El Papa León, Nicea y el Filioque
El Papa León, Nicea y el Filioque
4 de diciembre de 2025
Representación artística del siglo XIII del supuesto origen del Credo de los Apóstoles.
El Papa León conmemoró recientemente el 1700 aniversario del Concilio de Nicea del emperador Constantino:
El Papa León XIV conmemora el aniversario de Nicea e insta a los cristianos a superar las divisiones
El Papa León XIV conmemoró el viernes el 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea en la ciudad turca históricamente conocida como la cuna del Credo de Nicea, llamando a los cristianos a superar “el escándalo de las divisiones” y renovar su compromiso con la unidad.
El Papa habló durante un servicio de oración ecuménico celebrado en el yacimiento arqueológico de la antigua Basílica de San Neófito, a orillas del lago Iznik, al sureste de Estambul. El encuentro marcó uno de los momentos más simbólicos de su visita apostólica a Turquía, que se ha centrado en gran medida en la difusión ecuménica e interreligiosa.
“Todos estamos invitados a superar el escándalo de las divisiones”, dijo, instando a los cristianos a alimentar “el deseo de unidad por el que el Señor Jesús oró y dio su vida”.
El Papa León y el Patriarca Ecuménico Bartolomé I, considerado el primero entre iguales entre los obispos ortodoxos orientales, fueron recibidos por dos obispos ortodoxos de alto rango antes de dirigirse a una plataforma junto a las ruinas sumergidas de la basílica. Los dos líderes permanecieron ante iconos de Cristo y del concilio y encendieron velas juntos. 30/11/25 https://www.ncregister.com/cna/pope-leo-xiv-marks-nicaea-anniversary-urges-christians-to-overcome-divisions
Observe también lo siguiente:
El momento de Nicea del Papa León XIV y el Filioque desaparecido
El Papa León XIV se unió a los líderes ortodoxos, ortodoxos orientales y protestantes en Turquía… para conmemorar el 1.700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico, marcando una de las reuniones ecuménicas con mayor carga simbólica de su pontificado.
El servicio de oración, celebrado en la actual Iznik, que solía ser Nicea, reunió a veintisiete jefes de iglesias y comunidades cristianas en un entorno singularmente asociado con las primeras definiciones de la doctrina cristiana. …
Durante la liturgia, el Papa y los líderes reunidos recitaron el Credo Niceno-Constantinopolitano en inglés, utilizando la forma griega original sin la cláusula Filioque.
La recitación conjunta tradujo la línea relativa al Espíritu Santo como “que procede del Padre”, omitiendo el “y el Hijo” de la tradición latina.
En su discurso preparado, el Papa León XIV agradeció al Patriarca Ecuménico Bartolomé I por lo que describió como la “gran sabiduría y previsión” del Patriarca al llamar a los líderes cristianos a conmemorar juntos el aniversario.
Reflexionando sobre el Concilio de Nicea, el Papa dijo que el encuentro “invita a todos los cristianos a preguntarnos quién es Jesucristo para nosotros personalmente”, advirtiendo que reducir a Cristo a “un líder carismático o un superhombre” sólo conduce a confusión.
El evento se produjo poco después de la publicación de la nueva carta apostólica del Papa , In Unitate Fidei , publicada a principios de semana. Cerca de su conclusión, la carta cita en sus notas a pie de página que el Credo utiliza la forma oriental sin el Filioque. Una nota a pie de página explica que la frase «no se encuentra en el texto de Constantinopla» y es «tema de diálogo ortodoxo-católico».
Al concluir el servicio, los líderes oraron juntos por la reconciliación y el fortalecimiento de la unidad cristiana, y el Papa León XIV expresó su esperanza de que la conmemoración de Nicea dé “abundantes frutos de paz”.
Para algunos católicos, el hecho de que el Papa rezara el Credo Niceno-Constantinopolitano en Nicea sin el Filioque puede resultar desconcertante en cuanto a hasta dónde puede llegar el ecumenismo genuino antes de convertirse en algo más.
Esto importa, porque la Iglesia no es un mero actor diplomático entre otros. Enseña la verdad sobre Dios y la persona humana, y su unidad no se basa en sentimientos, sino en la doctrina.
Cuando el Papa y el Patriarca Ecuménico recitan juntos “el Espíritu Santo… que procede del Padre”, omitiendo la confesión de la tradición latina “y el Hijo”, el gesto se lee inmediatamente no sólo como hospitalidad, sino como una señal teológica.
Para una Iglesia cada vez más presionada a diluir la doctrina en pos del consenso, lo que está en juego es indudablemente mucho.
Lo que está en juego es que la oración en Iznik no puede entenderse únicamente como una disputa teológica o una cortesía ecuménica. Revela un patrón más profundo en el instinto posconciliar de la Iglesia: un instinto de sanar la división mediante la conciliación simbólica, incluso cuando esos símbolos se relacionan con las mismas formulaciones defendidas por un milenio de santos, concilios y papas.
En esencia, el evento demostró cómo la Iglesia está viviendo una lucha renovada sobre el significado de la unidad: unidad en la verdad versus unidad por acomodación.
La decisión del Papa de rezar el Credo en la forma no Filioque, junto con el contenido de su carta apostólica In Unitate Fidei , ha puesto de manifiesto repentinamente esa lucha.
Más allá del acontecimiento de la oración, si se miran mil años de historia de la Iglesia, Occidente ha confesado la procesión del Espíritu como “del Padre y del Hijo”.
No se trata de algo menor, sino de un pilar de la teología trinitaria occidental, defendida por San Agustín, Ambrosio, León Magno, los concilios de Toledo y toda la tradición medieval.
El papa León I enseñó en el año 447 que quienes niegan que el Espíritu procede de ambos son culpables de un error impío. Los concilios de Toledo insertaron la cláusula para combatir el arrianismo. Y cuando se incorporó a la liturgia romana en 1014, lo hizo como una cristalización de la fe occidental, no como un adorno arbitrario.
Así que, cuando el Papa reza el Credo públicamente junto al Patriarca Bartolomé sin la frase del Filioque, los católicos naturalmente se preguntan: ¿qué se está indicando exactamente? 29/11/25 https://thecatholicherald.com/article/pope-leo-xivs-nicaea-moment-and-the-missing-filioque
Hace tiempo que informo que la Iglesia de Roma llegaría a un acuerdo sobre el filioque. Aquí hay un enlace a algo de 2008: Reunión con los ortodoxos en Constantinopla .
La Enciclopedia Católica afirma:
Filioque es una fórmula teológica de gran importancia dogmática e histórica. Por un lado, expresa la Procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo como un solo Principio; por otro, fue la ocasión del cisma griego (Maas AJ Filioque, 1909).
Los escritores ortodoxos orientales (como Timothy Ware) y otros han sugerido que esta cláusula apoya el binitarismo y, por lo tanto, no debería ser aceptada por la Iglesia Católica Romana, que insistió en esta adición al Credo de Nicea original.
La cláusula “filioque” afirma que el Espíritu Santo “procede del Padre y del Hijo ”.
La Enciclopedia Católica también afirma:
El dogma de la doble procesión del Espíritu Santo, proveniente del Padre y del Hijo como un solo principio, se opone directamente al error de que el Espíritu Santo procede del Padre, no del Hijo. Ni el dogma ni el error crearon grandes dificultades durante los primeros cuatro siglos… En cuanto a la Sagrada Escritura, los escritores inspirados llaman al Espíritu Santo el Espíritu del Hijo (Gálatas 4:6), el Espíritu de Cristo (Romanos 8:9), el Espíritu de Jesucristo (Filipenses 1:19), así como lo llaman el Espíritu del Padre (Mateo 10:20) y el Espíritu de Dios (1 Corintios 2:11). Por lo tanto, atribuyen al Espíritu Santo la misma relación con el Hijo que con el Padre. Además, según la Sagrada Escritura, el Hijo envía al Espíritu Santo (Lc. 24, 49; Jn. 15, 26; 16, 7; 20, 22; Hch. 2, 33; Tit. 3, 6)… como el Padre envía al Espíritu Santo (Jn. 14, 26) (Maas AJ Filioque, 1909).
Estoy de acuerdo en que la cita anterior es cierta y concuerda con la historia y las Escrituras. Pero ¿quién cambiará esto: el Vaticano o los ortodoxos?
Alguien tiene que intervenir para que se produzca la unidad.
Basándome en lo que me dijeron en 2008, más lo que ocurrió con el Papa León XIV, yo diría que los católicos romanos son los más probables, lo que traiciona la Biblia y sus propios pronunciamientos.
Sí, la agenda ecuménica es antibíblica, y este es sólo otro ejemplo de por qué.
Dicho esto, el llamado Credo de Nicea no fue el credo original y tiene varios problemas.
Los ortodoxos orientales afirman correctamente que los católicos romanos agregaron la cláusula filioque, la realidad es que ese credo particular que utilizan tampoco era original, sino que básicamente fue el resultado del Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C.
La Continuación de la Iglesia de Dios (CCOG) tiene el siguiente video para nuestro programa de Profecía de Noticias Bíblicas :
Católicos romanos y ortodoxos orientales, luteranos y varios otros, excepto versiones del llamado “Credo de los Apóstoles”. ¿Alguno de estos credos fue pronunciado por los apóstoles originales? ¿Proviene alguno directamente de la Biblia? ¿Cuándo se adoptó el Credo de Nicea? ¿Qué importancia tiene para los ortodoxos griegos? ¿Qué hizo el emperador Teodosio en el año 380 d. C.? ¿Formó parte de él el supuesto descenso de Jesús al Hades? ¿Qué hay de la secuela de la película “La Pasión de Cristo”? ¿Qué hay de la llamada cláusula filioque? ¿Cuál es el credo que aparece en el sitio web del Vaticano? ¿Qué “credo” se considera el más antiguo? ¿Qué dice realmente el credo conocido como la “antigua forma romana”? ¿El credo “romano” se tomó directamente de los escritos de Ireneo de Lyon, Marcelo de Ancira, Tertuliano de Cartago, Orígenes de Alejandría y el “antipapa” Novación? ¿Fueron trinitarios los primeros credos? ¿Qué hay de Gregorio Taumatugis? ¿Cuándo se desarrolló el Credo Recibido? ¿Qué hay del Credo de Atanasio? ¿Existe un credo de Antioquía? ¿Qué establecía el llamado “Credo de Constantinopla” que los antiguos nazarenos debían declarar? ¿Por qué debería importarle a alguien alguno de estos credos? El Dr. Thiel aborda estos temas y otros.
Aquí hay un enlace a nuestro vídeo del BNP: ¿ El Credo de los Apóstoles original?
La Continuación de la Iglesia de Dios luego publicó este sermón desde su canal ContinuingCOG que tiene más información sobre los credos y los que se consideran los más antiguos:
La Biblia enseña que Dios es uno. La Biblia también usa términos plurales para la Deidad. ¿Cómo es Dios uno? ¿Es Dios un ser único, como enseñan los unitarios? ¿Una trinidad, como muchos creen? ¿O es Dios una familia, compuesta por el Padre y el Hijo, en la que nacerán verdaderos cristianos después de la resurrección? ¿Cuáles son los credos más antiguos? ¿Fueron los primeros credos binitarios o trinitarios? ¿Fue original el llamado Credo Niceno? ¿Qué hay del Credo de Luciano? ¿Admiten los eruditos que la Biblia apoya una visión binitaria o trinitaria de la Deidad? ¿Qué hay de los primeros líderes considerados santos por los católicos grecorromanos? ¿Enseñan las escrituras hebreas y las palabras de Jesús que en el matrimonio, dos personas son una sola? ¿Quiere Dios una descendencia piadosa? ¿Es Jesús Melquisedec, nuestro Sumo Sacerdote y la Roca de Mateo 16? ¿Enseñó Juan Crisóstomo que las “llaves” fueron entregadas al apóstol Juan? ¿Podría haber dos “Yahvés”? El Dr. Thiel cubre estos temas y más en su tercer sermón sobre los misterios de Dios.
Aquí tienes un enlace a nuestro sermón en video: ¿Cómo es Dios uno? ¿Credos?
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