y que produce varias frutas con flores y hierbas de colores”.[1]
2. Esta hermana ahora nos llora por el daño que le hemos infligido por nuestro uso irresponsable y abuso de los bienes con los que Dios la ha dotado. Hemos llegado a vernos a nosotros mismos como sus señores y maestros, con derecho a saquearla a voluntad. …
6. Mi predecesor, Benedicto XVI, también propuso “eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial y corregir los modelos de crecimiento que han demostrado ser incapaces de garantizar el respeto por el medio ambiente”.[10] Observó que el mundo no puede analizarse aislando solo uno de sus aspectos, ya que “el libro de la naturaleza es uno e indivisible”, e incluye el medio ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones sociales, etc. De ello se deduce que “el deterioro de la naturaleza está estrechamente relacionado con la cultura que da forma a la convivencia humana”. …
7. Estas declaraciones de los Papas hacen eco de las reflexiones de numerosos científicos, filósofos, teólogos y grupos cívicos, todo lo cual ha enriquecido el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones. Fuera de la Iglesia Católica, otras Iglesias y comunidades cristianas, y también otras religiones, han expresado su profunda preocupación y han ofrecido reflexiones valiosas sobre cuestiones que todos nosotros encontramos inquietantes. Para dar solo un ejemplo sorprendente, mencionaría las declaraciones hechas por el querido Patriarca Ecuménico Bartolomé, con quien compartimos la esperanza de una comunión eclesial plena.
8. El patriarca Bartholomew ha hablado en particular de la necesidad de que cada uno de nosotros se arrepienta de las formas en que hemos dañado el planeta, ya que “en la medida en que todos generamos un pequeño daño ecológico”, estamos llamados a reconocer “nuestra contribución, menor o mayor , a la desfiguración y destrucción de la creación “. …
9. Al mismo tiempo, Bartholomew ha llamado la atención sobre las raíces éticas y espirituales de los problemas ambientales, que requieren que busquemos soluciones no solo en tecnología sino en un cambio de humanidad; de lo contrario estaríamos lidiando simplemente con síntomas. Nos pide que reemplacemos el consumo con sacrificio, la codicia con generosidad, el despilfarro con un espíritu de compartir, un ascetismo que “implica aprender a dar, y no simplemente darse por vencido. Es una forma de amar, de alejarme gradualmente de lo que quiero a lo que el mundo de Dios necesita. Es la liberación del miedo, la codicia y la compulsión ”. …
18. La aceleración continua de los cambios que afectan a la humanidad y al planeta se combina hoy con un ritmo de vida y trabajo más intensificado que podría denominarse “aceleración”. Aunque el cambio es parte del funcionamiento de sistemas complejos, la velocidad con la que se ha desarrollado la actividad humana contrasta con el ritmo naturalmente lento de la evolución biológica. …
20. Algunas formas de contaminación son parte de la experiencia diaria de las personas. La exposición a contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de riesgos para la salud, especialmente para los pobres, y causa millones de muertes prematuras. Las personas se enferman, por ejemplo, al respirar altos niveles de humo de los combustibles utilizados en la cocina o la calefacción. También hay contaminación que afecta a todos, causada por el transporte, humos industriales, sustancias que contribuyen a la acidificación del suelo y el agua, fertilizantes, insecticidas, fungicidas, herbicidas y agrotoxinas en general. La tecnología, que, vinculada a los intereses comerciales, se presenta como la única forma de resolver estos problemas, de hecho resulta incapaz de ver la misteriosa red de relaciones entre las cosas y, a veces, resuelve un problema solo para crear otros. …
21. También debe tenerse en cuenta la contaminación producida por los residuos, incluidos los desechos peligrosos presentes en diferentes áreas. Cada año se generan cientos de millones de toneladas de desechos, en gran parte no biodegradables, altamente tóxicos y radiactivos, de hogares y negocios, de sitios de construcción y demolición, de fuentes clínicas, electrónicas e industriales. …
22. Estos problemas están estrechamente vinculados a una cultura de usar y tirar que afecta a los excluidos al igual que reduce rápidamente las cosas a la basura. …
23. El clima es un bien común, que pertenece a todos y está destinado a todos. A nivel global, es un sistema complejo vinculado a muchas de las condiciones esenciales para la vida humana. Un consenso científico muy sólido indica que actualmente estamos presenciando un calentamiento inquietante del sistema climático. En las últimas décadas, este calentamiento se ha visto acompañado por un aumento constante del nivel del mar y, al parecer, por un aumento de los fenómenos meteorológicos extremos, incluso si no se puede asignar una causa científicamente determinable a cada fenómeno en particular. La humanidad está llamada a reconocer la necesidad de cambios de estilo de vida, producción y consumo, para combatir este calentamiento o al menos las causas humanas que lo producen o lo agravan. …
25. El cambio climático es un problema global con graves consecuencias: ambientales, sociales, económicas, políticas y para la distribución de bienes. … Ha habido un aumento trágico en el número de migrantes que buscan huir de la creciente pobreza causada por la degradación ambiental. …
29. Un problema particularmente grave es la calidad del agua disponible para los pobres. Todos los días, el agua insegura provoca muchas muertes y la propagación de enfermedades relacionadas con el agua, incluidas las causadas por microorganismos y sustancias químicas. …
32. Los recursos de la tierra también están siendo saqueados debido a enfoques miopes de la economía, el comercio y la producción. …
40. Los océanos no solo contienen la mayor parte del suministro de agua de nuestro planeta, sino también la mayor parte de la inmensa variedad de criaturas vivientes, muchas de ellas aún desconocidas para nosotros y amenazadas por varias razones. …
45. En algunos lugares, tanto rurales como urbanos, la privatización de ciertos espacios ha restringido el acceso de las personas a lugares de particular belleza. …
51. La desigualdad afecta no solo a las personas sino a países enteros; nos obliga a considerar una ética de las relaciones internacionales. Existe una verdadera “deuda ecológica”, particularmente entre el norte y el sur del mundo, relacionada con los desequilibrios comerciales con efectos sobre el medio ambiente y el uso desproporcionado de los recursos naturales por parte de ciertos países durante largos períodos de tiempo. … El calentamiento causado por el gran consumo por parte de algunos países ricos tiene repercusiones en las zonas más pobres del mundo, especialmente África, donde un aumento de la temperatura, junto con la sequía, ha resultado devastador para la agricultura. …
52. La deuda externa de los países pobres se ha convertido en una forma de controlarlos, pero este no es el caso de la deuda ecológica. De diferentes maneras, los países en desarrollo, donde se encuentran las reservas más importantes de la biosfera, continúan impulsando el desarrollo de los países más ricos a costa de su propio presente y futuro. La tierra de los pobres del sur es rica y en su mayoría no contaminada, pero el acceso a la propiedad de bienes y recursos para satisfacer necesidades vitales se ve inhibido por un sistema de relaciones comerciales y propiedad que es estructuralmente perverso. Los países desarrollados deberían ayudar a pagar esta deuda limitando significativamente su consumo de energía no renovable y ayudando a los países más pobres a apoyar políticas y programas de desarrollo sostenible. …
53. Estas situaciones han provocado el llanto de la hermana tierra, junto con todos los abandonados de nuestro mundo, suplicando que tomemos otro rumbo. …
57. Es previsible que, una vez que se hayan agotado ciertos recursos, el escenario se establecerá para nuevas guerras …
61… Ahora hay regiones en alto riesgo y, aparte de todas las predicciones del día del juicio final, el sistema mundial actual es ciertamente insostenible desde varios puntos de vista, porque hemos dejado de pensar en los objetivos de la actividad humana. …
VI. EL DESTINO COMÚN DE BIENES
93. Ya sean creyentes o no, hoy estamos de acuerdo en que la tierra es esencialmente una herencia compartida, cuyos frutos están destinados a beneficiar a todos. … La tradición cristiana nunca ha reconocido el derecho a la propiedad privada como absoluto o inviolable, y ha enfatizado el propósito social de todas las formas de propiedad privada. …
94. Los ricos y los pobres tienen igual dignidad, porque “el Señor es el creador de todos ellos” ( Prov. 22: 2). “Él mismo hizo a la vez grande y pequeño” ( Sab. 6: 7), y “hace salir su sol sobre el mal y sobre el bien” ( Mt 5:45). Esto tiene consecuencias prácticas, como las señaladas por los obispos de Paraguay: “Todo campesino tiene el derecho natural de poseer una asignación razonable de tierra donde pueda establecer su hogar, trabajar para la subsistencia de su familia y una vida segura. …
95. El entorno natural es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos. Si hacemos algo propio, es solo para administrarlo por el bien de todos. Si no lo hacemos, cargamos nuestras conciencias con el peso de haber negado la existencia de otros. Es por eso que los obispos de Nueva Zelanda preguntaron qué significa el mandamiento “No matarás” cuando “el veinte por ciento de la población mundial consume recursos a un ritmo que les roba a las naciones pobres y las generaciones futuras lo que necesitan para sobrevivir”. …
99. … Una persona de la Trinidad entró en el cosmos creado, arrojando su suerte con él, incluso a la cruz.
LAS RAÍCES HUMANAS DE LA CRISIS ECOLÓGICA
101. Difícilmente sería útil describir los síntomas sin reconocer los orígenes humanos de la crisis ecológica. …
106. El problema básico es aún más profundo: es la forma en que la humanidad ha adoptado la tecnología y su desarrollo de acuerdo con un paradigma indiferenciado y unidimensional . …
114. Todo esto muestra la urgente necesidad de avanzar en una audaz revolución cultural. …
117. El descuido de monitorear el daño causado a la naturaleza y el impacto ambiental de nuestras decisiones es solo la señal más llamativa de un desprecio por el mensaje contenido en las estructuras de la naturaleza misma. Cuando no reconocemos como parte de la realidad el valor de una persona pobre, un embrión humano, una persona con discapacidad, por ofrecer solo algunos ejemplos, se hace difícil escuchar el grito de la naturaleza misma; todo está conectado. …
126. También podemos mirar a la gran tradición del monacato. …
133. Es difícil hacer un juicio general sobre la modificación genética (GM), ya sea vegetal o animal, médica o agrícola, ya que varían mucho entre sí y requieren consideraciones específicas. …
134. Aunque no existen pruebas concluyentes de que los cereales modificados genéticamente pueden ser perjudiciales para los seres humanos, y en algunas regiones su uso ha provocado un crecimiento económico que ha ayudado a resolver problemas, sigue habiendo una serie de dificultades importantes que no deben subestimarse. …
144. Una visión consumista de los seres humanos, alentada por los mecanismos de la economía globalizada de hoy, tiene un efecto nivelador en las culturas, disminuyendo la inmensa variedad que es patrimonio de toda la humanidad. Los intentos de resolver todos los problemas a través de regulaciones uniformes o intervenciones técnicas pueden llevar a pasar por alto las complejidades de los problemas locales que exigen la participación activa de todos los miembros de la comunidad. Los nuevos procesos que toman forma no siempre pueden encajar en los marcos importados desde el exterior; necesitan basarse en la cultura local misma. …
146. En este sentido, es esencial mostrar especial cuidado por las comunidades indígenas y sus tradiciones culturales. …
155 … La aceptación de nuestros cuerpos como un regalo de Dios es vital para dar la bienvenida y aceptar el mundo entero como un regalo del Padre y de nuestro hogar común, mientras que pensar que disfrutamos del poder absoluto sobre nuestros propios cuerpos se convierte, a menudo sutilmente, en pensar que nosotros disfruta del poder absoluto sobre la creación. Aprender a aceptar nuestro cuerpo, cuidarlo y respetar su significado más completo es un elemento esencial de cualquier ecología humana genuina. Además, es necesario valorar el propio cuerpo en su feminidad o masculinidad si voy a poder reconocerme en un encuentro con alguien diferente. De esta manera, podemos aceptar con alegría los dones específicos de otro hombre o mujer, la obra de Dios el Creador, y encontrar el enriquecimiento mutuo. No es una actitud saludable que buscaría “cancelar la diferencia sexual porque ya no sabe cómo enfrentarla”. …
161. Las predicciones del fin del mundo ya no se pueden cumplir con ironía o desdén. Bien podemos estar dejando a las generaciones venideras escombros, desolación y suciedad. …
165. Sabemos que la tecnología basada en el uso de combustibles fósiles altamente contaminantes, especialmente carbón, pero también petróleo y, en menor medida, gas, necesita ser reemplazada progresivamente sin demora. …
171. La estrategia de comprar y vender “créditos de carbono” puede conducir a una nueva forma de especulación que no ayudaría a reducir la emisión de gases contaminantes en todo el mundo. …
172. Para los países pobres, las prioridades deben ser eliminar la pobreza extrema y promover el desarrollo social de sus pueblos. Al mismo tiempo, deben reconocer el escandaloso nivel de consumo en algunos sectores privilegiados de su población y combatir la corrupción de manera más efectiva. …
194. Para que surjan nuevos modelos de progreso, es necesario cambiar los “modelos de desarrollo global”;[136] esto implicará una reflexión responsable sobre “el significado de la economía y sus objetivos con miras a corregir sus fallos de funcionamiento y aplicaciones erróneas”. …
197. Lo que se necesita es una política con visión de futuro y capaz de un enfoque nuevo, integral e interdisciplinario para manejar los diferentes aspectos de la crisis. …
201. La mayoría de las personas que viven en nuestro planeta profesan ser creyentes. Esto debería estimular a las religiones a dialogar entre ellas en aras de proteger la naturaleza, defender a los pobres y construir redes de respeto y fraternidad. …
I. HACIA UN NUEVO ESTILO DE VIDA
203. Dado que el mercado tiende a promover el consumismo extremo en un esfuerzo por vender sus productos, las personas pueden quedar atrapadas fácilmente en un torbellino de compras y gastos innecesarios. El consumismo compulsivo es un ejemplo de cómo el paradigma tecnoeconómico afecta a los individuos. …
205. Sin embargo, no todo está perdido. Los seres humanos, aunque son capaces de lo peor, también son capaces de elevarse por encima de sí mismos, elegir de nuevo lo que es bueno y comenzar de nuevo, a pesar de su condicionamiento mental y social. …
220. Esta conversión requiere una serie de actitudes que juntas fomentan un espíritu de generoso cuidado, lleno de ternura. …
228. El cuidado de la naturaleza es parte de un estilo de vida que incluye la capacidad de vivir juntos y la comunión. Jesús nos recordó que tenemos a Dios como nuestro Padre común y que esto nos hace hermanos y hermanas. El amor fraterno solo puede ser gratuito; nunca puede ser un medio de pagar a otros por lo que han hecho o harán por nosotros. Por eso es posible amar a nuestros enemigos. Esta misma gratuidad nos inspira a amar y aceptar el viento, el sol y las nubes, aunque no podamos controlarlos. En este sentido, podemos hablar de una “fraternidad universal”. …
230. Santa Teresa de Lisieux nos invita a practicar el pequeño camino del amor, para no perder una palabra amable, una sonrisa o cualquier pequeño gesto que siembra paz y amistad. …
236. Es en la Eucaristía donde todo lo que se ha creado encuentra su mayor exaltación. …
237. El domingo, nuestra participación en la Eucaristía tiene especial importancia. El domingo, como el sábado judío, está destinado a ser un día que sana nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con los demás y con el mundo. El domingo es el día de la Resurrección, el “primer día” de la nueva creación, cuyos primeros frutos son la humanidad resucitada del Señor, la promesa de la transfiguración final de toda la realidad creada. También proclama “el descanso eterno del hombre en Dios”. …
238 … En consecuencia, “cuando contemplamos con asombro el universo en toda su grandeza y belleza, debemos alabar a toda la Trinidad”. …
239. Para los cristianos, creer en un Dios que es comunión trinitaria sugiere que la Trinidad ha dejado su huella en toda la creación. San Buenaventura llegó a decir que los seres humanos, antes del pecado, podían ver cómo cada criatura “testifica que Dios es tres”. El reflejo de la Trinidad estaba allí para ser reconocido en la naturaleza “cuando ese libro estaba abierto al hombre y nuestros ojos aún no se habían oscurecido”. …
240 … Todo está interconectado, y esto nos invita a desarrollar una espiritualidad de esa solidaridad global que fluye del misterio de la Trinidad. …
VIII REINA DE TODA LA CREACIÓN
241. María, la Madre que se preocupó por Jesús, ahora se preocupa con afecto y dolor maternos por este mundo herido. Así como su corazón perforado lloraba la muerte de Jesús, ahora ella llora por los sufrimientos de los pobres crucificados y por las criaturas de este mundo devastadas por el poder humano. Completamente transfigurada, ahora vive con Jesús, y todas las criaturas cantan sobre su justicia. Ella es la mujer, “vestida al sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas” ( Apocalipsis 12: 1). Llevada al cielo, ella es la Madre y la Reina de toda la creación. http://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Gran parte de los medios en 2015 se centró en los aspectos del cambio climático de esta encíclica. Como defensor de la salud natural, estoy a favor de las reducciones en el uso de pesticidas, herbicidas, varias otras toxinas y basura. En cuanto a cómo los cristianos deberían ver el medio ambiente, el artículo La Biblia, los cristianos y el medio ambiente https://www.cogwriter.com/christians-environment.htm tiene escrituras para considerar. En lo que respecta al clima, aquellos que realmente creen en la Biblia tal vez deseen consultar el artículo Bendiciones y maldiciones del clima https://www.cogwriter.com/weather-sorrows.htm.
El documento del papa Francisco, Laudato Si, incluyó un llamamiento ecuménico peligroso (ver ítem 7), una mención de la aceptación pública de la evolución de su iglesia (ver ítem 18), ‘reforma agraria’ (ver ítem 94), considerando el consumo como una forma de asesinato (ver ítem 95), impulsar la cruz (ver ítem 99), un llamado a la ‘revolución cultural’ (ver ítem 114), insinúa denunciar el aborto (ver ítem 117), un respaldo al monasticismo (ver ítem 126), una negativa a condenar los GMO (ver ítem 133), un cierto respaldo a los granos de GMO con precaución (ver ítem 134), diálogo interreligioso especial (ver ítems 146 y 201), desaliento del transgénero (ver ítem 155), “fraternidad universal” (ver ítem 228), una referencia a Teresa de Lisieux, apela a la Eucaristía (ver ítems 236 y 237, un tapón para el domingo ( ver artículo 237), conexión para la Trinidad grecorromana (ver artículos 238 y 239 y 240), hace un llamamiento a ‘María’ (ver 241), y roció con pistas sobre un nuevo orden económico mundial que él quiere.
Observe un informe de noticias de junio de 2015 que notó algunos de los problemas con Laudato Si :
24 de junio de 2015
La encíclica del Papa parece enfocarse en el cambio climático y la degradación ambiental, pero el enfoque principal es su acusación al capitalismo y la presunta codicia que genera, lo que lleva al Papa Francisco a pedir una solución de gobierno global. El lenguaje en la encíclica parece provenir de la Agenda 21 de la ONU y los Límites al Crecimiento del Club de Roma. Ambos fueron análisis profundamente defectuosos de problemas y soluciones. …
El llamado a la gobernanza global recuerda a la declaración del presidente Jacques Chirac de 2000 de que “por primera vez, la humanidad está instituyendo un instrumento genuino (el Tratado de Kyoto) de gobernanza global, uno que debería encontrar un lugar dentro de la Organización Mundial del Medio Ambiente que a Francia y a la Unión Europea le gustaría que se estableciera ”.
La noción de que el mundo debe ser administrado por una organización inspirada en la ONU o la Comisión Europea y la Unión Europea es escalofriante y debería conducir a la pronta desestimación de la filosofía del Papa, pero no a sus valores personales ni a centrarse en reducir la pobreza. http://fuelfix.com/blog/2015/06/24/pope-francis-call-for-global-governance/
Para el Papa Francisco, un nuevo orden mundial cooperativo, no el regreso de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios , es la solución. La Biblia muestra que su camino no funcionará (véase Apocalipsis 17-18), pero que Jesús volverá para resolver los problemas que enfrenta el mundo (Apocalipsis 19), incluidos los relacionados con el desastre ambiental:
15 Entonces el séptimo ángel tocó la trompeta: Y hubo fuertes voces en el cielo, que decían: “¡Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos!” 16 Y los veinticuatro ancianos que se sentaron delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios, 17 diciendo: “Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, el que es y quién fue y quién ha de venir, porque has tomado tu gran poder y reinado. 18 Las naciones se enojaron, y tu ira ha venido, y el tiempo de los muertos, para que sean juzgados, y para que premies a tus siervos los profetas y los santos, y a los que temen tu nombre, pequeños y grandes, y debería destruir a los que destruyen la tierra”. (Apocalipsis 11: 15-18)
Apocalipsis 11 muestra claramente que los esfuerzos humanos para detener el ‘cambio climático’ no funcionarán.
Pero los caminos de Dios funcionarán y restaurarán la tierra durante el milenio (véase también El Evangelio del Reino de Dios https://www.cogwriter.com/kingdom.htm).
Por supuesto, muchos políticos, las Naciones Unidas y aquellos en los principales medios de comunicación creen que contar con el respaldo del cambio por parte del Papa Francisco para la economía y el medio ambiente es coherente con su opinión de que la humanidad podrá resolver sus problemas. Sin embargo, el Reino de Dios es la respuesta.
Sin embargo, el mensaje del Papa es popular y ha sido bien recibido por muchos. Tenga en cuenta que en septiembre de 2015, dio un mensaje al Congreso de los EE. UU., así como a las Naciones Unidas, que incluyó algunos elementos en su encíclica Laudato Si.
Esto, a su vez, obtuvo una agenda de control social y climático, llamada ‘Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible’, aprobada por las Naciones Unidas que incluía muchos artículos que el Vaticano ha estado promoviendo.
La ONU ha estado impulsando esa agenda desde entonces. Los detalles sobre esa agenda y la verdadera solución se pueden encontrar en nuestro folleto gratuito en línea: El Evangelio del Reino de Dios https://www.cogwriter.com/GospeloftheKingdomofGod.pdf.
Para aquellos cuya lengua materna no es el inglés, está disponible en línea en aproximadamente 100 idiomas diferentes a los que se puede acceder en www.ccog.org .