El Papa Francisco decreta que el homenaje a la “Madre Teresa” forme parte del “calendario litúrgico” de la Iglesia de Roma

‘Madre Teresa’ (1986, Túrelio)

El Papa Francisco hizo un decreto relacionado con una monja fallecida y la liturgia católica romana:

El Papa Francisco decreta que la fiesta litúrgica de la Madre Teresa de Calcuta se añada al calendario universal de la Iglesia

El Papa Francisco decidió colocar la memoria litúrgica de la Madre Teresa de Calcuta en el calendario litúrgico oficial de toda la Iglesia Católica. Esto significa que los católicos de todo el mundo ahora tendrán la opción de celebrar su memoria en la Misa y la Liturgia de las Horas cada año el 5 de septiembre, el día de su fallecimiento en 1997. …

Aunque fue canonizada en 2016, muchos todavía la llaman simplemente «Madre Teresa», un título que habla de la profunda conexión personal que la gente siente hacia ella. Durante su canonización, el Papa Francisco señaló que su santidad está «tan cerca de nosotros, tan tierna y fecunda, que instintivamente seguimos llamándola ‘Madre’». https://zenit.org/2025/02/11/pope-francis-decrees-that-the-liturgical-feast-of-mother-teresa-of-calcutta-be-added-to-the-churchs-universal-calendar/

Antes de seguir adelante, permítanme agregar que la “liturgia” de la Iglesia de Roma NO se parece, incluso según los eruditos católicos romanos, a la de la iglesia cristiana original. Roma ha aceptado muchos cambios que no eran parte de “la fe dada una vez por todas a los santos” (Judas 3; vea también el libro gratuito en línea Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener una sucesión apostólica continua?).

El 4 de septiembre de 2016, el Papa Francia declaró a Teresa Santa Católica Romana. También impulsó para que fuera reconocida en ese entonces por las Naciones Unidas (https://zenit.org/articles/holy-see-at-un-to-host-event-on-mother-teresa/).

La comúnmente llamada “Madre Teresa” se llamaba originalmente Anjezë Gonxhe Bojaxhiu.

Ha habido varios que se opusieron durante mucho tiempo a su camino hacia la santidad y la notoriedad católica romana. Básicamente, afirman que era una sabueso de publicidad, que era hipócrita, que tenía varios defectos de carácter y que no estaba realmente interesada en ayudar a los pobres.

Fíjate en algo que un biógrafo escribió sobre ella:

Cultivó su celebridad.

Teresa fue famosa primero en la India y luego en todo el mundo, en parte gracias a los esfuerzos del periodista británico Malcolm Muggeridge y en parte debido a otro don. “La forma en que hablaba con los periodistas la mostraba como una manipuladora tan hábil como cualquier experto estadounidense en relaciones públicas”, señaló el rockero y filántropo irlandés Bob Geldof. …

“El silencio y el vacío son tan grandes”, escribió, “que miro y no veo: la lengua se mueve (en oración) pero no habla”.

Críticos como el difunto Christopher Hitchens dijeron que la correspondencia demostraba que Teresa era solo una “anciana confundida”. Pero las cartas fueron emitidas por su postulador, el abogado designado por el Vaticano para su santidad. http://religion.blogs.cnn.com/2012/09/10/my-take-the-mother-teresa-you-don’t-know/comment-page-21/

Fíjate también en lo siguiente:

Mientras trabajaba con los pobres, la Madre Teresa insistía en que cualquier tipo de evangelismo era innecesario. En su libro, Vida en el Espíritu: Reflexiones, Meditaciones y Oraciones, ella dice:

“Nunca tratamos de convertir al cristianismo a los que reciben [la ayuda de las Misioneras de la Caridad], pero en nuestro trabajo damos testimonio del amor a la presencia de Dios y si católicos, protestantes, budistas o agnósticos se convierten para esto en mejores hombres, simplemente mejores, estaremos satisfechos. Al individuo le importa a qué iglesia pertenece. Si esa persona piensa y cree que este es el único camino a Dios para él o ella, esta es la forma en que Dios entra en su vida: su vida. Si no conoce otro camino y si no tiene ninguna duda que no necesita buscar, entonces este es su camino a la salvación”. (Páginas 81-82)

Con tal afirmación sólo podemos quedarnos creyendo que ella era más que una católica, sino una universalista, creyendo esencialmente que todas las religiones conducen al mismo Dios. Una y otra vez la vemos exponer tales creencias universalistas. En una entrevista con Christian News, a una monja que trabajó con la Madre Teresa se le preguntó lo siguiente con respecto a los hindúes con los que trabajaban: “Estas personas están esperando morir. ¿Qué les estás diciendo para prepararlos para la muerte y la eternidad?” Ella respondió con franqueza: “Les decimos que recen a su Bhagwan, a sus dioses”.

Los seis pasos para la paz enseñados por la Madre Teresa son el silencio, la oración, la fe, el amor, el servicio y la paz. Para cualquiera que no estuviera seguro de lo que creía, sugirió comenzar con pequeños actos de amor hacia los demás. Ella incluye tres páginas de ejemplos de oraciones y las prologa diciendo que si usted no es cristiano, puede reemplazar el nombre “Jesús” por “Dios”. (Página 35). A lo largo de todo el libro no hay ni una pista de que ella confía solo en Cristo para su salvación. Más bien leemos cosas como: “Siempre he dicho que debemos ayudar a un hindú a convertirse en un mejor hindú, a un musulmán a convertirse en un mejor musulmán, a un católico a convertirse en un mejor católico” (página 31).

Considere también la siguiente cita de otra fuente: “Amo todas las religiones. … Si la gente se convierte en mejores hindúes, mejores musulmanes, mejores budistas por nuestros actos de amor, entonces hay algo más que crece allí”. O en otro lugar: “Todo es Dios: budistas, hindúes, cristianos, etc., todos tienen acceso al mismo Dios”.

Vemos, entonces, que la Madre Teresa tenía creencias que contradicen muchos principios bíblicos. El principal de estos principios es que Cristo es el único medio de salvación. En Juan 14:6 Jesús declara: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí”. Al enseñar que todas las religiones pueden tender un puente entre el hombre y Dios, la Madre Teresa enseñó principios completamente opuestos a la Biblia. http://www.challies.com/articles/the-myth-of-mother-teresa

Entonces, ¿decirle a los hindúes que recen a su dios (Bhagwan) es algo que haría un santo cristiano?

Claro que no.

Ella fue verdaderamente una promotora de una agenda interreligiosa que no cuadra con la Biblia. Fíjate en varias de sus declaraciones:

“Si al encontrarnos cara a cara con Dios lo aceptamos en nuestras vidas, entonces nos estamos convirtiendo. Nos convertimos en un mejor hindú, un mejor musulmán, un mejor católico, un mejor sea lo que sea… Lo que Dios es en tu mente debes aceptarlo” (de Madre Teresa: Su gente y su trabajo, por Desmond Doig, [Harper & Row, 1976, p.156]).

“Te convierto para que seas un mejor hindú o un mejor musulmán o un mejor protestante. Una vez que hayas encontrado a Dios, depende de ti decidir cómo adorarlo”. (“La Madre Teresa tocó otras religiones”, AP, 7 de septiembre de 1997).

“Siempre he dicho que debemos ayudar a un hindú a convertirse en un mejor hindú, a un musulmán a convertirse en un mejor musulmán, a un católico a convertirse en un mejor católico” (A Simple Path, p. 31).

Si el individuo piensa y cree que su camino es el único camino a Dios, entonces ese es su camino de salvación” (pp. 74-75). (Mark Michael Zima, Madre Teresa: El caso de la causa)

“Por la palabra de un sacerdote, ese pedacito de pan se convierte en el cuerpo de Cristo… Entonces nos das este pan, para que también nosotros vivamos y lleguemos a ser santos…” (Discurso de la Madre Teresa en el Retiro Mundial para Sacerdotes, octubre de 1984)

“¡Así que pidamos la ayuda de Nuestra Señora! Es una Madre llena de gracia, llena de Dios, llena de Jesús. Pidamos a ella que sea nuestra Madre, que nos guíe y nos proteja… Es verdad que ya nos está ayudando nuestra tremenda devoción a María. Ella es nuestra patrona y nuestra Madre, y siempre nos está conduciendo a Jesús” (Madre Teresa, Sed Santas, p. 75).

A una colaboradora de la Madre Teresa le hicieron esta pregunta: “Esta gente está esperando morir. ¿Qué les estás diciendo para prepararlos para la muerte y la eternidad?” La compañera de trabajo de la Madre Teresa (una monja) declaró: “Les decimos que recen a su Bhagwan, a sus dioses”. (Entrevista con Christian News)

La edición del 7 al 13 de abril de 1990 de Radio Times cuenta la historia de la Madre Teresa cuidando de un sacerdote hindú moribundo. “Ella lo amamantó con sus propias manos y lo ayudó a morir reconciliado con sus propios dioses. (http://www.evangelicaloutreach.org/motherteresasc.htm consultado el 15/03/16)

Tampoco parecía creer realmente en Dios, como algunos de sus propios escritos confirman que perdió la fe:

“Me han dicho que Dios vive en mí y, sin embargo, la realidad de la oscuridad, la frialdad y el vacío es tan grande que nada toca mi alma”, escribió en un momento. “Deseo a Dios con todo el poder de mi alma, y sin embargo, entre nosotros hay una terrible separación”. En otra ocasión escribió: “Siento precisamente ese terrible dolor de la pérdida, de que Dios no me quiera, de que Dios no sea Dios, de que Dios no exista realmente”. http://www.foxnews.com/story/2007/08/24/mother-teresa-did-not-feel-christ-presence-for-last-half-her-life-letters.html

“Hablé como si mi corazón estuviera enamorado de Dios, un amor tierno y personal”, escribió a otro consejero, preguntándose si estaba involucrada en el “engaño verbal” de los millones de personas que seguían cada uno de sus actos como prueba de la existencia de Dios.

“Si hubieras estado allí, habrías dicho: ‘Qué hipocresía'”. http://www.dailymail.co.uk/femail/article-477573/Did-Mother-Teresa-believe-God.html#ixzz42zl1O1hC

Entonces, promovió el hinduismo, no creía realmente en Dios y sintió que las personas que la entendían la considerarían una hipócrita.

Así que a pesar de eso, la Iglesia de Roma la declaró oficialmente como una de sus santas y ahora la está promocionando aún más. La teología de Teresa encaja bien con el plan interreligioso del Vaticano. Esto también parece encajar con una profecía hindú relacionada con el Bhagwan (ver India y la Bestia de Apocalipsis 13).

Ahora, veamos los criterios católicos romanos vs. bíblicos para la santidad.

Durante un tiempo, la Iglesia de Roma supuestamente quería ver pruebas de que los cuerpos no se descomponían (la llamada “incorruptibilidad”) para que alguien fuera declarado santo después de la muerte, pero ahora no lo hacen (aunque todavía consideran la “incorruptibilidad” como un milagro potencial).

El procedimiento actual del Vaticano para hacer a uno un santo parece ser que la persona sea bien conocida, que la gente le rece al individuo después de que él / ella murió, y que dos “milagros” reportados (normalmente curaciones declaradas) tienen lugar después de la muerte, acreditados al santo potencial y que el Vaticano hace algunos intentos de verificar.

En cuanto a los criterios algo tradicionales del Vaticano para declarar la santidad en comparación con los criterios bíblicos, hay algunos puntos que mencionar (y he optado por utilizar traducciones católicas romanas de la Biblia para demostrar que incluso sus versiones de la Biblia apoyan mis puntos aquí).

En primer lugar, uno no se convierte en santo después de morir. El apóstol Pablo se refirió claramente a los santos que estaban vivos en sus escritos. Estos son algunos ejemplos:

21 Saludad a todos los santos en Cristo Jesús. 22 Los hermanos que están conmigo, os saludad. Todos los santos te saludan; especialmente los que son de la casa de César. (Filipenses 4:21-22)

1 Pablo, apóstol de Jesucristo, por la voluntad de Dios, a todos los santos que están en Éfeso, y a los fieles en Cristo Jesús. (Efesios 1:1)

15 Y os ruego, hermanos, que conozcáis la casa de Estéfanas, y de Fortunato, y de Acaico, que ellos son las primicias de Acaya, y se han dedicado al ministerio de los santos. (1 Corintios 16:15)

La Biblia no respalda que el Papa ni nadie más pueda canonizar a alguien como santo después de la muerte. Uno se convierte en un santo, una primicia, al convertirse en un verdadero cristiano. Sólo Dios, y no un pontífice, puede hacer santo a alguien (cf. Rm 8,9).

Hay literalmente docenas de escrituras que usan el término santos para las personas que vivieron en el momento en que se escribió el Nuevo Testamento.

Otro punto a destacar es que hay un mediador, y ese es Jesús, y nadie más:

5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador de Dios y de los hombres, Jesucristo hombre. (1 Timoteo 2:5)

La gente no debe rezar a los muertos. No hay ningún versículo en la Biblia que muestre que algún miembro del pueblo de Dios haya hecho eso. No hay ninguna pista en la Biblia de que los cristianos deben rezar a los muertos.

Note también algo que el apóstol Pedro declaró:

10… el nombre de nuestro Señor Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis, a quien Dios resucitó de entre los muertos, por él este hombre está aquí sano delante de vosotros.

11 Esta es la piedra que fue desechada por vosotros, los constructores, y que ha venido a ser la cabeza del ángulo.

12 Ni en ningún otro hay salvación. Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:10-12)

Nótese que Pedro no afirmó que podía sanar a nadie. Además, no permitiría que la gente se inclinara ante él:

25. Y aconteció que cuando Pedro entró, Cornelio salió a su encuentro, y postrándose a sus pies lo adoró. 26. Y Pedro le levantó, diciendo: Levántate, yo también soy hombre” (Hechos 10:25-26)

Se supone que los cristianos no deben orar a los seres humanos muertos para que intercedan.

Fíjese en lo que la Biblia enseña que los enfermos deben hacer:

¹⁴ Cualquiera de ustedes que esté enfermo que mande llamar a los ancianos de la iglesia, y ellos ungirán al enfermo con aceite en el nombre del Señor y orarán por él.

¹⁵ La oración de fe salvará al enfermo y el Señor lo resucitará; y si ha cometido algún pecado, le será perdonado. (Santiago 5:14-15)

Aquellos que oran a los muertos por sanidad no están en obediencia a estas instrucciones bíblicas.

En cuanto a la propia ‘Madre Teresa’, considere lo siguiente:

5 Estad seguros de que ningún fornicario, ni impuro, ni avaro, es decir, idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. 6 Que nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de la desobediencia. (Efesios 5:5-6)

Como idólatra de toda la vida, Anjezë Gonxhe Bojaxhiu no cumple con los requisitos bíblicos para estar en el reino de Dios, por lo tanto, no era una santa cuando vivió ni se convirtió en una verdadera después de que el Vaticano hiciera una declaración formal.

En mi opinión, el criterio habitual para la santidad por parte del Vaticano hace que la gente desvíe la mirada de lo que la Biblia realmente enseña y pone demasiado énfasis en los signos que parecen ser “prodigios mentirosos” que engañan a muchos (cf. Mateo 24:11; 2 Tesalonicenses 2:9).

Y este énfasis general hacia el señalamiento de señales y prodigios será un factor en el surgimiento de la Bestia y el Anticristo, y posiblemente involucrará una figura femenina que aparecerá (cf. Isaías 47; Apocalipsis 17 y 18).

Sin embargo, los verdaderos cristianos deben “andar por fe, y no por vista” (2 Corintios 5:7). En mi opinión, el Papa Francisco está caminando por señales, prodigios y política y no por criterios bíblicos y está haciendo que otros acepten eso. Esto no es un buen augurio para el mundo.