El Príncipe Heredero de Arabia Saudita respalda el derecho de Israel al territorio y promueve la necesidad de un acuerdo de paz: ¿Podría ser el “príncipe” de Daniel 9: 26-27?

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El Príncipe Heredero de Arabia Saudita respalda el derecho de Israel al territorio y promueve la necesidad de un acuerdo de paz: ¿Podría ser el “príncipe” de Daniel 9: 26-27?

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M. B. Salman al-Saud

COGwriter

El Príncipe Heredero de Arabia Saudí, Mohammed bin Salman, ha respaldado públicamente el derecho de Israel al territorio:

3 de abril de 2018

Israel tiene un “derecho” a una patria junto con los palestinos, dijo el lunes el influyente príncipe heredero de Arabia Saudí, Mohammed bin Salman, en una entrevista con la revista estadounidense The Atlantic.

Cuando se le preguntó si “el pueblo judío tiene derecho a un estado nación en al menos parte de su tierra ancestral”, bin Salman dijo: “Creo que los palestinos y los israelíes tienen derecho a tener su propia tierra”.

Riyadh ha patrocinado una iniciativa que apoya una solución de dos estados para el conflicto palestino-israelí desde 2002, pero Salman es el primer funcionario de alto nivel que reconoce explícitamente el derecho de Israel a cualquier territorio de la región.

El príncipe de 32 años, quien es ampliamente visto como el líder de facto de Arabia Saudita y un reformador, agregó que “tenemos que tener un acuerdo de paz [entre palestinos e israelíes] para asegurar la estabilidad para todos”. …

Arabia Saudita no reconoce oficialmente a Israel y ha dicho que cualquier normalización de las relaciones requiere que Israel retire su reclamo al territorio palestino incautado durante la guerra árabe-israelí de 1967.

Pero el reconocimiento del príncipe heredero marca la última señal de que las relaciones diplomáticas entre Riad y Tel Aviv se están acercando en medio de su oposición común a Irán, su rival regional. http://www.dw.com/en/saudi-crown-prince-mohammed-bin-salman-says-israel-has-right-to-homeland/a-43229551

El Príncipe Heredero Mohammed bin Salman también hizo declaraciones recientemente comprometiéndose con la tolerancia interreligiosa (ver el compromiso del Príncipe Heredero de Arabia Saudita con la tolerancia interreligiosa http://www.cogwriter.com/news/religious-news/saudi-crown-prince-commits-to-interfaith-tolerance/).

Hace mucho tiempo que los lectores de esta página de COGwriter Church of God News son conscientes de que he escrito durante años que se llegará a algún tipo de acuerdo temporal entre un líder árabe y uno europeo (Daniel 11:27), pero también habrá un ‘acuerdo de paz ‘en Oriente Medio (Thiel B. 2012 y The Rise of the Secret Sect. http://www.thesecretsect.com/ Nazarene Books, 2009).

Daniel 9: 26-27 dice:

26 Y la gente del príncipe que está por venir

Destruirá la ciudad y el santuario.

El final será con una inundación

Y hasta el final de la guerra las desolaciones están determinadas.

27 Entonces él confirmará un pacto con muchos por una semana;

Pero a mitad de la semana

Él traerá fin al sacrificio y la ofrenda.

Y en el ala de las abominaciones habrá quien haga desolación,

Incluso hasta la consumación, que está determinada,

Se derrame en el desierto (Daniel 9: 26-27).

Lo anterior se refiere a un acuerdo o pacto que tiene un elemento de tiempo asociado. Por lo general, se entiende que la “semana” se refiere a un período de siete años. Observe que un “príncipe” debe involucrarse con las personas que destruyeron el Templo (lo que sucedió en 70 A.D.).

Curiosamente, hay un acuerdo de siete años en la profecía islámica que apunta a la participación árabe, europea y hebrea:

Rasaullah [Muhammad] dijo: “Habrá cuatro acuerdos de paz entre ustedes y los romanos [cristianos]. El cuarto acuerdo será mediado a través de una persona que será la progenie de Hadrat Haroon [Honorable Aaron – hermano de Moisés] y se mantendrá durante siete años (Richardson J. Antichrist: Islam’s Awaited Messiah. Pleasant Word, 2006, p. )

Lo anterior suena similar al acuerdo de siete años (una semana en lenguaje bíblico) discutido en Daniel 9:27 que involucra a un “príncipe” europeo que parece ser el que la Biblia advierte se convertirá en el Rey del Norte http://cogwriter.com/kingofthenorth.htm y aparentemente la nación de Israel (para probar que él es europeo, mire el video ¿Puede usted demostrar que la bestia por venir es europea? http://www.youtube.com/watch?v=-ZOCVZMXHSU). Sin duda tendría sentido que hubiera representación musulmana en un acuerdo de paz.

También hay otras escrituras proféticas islámicas que buscan un trato:

5 Anarquía general y derramamiento de sangre, que ningún hogar árabe se librará de ello 6 Entonces una vida de paz como resultado de un acuerdo de paz entre ustedes y el Banil Asfaar (Romanos) que lo romperán y atacarán con una fuerza que consiste en ochenta banderas y debajo de cada bandera habrá un ejército de doce mil hombres. (Ibn Zubair Ali, Mohammed Ali. Los signos menores de Last Days from: The Signs of Qiyamah. Http://www.islamawareness.net/Prophecies/minor.html seen 08/11/12).

5 Anarquía general y derramamiento de sangre, que ningún hogar árabe se librará de ello

6 Entonces una vida de paz como resultado de un acuerdo de paz entre ustedes y el Banil Asfaar

(Romanos) que te romperán y atacarán con una fuerza que consiste en ochenta banderas y debajo de cada bandera habrá un ejército de doce mil hombres. “(Hadith: Sahih Bukhari). (De “Signos de Qiyamah” (extractos) por Mohammed Ali Ibn Zubair Ali. Los signos secundarios del último día. Http://www.islam.tc/prophecies/qiyaam2.html vistos 07/03/14)

Un “acuerdo de paz” temporal vendrá a Medio Oriente.

¿Por qué se cree que la profecía de Daniel 9:27 es un tipo de “acuerdo de paz”?

Hay varias razones.

Observe algunas otras escrituras que hablan sobre el líder que se llama un príncipe en Daniel 9: 26-27:

25 Y a través de su política también hará prosperar el arte en su mano; y él se engrandecerá en su corazón, y por la paz destruirá a muchos: él también se levantará contra el Príncipe de príncipes; pero él será roto sin mano. (Daniel 8:25, KJV).

23 Y después de la alianza con él, actuará engañosamente, porque él subirá y se fortalecerá con un pequeño número de personas. 24 Él entrará pacíficamente, incluso en los lugares más ricos de la provincia; y hará lo que sus padres no hicieron, ni sus padres; dispersará entre ellos el despojo, el despojo y las riquezas; y él ideará sus planes contra las fortalezas, pero solo por un tiempo. (Daniel 11: 23-24, NKJV)

Entonces este líder le da a la gente la impresión de que habrá “paz” y está involucrado en algún tipo de trato. Este es el mismo líder que confirma el pacto en Daniel 9:27. El término se traduce como “paz” en Daniel 8:25 es del término hebreo shalvah y esencialmente significa seguridad. En otras palabras, este líder destruirá a “muchos” que tienen la impresión de que están seguros debido a algún tipo de acuerdo de seguridad y/o comercial. Dichos acuerdos ahora se conocen comúnmente como acuerdos o tratados de paz.

Dado que el trato profetizado no ha sido confirmado, al menos no públicamente, la Gran Tribulación parecería estar por lo menos a 3 años y medio de distancia (también es posible que desee ver un video de YouTube ¿Puede la Gran Tribulación comenzar antes de 2020? https://www.youtube.com/watch?v=IpLRv6wXpLE Un video más corto es: ¿Puede la Gran Tribulación comenzar en 2018? https://www.youtube.com/watch?v=hpqkQVEDplc).

Algunos se han preguntado si un líder árabe será ese “príncipe”.

En lugar de ser el príncipe de Daniel 9:26 europeo, Joseph Farah, editor de World Net Daily, publicó algo tratando de enseñar que fueron los árabes, y no los europeos, los que destruyeron el Templo en el 70 d. C. Aquí hay algo de lo que él publicó:

¿Templo? ¿Qué templo? El que los árabes destruyeron

12 de agosto de 2017

¿Quién destruyó el Templo en el año 70 D.C.?

El Templo fue destruido por las fuerzas de Roma, pero, curiosamente, según el historiador Josefo, no estaban bajo el mando de Roma o del pueblo de Roma.

¿Sabía usted que? Sépalo ahora.

Hacia el año 70 A.D., los ejércitos romanos de Medio Oriente estaban formados en gran parte por hombres que no provenían de Europa ni de Italia. Estaban compuestos por soldados provinciales de Siria, Arabia, fuerzas locales. Mientras estaban bajo el mando de oficiales romanos, no se les ordenó destruir el Templo. De hecho, fueron ordenados a detener la destrucción por Tito, quien más tarde se convertiría en emperador.

Primero, permítanme citar al historiador romano Tácito, quien describió meticulosamente las fuerzas que saquearon Jerusalén y destruyeron el Templo.

“A principios de este año, Tito encontró en Judea tres legiones, la 5, la 10 y la 15”, escribió. “A estos añadió la 12 de Siria y algunos hombres pertenecientes a la 18 y la 3, a quienes había retirado de Alejandría (Egipto). Esta fuerza estaba acompañada por un fuerte contingente de árabes, que odiaban a los judíos con la pasión inusual de los vecinos “.

Ahora, detuve su artículo aquí para señalar que la cita anterior ha sido truncada y las partes omitidas. Aquí está la cita completa de esta sección de Tácito:

[5.1] TEMPRANO en este año, Tito César, que había sido seleccionado por su padre para completar la subyugación de Judea, y que había ganado distinción como soldado mientras ambos aún eran súbditos, comenzó a ascender en poder y reputación, puesto que ejércitos y provincias. emularon mutuamente en su apego a él. El joven, ansioso por ser considerado superior a su posición, siempre mostraba su gracia y su energía en la guerra. Por su cortesía y afabilidad, solicitó obediencia voluntaria, y a menudo se mezcló con los soldados comunes, mientras trabajaba o marchaba, sin afectar su dignidad como general. Encontró en Judea tres legiones, la 5, la 10 y la 15, todas las antiguas tropas de Vespasiano. A éstos añadió la duodécima de Siria, y algunos hombres pertenecientes a la 18 yla 3, a quienes había retirado de Alejandría. Esta fuerza fue acompañada por veinte cohortes de tropas aliadas y ocho escuadrones de caballería, por los dos reyes Agripa y Sohemo, por las fuerzas auxiliares del rey Antíoco, por un fuerte contingente de árabes, que odiaban a los judíos con el odio habitual de los vecinos, y, por último, por muchas personas traídas de la capital y de Italia por la esperanza privada de asegurar los afectos aún no comprometidos del Príncipe. Con esta fuerza, Tito ingresó al territorio enemigo, manteniendo un orden estricto en su marcha, reconociendo cada punto, y siempre listo para dar batalla. Finalmente acampó cerca de Jerusalén. (Historias de Publius Cornelius Tacitus. Http://mcadams.posc.mu.edu/txt/ah/tacitus/TacitusHistory05.html visitado el 13/08/17)

Entonces, si bien había árabes, solo eran parte de la fuerza conquistadora, y se trajeron muchos de Italia y Roma.

En cuanto a esas legiones romanas, busqué información sobre cada una de las legiones anteriores y todas parecen haber sido inicialmente comenzadas por Romanos. Los romanos sí incluían a otros en sus fuerzas armadas, pero estos tendían a ser pueblos de Europa, no principalmente árabes. Considere también lo siguiente:

Hasta alrededor del 88 aC las legiones estaban formadas por ciudadanos de Roma y sus alrededores y colonias. A partir de entonces también los aliados eran ciudadanos romanos, las legiones fueron reclutadas de hombres italianos. En el ejército profesional creado por Augusto, las legiones se llenaron de ciudadanos, cada vez más reclutados también en las provincias. Las unidades auxiliares estaban formadas por no ciudadanos de todos los lugares dentro y más allá de las fronteras. Después de la proliferación de la ciudadanía a casi todos los habitantes masculinos de todo el imperio por Aurelio Severus (Caracalla) la distinción entre legiones y auxilia desapareció. El reclutamiento preferido fue local. Entonces gente de todo el imperio sirvió. Desde finales del siglo III en adelante, más y más “bárbaros” de fuera del imperio sirvieron en el ejército como individuos. En los últimos siglos cuarto y quinto una gran parte del ejército estaba formado por extranjeros, tal vez hasta el 30 por ciento … (http://historum.com/ancient-history/108044-ethnic-composition-roman-legions.html accedido el 13/08/17)

Durante el reinado de Augusto y Trajano, el ejército se convirtió en profesional. Su núcleo de legionarios estaba compuesto por ciudadanos romanos que sirvieron durante un mínimo de veinticinco años. (Antiguo Ejército Romano. Http://www.crystalinks.com/romemilitary.html visitado el 13/08/17)

Suponiendo que lo anterior es correcto, en el primer siglo, la gran mayoría de los soldados eran ciudadanos romanos. La mayoría de los cuales habría sido étnicamente europeos (italianos, griegos, etc.).

De todos modos, Joseph Farah luego trae al historiador judío del primer siglo Josefo:

Josefo informa en sus propias palabras: “La multitud de los árabes, junto con los sirios, cortaron a los que salieron como suplicantes, y registraron sus vientres (buscando el oro que habían tragado). Tampoco me parece que los judíos sufrieran algo más terrible que esto, ya que en una noche aproximadamente 2.000 de estos desertores fueron diseccionados”.

Finalmente, después de que los romanos y estas fuerzas provinciales de Medio Oriente rompieron las murallas de la ciudad y capturaron el Templo, fue incendiado.

Aquí está el relato de Josefo: “Entonces una cierta persona corrió hacia Tito y le contó acerca de este fuego … después de lo cual se levantó a toda prisa y, como estaba, corrió a la casa santa, para detener el fuego; después de él siguieron a todos sus comandantes, y después de ellos siguieron a las varias legiones, con gran asombro; así que hubo un gran clamor y tumulto levantado, como era natural en el movimiento desordenado de un ejército tan grande. Entonces hizo César, tanto llamando a los soldados que estaban luchando, con una voz fuerte, y al darles una señal con su mano derecha, les ordenó apagar el fuego “.

En otras palabras, Tito no deseaba ver el Templo destruido. Roma amaba sus tesoros de conquista, y este Templo era uno de los mayores premios de la historia. El hijo del emperador no ordenó destruir el Templo. Trató desesperadamente de detenerlo.

¿Por qué eso no funcionó?

Josefo explica: “Tito, suponiendo que la casa en sí misma se salvaría, se apresuró y trató de persuadir a los soldados para que apagaran el fuego. Sin embargo, los respetos que tuvieron por César, y su temor por lo que él les los prohibió, no fueron tan fuertes como su pasión y su odio a los judíos, y una cierta inclinación vehemente a luchar contra ellos. … Y así fue como se quemó la santa casa, sin la aprobación de César. “Http://www.wnd.com/2017/08/temple-what-temple-the-one-arabs-destroyed/

Ahora, aunque es verdad que el propio Tito prefirió no destruir el Templo y lo anterior parece apoyar la visión de Joseph Farah de la destrucción árabe, esto es solo parcialmente lo que escribió Josefo.

Observe más de lo que escribió Josefo:

1 … Pero cuando Tito percibió que sus esfuerzos por salvar un templo extranjero se volvieron para hacer daño a sus soldados, y luego matarlos, dio orden de incendiar las puertas. (Guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 4, sección 1)

5. Así que Tito se retiró a la torre de Antonia, y resolvió asaltar el templo al día siguiente, temprano en la mañana, con todo su ejército, y acampar alrededor de la casa santa. Pero en cuanto a esa casa, Dios, con certeza, hace mucho tiempo la condenó al fuego; y ahora ese día fatal había llegado, según la revolución de las edades; era el décimo día del mes Lous, [Ab], sobre el cual fue quemado anteriormente por el rey de Babilonia; aunque estas llamas surgieron de los propios judíos y fueron ocasionadas por ellos; porque al retirarse Tito, los sediciosos permanecieron quietos por un momento, y luego atacaron a los romanos de nuevo, cuando los que custodiaban la santa casa luchaban con los que apagaban el fuego que estaba quemando la [corte del] templo interior; pero estos romanos pusieron a los judíos en fuga, y procedieron hasta la misma casa santa. En ese momento, uno de los soldados, sin quedarse por ninguna orden, y sin ninguna preocupación o temor sobre él en tan gran empresa, y siendo apresurado por una cierta furia divina, arrebató algo de los materiales que estaban en llamas, y siendo levantado por otro soldado, prendió fuego a una ventana dorada, a través de la cual había un pasaje a las habitaciones que estaban alrededor de la casa santa, en el lado norte de la misma. Cuando las llamas subieron, los judíos hicieron un gran clamor, tal como se requería una gran aflicción, y corrieron juntos para evitarlo; y ahora ya no perdonaron sus vidas, ni sufrieron nada para frenar su fuerza, ya que esa santa casa estaba pereciendo, por causa de la cual guardaban tal guardia al respecto.

6. Y ahora una cierta persona corrió hacia Tito y le contó acerca de este fuego, ya que él estaba descansando en su tienda después de la última batalla; con lo cual se levantó a toda prisa y, tal como estaba, corrió a la casa santa, para detener el fuego; después de él siguieron a todos sus comandantes, y después de ellos siguieron las varias legiones, con gran asombro; así que hubo un gran clamor y tumulto levantado, como era natural en el movimiento desordenado de un ejército tan grande. Entonces hizo César, tanto llamando a los soldados que estaban peleando, con una voz fuerte, y al darles una señal con su mano derecha, les ordenó apagar el fuego. Pero ellos no escucharon lo que dijo, aunque habló tan fuerte, con sus oídos ya atenuados por un ruido mayor de otra manera; tampoco atendieron a la señal que él hizo con su mano, ya que todavía algunos se distraían con la lucha, y otros con pasión. Pero en cuanto a las legiones que venían corriendo hacia allí, ni las persuasiones ni las amenazas podían frenar su violencia, sino que la pasión de cada uno era su comandante en este momento; y mientras se apiñaban juntos en el templo, muchos de ellos fueron pisoteados unos a otros, mientras que un gran número cayó entre las ruinas de los claustros, que todavía estaban calientes y humeantes, y fueron destruidos de la misma manera miserable con aquellos a quienes ellos habían conquistado; y cuando se acercaron a la casa santa, hicieron como si no hubieran escuchado las órdenes de César de lo contrario; pero alentaron a los que estaban antes de ellos para prenderle fuego. En cuanto a los sediciosos, ya estaban demasiado angustiados para brindar su ayuda [para apagar el fuego]; fueron asesinados en todas partes, y golpeados en todas partes; y en cuanto a una gran parte de la gente, eran débiles y sin armas, y les cortaban la garganta dondequiera que estuvieran atrapados. Alrededor del altar yacían cadáveres amontonados unos sobre otros, ya que en los escalones que subían hacia él corría una gran cantidad de su sangre, donde también caían los cadáveres que fueron asesinados [sobre el altar].

7. Y ahora, dado que César no era capaz de contener la furia entusiasta de los soldados, y el fuego procedía más y más, entró en el lugar sagrado del templo, con sus comandantes, y lo vio, con lo que era en él, que encontró ser muy superior a lo que contenían las relaciones de los extranjeros, y no inferior a lo que nosotros mismos alardeábamos y creíamos sobre él. Pero como la llama todavía no había llegado a sus partes internas, pero todavía consumía las habitaciones que estaban alrededor de la casa santa, y Tito suponiendo que era el hecho, que la casa en sí podría haber salvada, él vino a toda prisa y se esforzó en persuadir a los soldados para que apagaran el fuego, y ordenaron a Liberalius, el centurión, y uno de aquellos lanceros que estaban a su alrededor, que golpearan a los soldados que eran refractarios con sus bastones, y que los refrenaran; sin embargo, sus pasiones eran demasiado difíciles para los sentimientos que tenían hacia César, y el temor que tenían por él, que les prohibía, como era su odio hacia los judíos, y una cierta inclinación vehemente a luchar contra ellos, demasiado dura para ellos también. Además, la esperanza del saqueo indujo a muchos a seguir, como teniendo esta opinión, que todos los lugares estaban llenos de dinero, y como ver que todo alrededor estaba hecho de oro. Y además, uno de los que entraron en el lugar impidió a César, cuando corrió tan precipitadamente para contener a los soldados, y arrojó el fuego sobre las bisagras de la puerta, en la oscuridad; por lo que la llama estalló en el interior de la casa santa inmediatamente, cuando los comandantes se retiraron, y César con ellos, y cuando ya nadie prohibió a los que estaban fuera incendiarla. Y así se quemó la santa casa, sin la aprobación de César.

8. Ahora bien, aunque cualquiera lamentaría justamente la destrucción de una obra como esta, ya que fue la más admirable de todas las obras que hemos visto o escuchado, tanto por su estructura curiosa y su magnitud, como por la la inmensa riqueza que se le otorgó, así como la gloriosa reputación que tenía por su santidad; sin embargo, tal persona se consuele con este pensamiento, que fue el destino el que lo decretó ser, lo cual es inevitable, tanto para las criaturas vivientes, como para las obras y los lugares también. Sin embargo, uno no puede sino preguntarse acerca de la exactitud de este período al respecto; para el mismo mes y día ahora se observaron, como dije antes, en donde la casa santa fue quemada anteriormente por los babilonios. Ahora el número de años que pasaron desde su primer fundamento, que fue establecido por el rey Salomón, hasta su destrucción, que ocurrió en el segundo año del reinado de Vespasiano, se recogen en mil ciento treinta, además de siete meses y quince días; y desde la segunda construcción de la misma, que fue hecha por Hageo, en el segundo año del rey Ciro, hasta su destrucción bajo Vespasiano, hubo seiscientos treinta y nueve años y cuarenta y cinco días. (Guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 4, secciones 5-8)

Entonces, Tito no quería destruir el Templo, pero él y sus tropas lo hicieron.

Josefo también escribió:

5. Y ahora Tito, tras considerar que la presteza de los soldados en la guerra se ve excitada principalmente por las esperanzas y las buenas palabras, y que las exhortaciones y promesas frecuentemente hacen que los hombres olviden los peligros que corren, es más, a veces desprecien a la muerte misma, juntó la parte más valiente de su ejército, y probó lo que podía hacer con sus hombres con estos métodos. “Oh compañeros soldados”, dijo él, “para hacer una exhortación a los hombres para que hagan lo que no tiene ningún peligro en ello, es por esa misma cuenta poco gloriosa para quienes se hace esa exhortación; y de hecho así es para aquel que hace la exhortación, un argumento de su propia cobardía también. Por lo tanto, creo que tales exhortaciones deberían usarse solo cuando los asuntos están en una condición peligrosa, y sin embargo son dignos de ser intentados por todos ellos mismos; en consecuencia, estoy totalmente de acuerdo con ustedes, que es una tarea difícil subir este muro; pero que es apropiado que aquellos que desean reputación por su valor para luchar con dificultades en tales casos, aparezcan luego, cuando he demostrado particularmente que es valiente morir con gloria, y que el coraje aquí necesario no quedará sin recompensa en aquellos que primero comienzan el intento. Y dejen que mi primer argumento para llevarlos a ello sea tomado de lo que probablemente algunos consideren razonable para disuadirlo, me refiero a la constancia y la paciencia de estos judíos, incluso bajo sus malos éxitos; porque es impropio de ustedes, que son romanos y mis soldados, que en paz se les ha enseñado cómo hacer guerras, y que también se han usado para vencer en esas guerras, para ser inferiores a los judíos, ya sea en acción de la mano, o en el coraje del alma, y ​​esto especialmente cuando están al final de su victoria, y están asistidos por Dios mismo; porque en cuanto a nuestras desgracias, han sido debidas a la locura de los judíos, mientras que sus sufrimientos han sido debidos a su valor y a la ayuda que Dios les ha concedido; porque en cuanto a las sediciones en que han estado, y el hambre que padecen, y el asedio que ahora soportan, y la caída de sus muros sin nuestros máquinas, ¿Qué pueden ser sino demostraciones de la ira de Dios contra ellos, y de su asistencia que nos brindó? Por lo tanto, no será apropiado para ustedes, ni mostrarse inferiores a aquellos a quienes son realmente superiores, ni traicionar esa asistencia Divina que se les brinda. Y, de hecho, ¿Cómo se puede apreciar de otra manera que una base y algo indigno, que mientras los judíos, que no tienen por qué avergonzarse si están abandonados, porque han aprendido a ser esclavos de otros, aún desprecian la muerte, eso pueden ser así no más; y hacemos salidas en el mismo medio de nosotros con frecuencia, no con la esperanza de conquistarnos, sino simplemente como una demostración de su coraje; nosotros, que hemos tomado posesión de casi todo el mundo que pertenece a la tierra o al mar, para quienes será una gran vergüenza si no los conquistamos, ni una vez emprendemos ningún intento contra nuestros enemigos en el que hay mucho peligro, pero Siéntense quietos, con brazos tan valientes como nosotros, y solo esperen a que la hambruna y la fortuna hagan su trabajo ellos mismos, y esto cuando tengamos en nuestro poder, con algún pequeño riesgo, ¡Para obtener todo lo que deseemos! Porque si subimos a esta torre de Antonia, ganamos la ciudad; porque si hubiera más ocasión para luchar contra los que están dentro de la ciudad, cosa que no creo que ocurra, ya que entonces estaremos en la cima de la colina y estaremos sobre nuestros enemigos antes de que puedan respirar, estas ventajas prometen nosotros no menos que una cierta y repentina victoria. En cuanto a mí, en este momento haré un reconocimiento a aquellos que mueran en la guerra, y omitiré hablar de la inmortalidad de aquellos hombres que son asesinados en medio de su valentía marcial; pero no puedo evitar imprecacer a aquellos que son de una disposición contraria, que pueden morir en tiempo de paz, por un moquillo u otro, ya que sus almas están condenadas a la tumba, junto con sus cuerpos. Porque, ¿Qué hombre de virtud hay allí que no sabe, que esas almas que son separadas de sus cuerpos carnales en batallas por la espada son recibidas por el éter, el más puro de los elementos, y se unen a esa compañía que se colocan entre las estrellas; que se convierten en buenos demonios y héroes propicios, y se muestran como tales a su posteridad después? Mientras que sobre esas almas que se desgastan dentro y con sus cuerpos destemplados viene una noche subterránea para disolverlos en la nada, y un profundo olvido para quitarles todo el recuerdo, y esto a pesar de que estén limpios de todos los puntos y corrupciones de este mundo ; para que, en esta facilidad, el alma al mismo tiempo llegue a los límites más extremos de su vida, y de su cuerpo, y de su memoria también. Pero dado que ha determinado que la muerte vendrá por necesidad a todos los hombres, una espada es un mejor instrumento para ese propósito que cualquier enfermedad en absoluto. ¿Por qué no es entonces una cosa muy mala para nosotros no rendir eso al beneficio público que debemos ceder ante el destino? Y este discurso he hecho, sobre la suposición de que aquellos que al principio intentan ir a este muro deben ser asesinados en el intento, aunque todavía los hombres de verdadero coraje tienen la oportunidad de escapar incluso en las empresas más peligrosas. Porque, en primer lugar, esa parte del antiguo muro que se derriba puede ascender fácilmente; y para el muro de nueva construcción, se destruye fácilmente. Por lo tanto, muchos de ustedes, ¿tienen coraje y se preparan para este trabajo y se estimulan mutuamente y se ayudan mutuamente? y esta tu valentía pronto romperá los corazones de tus enemigos; y tal vez una empresa tan gloriosa como la tuya se realice sin derramamiento de sangre. Porque aunque sea justo suponer que los judíos tratarán de obstaculizarlo en su primer comienzo, irán hacia ellos; sin embargo, cuando una vez se hayan ocultado de ellos y los hayan expulsado por la fuerza, ya no podrán soportar más sus esfuerzos contra ellos, aunque algunos de ustedes los eviten y salgan del muro. En cuanto a la persona que primero monta el muro, debería sonrojarme de vergüenza si no hiciera que fuera envidiado por los demás, por las recompensas que le otorgaría. Si alguien escapa con su vida, tendrá el mando de otros que ahora son sus iguales; aunque también es cierto que las mayores recompensas se acumularán para aquellos que mueran en el intento “(Wars of the Jews, Libro VI, Capítulo 1, sección 5).

Entonces, Tito ordenó la destrucción de la ciudad y dijo que sus tropas eran romanas. Y note además que los romanos habían estado librando una guerra contra el Templo de acuerdo con Josefo:

7. Mientras tanto, el resto del ejército romano había, en siete días, derribado [algunos] cimientos de la torre de Antonia, y había preparado un camino fácil y amplio para el templo. Entonces las legiones se acercaron al primer tribunal y comenzaron a levantar sus bancos. La única orilla que estaba frente a la esquina noroeste del templo interior estaba en el edificio norteño que estaba entre las dos puertas; y de los otros dos, uno estaba en el claustro occidental del patio exterior del templo; el otro contra su claustro norteño. Sin embargo, estos trabajos fueron avanzados hasta ahora por los romanos, no sin grandes dificultades y dificultades, y en particular al verse obligados a llevar sus materiales desde la distancia de cien estadios. También tenían dificultades adicionales sobre ellos; a veces, debido a su gran seguridad, debían superar las trampas judías que se les tendían, y por la osadía de los judíos, que su desesperación por escapar les había inspirado; para algunos de sus jinetes, cuando salían a recoger leña o heno, dejaban que sus caballos se alimentaran sin tener sus bridas puestas durante el tiempo de alimentación; sobre qué caballos salieron los judíos en cuerpos enteros, y los tomaron. Y cuando esto se hacía continuamente, y César creía lo que era la verdad, que los caballos fueron robados más por la negligencia de sus propios hombres que por el valor de los judíos, él determinó usar mayor severidad para obligar al resto a cuidar de sus caballos; así que ordenó que uno de esos soldados que habían perdido sus caballos debería ser castigado capitalmente; por lo que aterrorizó al resto, que conservó sus caballos para el tiempo venidero; porque ya no los dejaban alejarse de ellos para alimentarse por sí mismos, sino que, como si hubieran crecido con ellos, iban siempre con ellos cuando lo necesitaban. Así, los romanos continuaron haciendo guerra contra el templo y levantando sus bancos contra él. (Guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 2, sección 7)

9. Mientras tanto, los judíos estaban tan afligidos por las luchas en las que habían estado, a medida que la guerra avanzaba más y más, y se arrastraban hasta la misma casa santa, que cortaron, por así decirlo, las ramas de su cuerpo. cuerpo que estaba infectado, a fin de evitar que el moquillo se propague más; porque ellos prendieron fuego al claustro noroeste, que estaba unido a la torre de Antonia, y después de eso cortaron unos veinte codos de ese claustro, y de ese modo comenzaron a quemar el santuario; dos días después del cual, o el día veinticuatro del mes mencionado, [Panemus o Tamuz,] los romanos prendieron fuego al claustro que se unía al otro, cuando el fuego subió quince codos más. Los judíos, de la misma manera, cortaron su techo; ni dejaron completamente de lado lo que eran hasta que la torre de Antonia se separó del templo, incluso cuando estaba en su poder detener el fuego; es más, se quedaron quietos mientras el templo se incendiaba por primera vez, y consideraron que esta propagación del fuego era para su propio beneficio. Sin embargo, los ejércitos seguían peleando uno contra el otro por el templo, y la guerra era manejada por continuas salidas de partidos particulares entre sí. (Guerras de los judíos, Libro VI, Capítulo 2, sección 9)

1. AHORA tan pronto como el ejército no tenía más personas para matar o saquear, porque no quedaba ninguno para ser objeto de su furia, (porque no habrían salvado a nadie, si hubiera quedado algún otro trabajo por hacer,) César dio órdenes de que ahora demolerían toda la ciudad y el templo, pero debían dejar tantas torres de pie como de la mayor eminencia; es decir, Phasaelus e Hippicus y Mariamne; y gran parte del muro que rodea la ciudad en el lado oeste. Este muro fue salvado, para permitir un campamento para los que estaban en la guarnición, como también se salvaron las torres, con el fin de demostrar a la posteridad qué tipo de ciudad era, y qué tan bien fortificada, que el valor romano tenía suave; pero para todo el resto de la pared, estaba tan bien nivelado incluso con la tierra por aquellos que lo desenterraron hasta la base, que no quedó nada para hacer que aquellos que vinieron allí crean que alguna vez fue habitado. Este fue el fin al que llegó Jerusalén por la locura de aquellos que buscaban innovaciones; una ciudad de gran magnificencia y de gran fama entre toda la humanidad. (Guerras de los judíos, Libro VII, Capítulo 1, sección 1)

Volviendo a Joseph Farah, él también escribió:

¿Por qué es que tantos cristianos creen que el futuro Anticristo será de Europa, de un Imperio Romano revivido?

Si lo piensas y me corriges si me equivoco, todas nuestras teorías sobre el Anticristo Romano comienzan y terminan prácticamente con la interpretación de Daniel y Apocalipsis, cuya piedra angular es Daniel 9:26. Ese versículo dice: “Después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí mismo; y la gente del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con un diluvio, y hasta el final de la guerra las desolaciones están determinadas “.

“La gente del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario”. El príncipe que vendrá es el Anticristo. Entonces, naturalmente, muchos han llegado a la conclusión de que, dado que Roma destruyó el Templo, un príncipe romano tendría que ser el Anticristo.

Sin embargo, la autoridad romana no buscó destruir el Templo. Trataba de evitarlo. Y las personas que lo destruyeron tampoco eran romanos. Eran árabes cuyas pasiones antiisraelíes estaban inflamadas. Incluso desobedecieron las órdenes directas de Roma para detener la destrucción.

Y fíjate cuán cuidadosamente está escrita la profecía de Daniel: “La gente del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario”. Http://www.wnd.com/2017/08/temple-what-temple-the-one -arabs-destruido /

Ahora, ¿Quiénes dijo Josefo que destruyóeron la ciudad?

Los romanos.

¿Quién destruyó el santuario?

Los romanos.

No es que los árabes no tuvieran nada que ver con eso, pero no fueron los iniciadores y por sí mismos no destruyeron la ciudad, los romanos sí lo hicieron. El ejército romano cumplió Daniel 9:26.

El artículo de Joseph Farah también tiene lo siguiente dentro de él:

Obtenga el innovador best-seller del New York Times de Joel Richardson, “The Islamic Antichrist”, para obtener el caso completo y exhaustivo.

El hecho de que un libro sea un éxito de ventas no significa que sea preciso (¿Recuerda el Código Da Vinci?). Los lectores habituales de la página COGwriter Church of God News son conscientes de que he denunciado muchos de los errores de Joel Richardson y de ese libro.

Vamos a disipar algunos más.

El uso por parte de Joseph Farah de Daniel 9:26, necesariamente, se relaciona con Daniel 11:31 y versículos posteriores (ver también ¿Quién es el Rey del Norte? http://www.cogwriter.com/kingofthenorth.htm). Joel Richardson y Joseph Farah aparentemente estarían de acuerdo con el vínculo de Daniel 9:26 y Daniel 11:31, etc.

Pero el capítulo 11 de Daniel también es problemático para la opinión de que el poder final del Anticristo es islámico.

Daniel 11:39 cuenta que el Rey del Norte http://www.cogwriter.com/kingofthenorth.htm destruyó las fortalezas más fuertes. Este Rey es el que se conoce como un príncipe en Daniel 9:26. En el siglo XXI, ese sería el Rey del Norte que destruye los EE. UU. ya que tiene las fuerzas militares más fuertes (para más detalles, vea Los EE. UU. en la profecía: Las fortalezas más fuertes http://www.cogwriter.com/usa-strongest-fortresses.htm).

Entonces la Biblia muestra que el Rey del Norte destruirá al Rey del Sur http://www.cogwriter.com/south.htm. Dése cuenta:

40 “Al tiempo del fin, el rey del sur lo atacará, pero el rey del norte correrá sobre él como un torbellino, con carros y jinetes, y con muchas naves. Y él vendrá a los países y se desbordará y pasará. 41 Él vendrá a la tierra gloriosa. Y decenas de miles caerán, pero éstos serán librados de su mano: Edom y Moab y la parte principal de los amonitas. 42 Extenderá su mano contra las tierras, y la tierra de Egipto no escapará. 43 Él será gobernador de los tesoros de oro y de plata, y todas las cosas preciosas de Egipto, y los libios y los cusitas seguirán en su tren. (Daniel 11: 40-43, ESV)

Note que el Rey del Norte está profetizado para destruir lo que ahora son regiones predominantemente islámicas de Medio Oriente y el Norte de África.

Mientras que el Rey del Sur aparentemente tendría que ser islámico (quizás llamado Mahdi), ese no es el caso del Rey del Norte.

Veamos ahora más acerca de aquellos pueblos aliados con el Rey del Sur en Ezequiel 30:

1 La palabra del Señor vino a mí: 2 “Hijo de hombre, profetiza, y di: Así ha dicho el Señor Jehová:

“Wail, ‘¡Ay del día!’

3 Porque el día está cerca,

el día del Señor está cerca;

será un día de nubes,

un tiempo de condenación para las naciones.

4 Una espada vendrá sobre Egipto,

y la angustia estará en Cus,

cuando los asesinados caen en Egipto,

y su riqueza se lleva,

y sus cimientos son derribados.

5 Cus y Put, y Lud, y toda Arabia, y Libia, y la gente de la tierra que está en alianza, caerán con ellos a espada.

6 “Así dice el Señor:

Los que apoyan a Egipto caerán,

y su poder orgulloso vendrá abajo;

de Migdol a Syene

ellos caerán dentro de ella por la espada,

declara el Señor Dios

7 Y serán asolados en medio de las tierras asoladas,

y sus ciudades estarán en medio de ciudades asoladas.

8 Entonces sabrán que yo soy el Señor,

cuando prendí fuego a Egipto,

y todos sus ayudantes están rotos.

9 “En aquel día los mensajeros saldrán de mí en barcos para aterrorizar a la gente desprevenida de Cus, y la angustia vendrá sobre ellos en el día de la perdición de Egipto; porque, he aquí, viene! (Ezequiel 30: 1-9, ESV)

Si bien hubo un cumplimiento profetizado anterior de esto por Nabucodonosor (Ezequiel 30: 10-19), Ezequiel 30: 3 tiene un cumplimiento cerca del “día del Señor”, lo que significa que todavía no se ha cumplido por completo. Además, tenga en cuenta lo siguiente:

25 … Entonces sabrán que yo soy el Señor, cuando ponga mi espada en la mano del rey de Babilonia y la extienda contra la tierra de Egipto. 26 Y esparciré a los egipcios entre las naciones, y los dispersaré por las tierras. Entonces sabrán que yo soy el Señor “(Ezequiel 30: 25-26, ESV)

Tenga en cuenta que los egipcios no aprendieron que el Dios de la Biblia era el Señor en aquel entonces. Ezequiel 30 se refiere a un tiempo en que el tiempo del fin, el rey de Babilonia, el rey europeo del norte, destruirá Egipto y sus aliados.

Esos aliados son los pueblos predominantemente islámicos de África del Norte y Medio Oriente, incluidos los árabes.

Por lo tanto, no es lógico concluir que el Rey del Norte, que Joel Richardson y Joseph Farah identifican como el Anticristo final, es un poder islámico basado en Arabia Saudita (Joel Richardson y otros han afirmado que el Misterio Babilonia es la ciudad saudita de La Meca, mira también el video Mystery Babylon USA, La Meca o Roma? https://www.youtube.com/watch?v=FmjWQdZn44U).

Tal vez debería agregar que aunque creo que el último Rey del Sur será anti-Jesús, bíblicamente, no hay forma de que el Anticristo final sea un líder islámico árabe.

La Biblia NO respalda la opinión de que el Anticristo final es un árabe islámico. Mucha más información sobre por qué eso es así es en el artículo ¿Puede el Anticristo final ser islámico? http://www.cogwriter.com/islamic-antichrist.htm

40 En el tiempo del fin, el rey del sur lo atacará; y el rey del norte vendrá contra él como un torbellino, con carros, gente de a caballo y muchas naves; y él entrará en los países, los abrumará y pasará. 41 Él también entrará en la Tierra Gloriosa, y muchos países serán derrocados; pero éstos escaparán de su mano: Edom, Moab, y la gente prominente de Ammon. 42 Extenderá su mano contra las tierras, y la tierra de Egipto no escapará. (Daniel 11: 40-42, NKJV).

43 y ha gobernado sobre los tesoros de oro y de plata, y sobre todas las cosas deseables de Egipto, y Lubim y Cushim están en sus pasos. (Daniel 11:43, traducción literal de Young)

1 Vino a mí palabra de Jehová: 2 Hijo de hombre, profetiza, y di: “Así dice el Señor DIOS:

“‘Aullad y decid:’ ¡Ay de ese día! ‘3 Porque el día está cerca, el día del SEÑOR está cerca, un día de nubes, un tiempo de destrucción para las naciones. 4 Una espada vendrá contra Egipto, y la angustia vendrá sobre Cus. Cuando los asesinados caigan en Egipto, su riqueza será llevada y sus fundamentos serán derribados.

5 Cus y put, Lidia y toda Arabia, Libia y la gente de la tierra del pacto caerán a espada junto con Egipto.

6 “‘Esto es lo que dice el SEÑOR:

“‘Los aliados de Egipto caerán y su orgullosa fuerza fallará. Desde Migdol hasta Asuán caerán a espada dentro de ella, declara el Señor omnipotente. 7 “‘Se quedarán desolados en tierras desoladas, y sus ciudades quedarán en ruinas. 8 Entonces sabrán que yo soy el SEÑOR, cuando encendí fuego en Egipto, y todos sus ayudantes fueron aplastados.

9 “‘En ese día los mensajeros saldrán de mí en los barcos para asustar a Cus de su complacencia. La angustia se apoderará de ellos en el día de la perdición de Egipto, porque es seguro que vendrá (Ezequiel 30: 1-9, NVI).

Como he escrito durante años, la situación en el Medio Oriente y el Norte de África debe cambiar para que se cumplan varias profecías bíblicas.

Los comentarios y las acciones del Príncipe Heredero de Arabia Saudita confirman que es posible y que los cambios pueden ocurrir rápidamente.

Pero el Príncipe Heredero de Arabia Saudita, Mohammed bin Salman, NO es el “príncipe” de Daniel 9:26, que se convertirá en el Rey del Norte, como se muestra en Daniel 11:31.

Las profecías bíblicas bien entendidas se están cumpliendo, no dejes que nadie te engañe.