El Instituto del Templo habla de la Menorá; los Valdenses y el COGwriter hablan de su vínculo con el candelabro y las siete iglesias del Apocalipsis

Menorá del Instituto del Templo
(Foto de ariely vía Wikipedia)

COGwriter

El Instituto del Templo publicó hoy en su boletín informativo lo siguiente:

Kislev 15, 5786/5 de diciembre de 2025…

Se han descubierto representaciones de la menorá en decenas de excavaciones arqueológicas antiguas por todo Israel y en regiones remotas habitadas por judíos. Muchas de estas representaciones datan de la época del Segundo Templo Sagrado.

El boletín tenía un enlace a una publicación que contenía un enlace a lo siguiente:

 

Construyendo la MenoráHarás una menorá de oro puro. La menorá será labrada a martillo; su base, su tallo, sus copas, sus botones y sus flores serán de una sola pieza. De sus lados saldrán seis brazos: tres brazos de la menorá de un lado y tres brazos de la menorá del otro. Tres copas decoradas en un brazo, un botón y una flor, y tres copas decoradas en un brazo, un botón y una flor; así para los seis brazos que salen de la menorá. En el tallo de la menorá habrá cuatro copas decoradas, sus botones y sus flores. Un botón debajo de los dos brazos que salen de él, un botón debajo de los dos brazos que salen de él, y un botón debajo de los dos brazos que salen de él; así para los seis brazos que salen de la menorá. Sus botones y sus brazos serán de una sola pieza; todo será una masa labrada a martillo de oro puro. Harás siete lámparas, y encenderá sus lámparas para que alumbren hacia su frente. Sus tenazas y Sus palas serán de oro puro. Lo hará de un talento de oro puro, con todos estos utensilios. Mira ahora y hazlo según el modelo que se te muestra en el monte. (Éxodo 25:31-40) 

Siete recipientes que contienen el aceite y las mechas para las siete lámparas de la menorá. Consultado el 05/12/2025. https://templeinstitute.org/history-holy-temple-menorah/?fbclid=IwY2xjawOfvhxleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFrZWdPTUtuZFRVbXBsUXBMc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHoM6FlFxBIt-XifhQPbQcG-MpyCfQ8G8hohXUHhZ1scLi3nnw2ktk5rCFLhw_aem_JbZbj9T05jzKhDZm-1tAdA

Antes de continuar, permítanme agregar que vi la menorá del Instituto del Templo cuando visité Jerusalén en 2013.

Dicho esto, algunos judíos creen que la menorá simboliza la presencia de Dios siempre con nosotros; otros creen que los siete candelabros simbolizan el mundo entero; mientras que otros creen que simboliza que Israel debe ser una luz en el mundo, según Isaías 42:6. Sin embargo, ese versículo de Isaías apunta al Mesías.

Y en el ‘ Sermón del Monte ‘ Jesús enseñó que los cristianos debían ser la luz del mundo:

14 Ustedes son la luz del mundo. Una ciudad asentada sobre un monte no puede esconderse. 15 Ni se enciende una lámpara y se pone debajo de un almud, sino sobre un candelero, y alumbra a todos los que están en casa. 16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. (Mateo 5:14-16)

Entonces, hay una conexión en las Escrituras acerca de ser seguidores de Jesús y la luz, y quizás la menorá.

Se afirma que los primeros cristianos usaban un candelabro de siete lámparas como símbolo. Observe lo que informó el erudito y sacerdote católico Bagatti:

En realidad, durante muchos siglos el candelabro ha sido un símbolo del pueblo judío. Pero en la antigüedad era común también entre los judeocristianos. (Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia desde la Circuncisión. Nihil obstat: Marcus Adinolfi. Imprimi potest: Herminius Roncari. Imprimatur: +Albertus Gori, die 26 Junii 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalén, p. 202).

Puede ser que, debido a que había siete candeleros, con aparentemente siete lámparas cada uno, parte del mensaje a las siete iglesias del Apocalipsis sea que en cada era habría algunas con características de otras. Otros creen que, a pesar de que se menciona el candelero de siete lámparas en Zacarías 4:2, Apocalipsis 1:12 se refiere a siete candeleros individuales, ya que el griego no los distingue (véase Comentario del Púlpito ). Suponiendo que así sea, al apagarse las velas, la luz/llama puede pasar de una a otra.

Pero suponiendo que existiera algo como una menorá, habría una conexión entre todas las eras desde Éfeso hasta Laodicea.

El siglo pasado, la antigua Iglesia de Dios Universal publicó lo siguiente:

En el emblema o sello valdense había siete estrellas (Apocalipsis 1:20 ). Justo debajo, apuntando hacia la cuarta estrella, había una lámpara encendida que representaba a la entonces activa Iglesia de Tiatira. Alrededor del borde se leía el lema en latín «Lux Lucet in Tenebris»: «Una luz brilla en las tinieblas» (véase Mateo 5:14-16).

¡El pueblo de Dios SABÍA que era la Iglesia de Tiatira! ( Lección 51: La Luz en la Edad Oscura . Lección 58: Curso Bíblico por Correspondencia del Ambassador College. 1968 )

Dios también disfruta de la belleza del oro. La Nueva Jerusalén será de oro puro y tendrá calles de oro (Apocalipsis 21:18, 21). Dios le ordenó a Moisés que hiciera muchos de los objetos sagrados del servicio del Tabernáculo de oro puro y que recubriera otros con él. El candelero o la Menorá, según la tradición, pesaba al menos 30 kilos de oro puro (Éxodo 25:31-40). ( Lichtenstein JP. ¿Estás desarrollando el carácter del oro? Buenas Noticias, enero de 1984)

En lo que respecta a los valdenses, si bien alguna vez fueron parte de la era de la iglesia de Tiatira, aquí hay un símbolo que ahora usan:

(Foto de Sofocle77  vía Wikipedia)

Aquí hay una imagen de una versión anterior:

(Imagen de dominio público vía Wikipedia)

Esto es algo de lo que dicen los valdenses sobre esas imágenes (traducido automáticamente del italiano original en https://chiesavaldese.org/chi-siamo/organizzazione/ consultado el 12/05/25):

El logotipo actual de las iglesias valdenses, que data de mediados del siglo XVII, representa un candelabro con una fuente de luz (una llama o una vela) rodeado de siete estrellas, junto a la inscripción “In tenebris lux” o “Lux lucet in tenebris” (La luz brilla en la oscuridad). Hay claras referencias bíblicas: la frase del Evangelio (Juan 1:5), donde se refiere a Jesús como la luz que brilla en la oscuridad. Las siete estrellas hacen referencia a Apocalipsis 1:16, donde Cristo glorificado sostiene las estrellas en relación con las iglesias de Asia, en medio de crisis y persecuciones. Mediante esta doble referencia bíblica, los valdenses afirman a sus fieles la verdad del evangelio y su creencia de estar junto a Cristo durante la persecución.

Esto es algo que el Libro de Apocalipsis enseña acerca de Jesús, las estrellas y los siete candeleros:

12 Entonces me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y al volverme, vi siete candelabros de oro, 13 y en medio de los siete candelabros a uno semejante al Hijo del Hombre, vestido con una túnica que le llegaba hasta los pies y ceñido por el pecho con un cinto de oro. 14 Su cabeza y su cabello eran blancos como la lana, blancos como la nieve, y sus ojos como llama de fuego; 15 sus pies eran como el bronce bruñido, como refinado en un horno, y su voz como el estruendo de muchas aguas; 16 tenía en su diestra siete estrellas; de su boca salía una espada afilada de dos filos, y su rostro era como el sol cuando brilla en su fuerza. 17 Y cuando lo vi, caí a sus pies como muerto. Pero Él puso su diestra sobre mí, diciéndome: «No temas; yo soy el Primero y el Último. 18 Yo soy el que vive, y estuve muerto, y he aquí, vivo por los siglos de los siglos. Amén. Y tengo las llaves del Hades y de la Muerte. 19 Escribe las cosas que has visto, las que son y las que han de suceder después de estas. 20 El misterio de las siete estrellas que viste en mi diestra, y de los siete candeleros de oro: Las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros que viste son las siete iglesias.» (Apocalipsis 1:16-20)

Vemos un vínculo entre los candeleros y las siete iglesias del Apocalipsis.

Lo que los judíos llaman menorá, en el idioma inglés se hace referencia a él como candelero (RV) o lámpara (NVI) tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento (por ejemplo, Éxodo 25:31; Hebreos 9:2).

Notemos algo que Jesús advirtió a la Iglesia de Dios en Éfeso:

1 Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso:

Estas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro: 2 «Conozco tus obras, tu trabajo y tu paciencia, y que no puedes soportar a los malos. Y has probado a los que dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos; 3 y has perseverado y has tenido paciencia, y has trabajado por amor de mi nombre y no te has cansado. 4 Sin embargo, tengo esto contra ti: que has dejado tu primer amor. 5 Recuerda, por tanto, de dónde has caído; arrepiéntete y haz las primeras obras; de lo contrario, vendré a ti pronto y quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes. 6 Pero esto tienes: que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco.

7 «El que tenga oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza, le daré a comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios.» (Apocalipsis 2:1-7)

Lo anterior fue una advertencia tanto espiritual como física.

Al parecer, Éfeso no se arrepintió lo suficiente, lo que resultó en que su candelabro fuera removido de su lugar. Lo que le sucedió a Éfeso fue asombroso. Espiritualmente, la era de su predominio llegó a su fin alrededor del año 135 d. C. Físicamente, la sedimentación constante afectaba la capacidad de Éfeso para ser un puerto. Esto se aceleró en el siglo II. Éfeso ya no está en la costa, sino tierra adentro (mi familia la visitó dos veces); ese sedimento devastó por completo su capacidad portuaria.

El sedimento de un río local, que se ha ido desbordando con el tiempo, ha alejado a Éfeso entre 6 y 9 kilómetros del océano (según nuestro guía turístico turco, Fahmi). Como mi esposa y yo comprobamos personalmente, la vista desde el antiguo puerto de Éfeso hasta el océano es impresionante.

Dicho esto, mientras que el Antiguo Testamento habla de una menorá de siete candelabros, el Nuevo Testamento vincula los siete candelabros con las Iglesias de Dios a lo largo de toda la era de la iglesia según Apocalipsis 1:12,20.

Esto es algo que el Instituto del Templo no entiende.

Pero es algo que usted puede hacer.

Ahora, en cuanto a la continuidad de la Iglesia de Dios desde el comienzo de la era de la iglesia hasta el tiempo de Tiatira, la edición de enero-febrero de 2022 del Sabbath Sentinel publicado por la Bible Sabbath Association, que no es un grupo de la Iglesia de Dios (aunque tiene miembros que están en las COG, así como miembros que no lo están), publicó lo siguiente en las páginas 16-19:

¿Lista de sucesión apostólica sabatista/valdense?

Por el Dr. Bob Thiel

¿Podría haber una lista de sucesivos guardianes del sábado desde el tiempo de los apóstoles originales hasta el presente?

Sí.

Después de ver varias afirmaciones publicadas en los siglos XIX ^y XX ^sobre la sucesión apostólica relacionada con un grupo conocido como los Valdenses [1-6], me puse en contacto con historiadores y bibliotecarios asociados con la Sociedad Valdense Americana para ver si tenían una lista que respaldara dichas afirmaciones; también me puse en contacto con líderes de varias iglesias sabatistas.

Aquellos con quienes estuve en comunicación no sabían de dicha lista, a pesar de que varios documentos afirmaban que los primeros valdenses (también conocidos como vaudois) tenían una sucesión verdadera y/o algún tipo de lista antes de la época de la Reforma Protestante del siglo XVI ^[ 1-7].

Sin embargo, para ayudar, los valdenses me remitieron al erudito moravo Dr. Craig Atwood, así como al Archivo Della Tavola Valdese (los archivos históricos de la Iglesia Valdense en Italia) para obtener más información.

El Dr. Atwood proporcionó información de que la sucesión de los prelados moravos fue aceptada por el Parlamento británico en 1749 ( Acta Fratrum Unitatis in Anglia ), porque reclamaban la sucesión a través de los valdenses [2, 7].

Los valdenses, o al menos una parte morava, afirmaban descender originalmente de «una rama de la Iglesia griega» del siglo IX ^[ 3]. Moravia es una región histórica al este de la República Checa y uno de los tres territorios checos históricos, junto con Bohemia y la Silesia checa. En el siglo XVIII ^, la Iglesia Episcopal pareció aceptar a los moravos como herederos legítimos de la Iglesia griega [3].

Algunos indican que los valdenses provenían de una rama de la iglesia griega del siglo IV ^[ 7], lo que apuntaría a Asia Menor y Antioquía. Otra fuente parece indicar que los valdenses eran una rama de la iglesia de Antioquía de los siglos III ^o IV ^[ 8]. Incluso fuentes católicas romanas reconocen que hubo líderes observadores del sábado en Antioquía en los siglos III ^o IV ^[ 9].

Si bien había diferentes grupos llamados valdenses por los católicos romanos, algunos guardaban el sábado y también sostenían otras doctrinas que no sostenían los católicos romanos ni la mayoría de los protestantes [10].

Aunque los valdenses modernos observan el domingo, observe lo siguiente:

La observancia del sabbat entre los valdenses estaba más extendida en Bohemia y Moravia, lugares a los que huyeron durante la persecución papal. Un manuscrito del siglo XV, publicado por el historiador eclesiástico Johann Döllinger en Historia de las Sectas , informa que los valdenses en Bohemia «no celebran las fiestas de la bienaventurada virgen María y los Apóstoles, excepto el día del Señor. No pocos celebran el sabbat con los judíos». [11]

Esto es lo que Johann Döllinger publicó en latín en la fuente mencionada anteriormente, con mi traducción a continuación:

festa divae virginis Mariae et Apostolorum non celebrant, solam diem Dominicam aliqui. Celebrante Nonnulli vero cum Judaeis sabbatum, [12]

No se celebra la festividad de la Santísima Virgen María ni de los Apóstoles, solo algunos celebran el día del Señor. No pocos celebran el sábado con los judíos.

Había diferencias entre los valdenses. Algunos guardaban el sábado. La lista de sucesión de este artículo solo incluye líderes, comenzando por los apóstoles, quienes aparentemente guardaban el sábado.

En el siglo XIV ^, la afirmación de la sucesión apostólica valdense fue reportada por un monje dominico:

Los valdenses… remontan sus orígenes a la época del cristianismo primitivo. Así, niegan que surgieran inicialmente como un grupo de herejes que se separaron de la Iglesia histórica, y afirman haber preservado la pureza de la fe a lo largo de los siglos, mientras que el resto de la Iglesia se degeneraba y acumulaba las corrupciones contra las que protestaron desde el principio.

Reivindicación de origen apostólico. — Esta afirmación se encuentra por primera vez en un monje dominico en Passau en el año 1316, quien afirma que los valdenses son la secta más antigua de todas; algunos incluso afirman que esta secta «duravit a tempore patrum». Bastaba con añadir que la iglesia valdense fue fundada por San Pablo durante su viaje a España. [4]

El latín duravit a tempore patrum traducido al español significa que “duraron desde el tiempo de los padres”. Si bien podría haber grupos con vínculos con España, ya que los valdenses en otros lugares indicaron que provenían originalmente de parte de la iglesia griega (aparentemente Asia Menor/Antioquía) [3,8], eso aparentemente descartaría a España (aunque había diferentes grupos llamados valdenses).

La Enciclopedia Católica afirma que otros grupos, como los conocidos como paulicianos y cátaros, presentaron reivindicaciones de sucesión anteriores [13-14]. El abad del siglo XII, ^Bernardo de Claraval, doctor declarado de la Iglesia Romana, los denominó «los cátaros, una secta de los valdenses» [15].

Según se informa, los valdenses ”estando dispersos en varios países, … apoyaron entre ellos la verdadera sucesión apostólica de ministros y obispos, según la forma de nombramiento antes mencionada, sin interrupción, hasta el año 1450, fecha en la que tuvo lugar la separación de los Hermanos Bohemios de la religión entonces prevaleciente de Bohemia por causas suficientes” [6].

Una rama de la Iglesia Ortodoxa Griega aprobó esencialmente la sucesión valdense en 1451 mediante la aceptación de las ordenaciones de algunos presbíteros valdenses que aceptaron su iglesia [5].

Curiosamente, a principios del siglo XVIII, John Potter, obispo anglicano de Oxford/Canterbury, dijo que los obispos moravos (que afirmaban descender de los valdenses) tenían “verdadera sucesión” y señaló que “sólo aquellos ignorantes de la historia de la iglesia podían poner en duda algo al respecto” [2].

Pero en este siglo no se ha encontrado ninguna lista valdense que se remonte a los apóstoles en fuentes valdenses modernas.

Marco Fratini, quien trabaja en la Biblioteca Valdense en Italia, afirmó que los archivos de la institución no contaban con dicha lista [16]. También afirmó que dicha lista sería difícil de compilar debido a diversas inconsistencias doctrinales relacionadas con los valdenses modernos. Tiene razón, pero también existe el problema histórico de que personas de diversas creencias fueron denominadas valdenses, no porque pertenecieran al mismo grupo, sino porque no estaban en comunión con la Iglesia Católica Romana o se consideraban opositoras a ella.

Observe también lo siguiente:

Se negaron a darle el nombre de católica a la Iglesia Romana, demostrando así su desviación de la verdadera catolicidad. Los valdenses, por lo tanto, no son cismáticos, sino herederos de la iglesia fundada por los apóstoles. Esta iglesia llevaba entonces el nombre de católica [17].

Dicho esto, Marco Fratini, del Archivo Della Tavola Valdese, también me envió un correo electrónico el 3 de septiembre de 2020 para animarme a enviarle dicha lista si se me ocurría. En junio de 2021, le envié una lista hasta 1525, que sigue:

31-c. 64-68 Apóstoles Pedro y Pablo c. 67c
. 98 – 102 Apóstol Juan
c. 100-c. 157 Policarpo de Esmirna
c. 157-c. 160 Traseas de Esmirna
c.160 – c. 167 Sagaris de Laodicea
c. 167 – c.170 Papirio de Esmirna
c. 170-c. 180 Melitón de Sardis
c. 180-c. 200 Polícrates de Éfeso
c. 200-c. 220 Camerius de Esmirna
c. 220 – c.254 Nepote de Arsinoe
c. 254-c. 275 Antioqueños sin nombre o posiblemente Doroteo
c. 275 – 312 Luciano de Antioquía
c. 313 – 380 Antioqueno(s) sin nombre
c. 380 – c. 470 Antioquenos o nazarenos sin nombre
c. 470 – c. 500 Constantino de Antioquía y Aushin
c. 500 – c. 645 ‘Paulicianos’ sin nombre
c. 645 – c. 650 Líder sin nombre con Nuevo Testamento de Siria
c. 650 – c. 684 Constantino de Mananali (Silvano)
c. 684 – c. 696 Simeón
c. 697 – c.702 Sergio
c. 702 – c. 717 Pablo el armenio
c. 717 – c. 746 Gegnesio
c. 746 – c. 782 José (Epafrodito)
c. 783 – c. 800 Pauliciano(s) sin nombre
c. 801 – c. 835 Sergio (Tíquico)
c. 836 – c. 919 Paulicianos sin nombre
c. 920 – c. 950 Basilio
c. 951 – c. 980 Jeremías
Miles Sergio (27 años)
c. 1110 – 1140 Pedro DeBruy (Pierre De Bruy)
1140 – 1155 Arnoldo de Brescia
1156 – 1181 Nicetas
1181 – 1205 Pedro Valdo
1205 – 1224 Arnoldo Hot
1224- 1300 Valdenses sin nombre
c. 1310 – 1322 Gualterio el Lolardo
1322 – c. 1335 Raimundo el Lolardo
c. 1335 – c. 1460 Valdenses sin nombre
c. 1460-1492 Anthony Ferrar
1492 – 1525 Stefano Carlino o Valdenses sin nombre

Él respondió a esa lista diciendo:

Estimado Dr. Thiel,

Gracias por la lista exhaustiva.

No los conozco todos, pero es interesante. Así que no puedo sugerir modificaciones.

Atentamente

Marco Fratini [18]

Sin embargo, dado que sabemos que los anabaptistas en Moravia eran conocidos por guardar el sábado del séptimo día [19], y los moravos afirmaban tener vínculos a través de los valdenses, los siguientes moravos guardianes del sábado podrían agregarse a la lista:

1526 – 1528 Moravo Sabatista Anabautista ‘ministro viajero’
1529 – 1540 Andreas Fischer

Así que, sí, ahora existe una lista que se remonta a los apóstoles originales, pasando por los valdenses y los anabaptistas moravos, guardianes del sábado. Pero no es tan completa como se desearía.

Por supuesto, hay otras listas posibles y espero hacer modificaciones para otros propósitos, pero por ahora esta lista parece plausible, incluso considerando que varios de los líderes en ella incluidos fueron denunciados por otras iglesias basándose en enseñanzas reales y fabricadas [cf. 20].

Invito a otras personas que tengan ideas y puedan ayudar a mejorar la lista (y completar los espacios vacíos, si es posible) a que se pongan en contacto conmigo.

Mi dirección de correo electrónico es COGwriter@aol.com

Bob Thiel

Referencias

[1] Actas de la Asociación Histórica del Estado de Nueva York:… Reunión Anual con Constitución y Reglamentos y Lista de Miembros, Volumen 17; Volumen 19. La Asociación, 1919, págs. 190-191
[2] Podmore C. La Iglesia Morava en Inglaterra, 1728-1760. Clarendon Press, 1998, págs. 210-239
[3] Martin JH. Bosquejo Histórico de Belén en Pensilvania con Algunos Relatos de la Iglesia Morava. Filadelfia, 1873, págs. 8, 51
[4] Adeney W. Waldenses, Enciclopedia de Religión y Ética, Volumen 12. Charles Scribner’s Sons, 1922, pág. 664; la fuente citada anteriormente para esto fue de ”Contra Valenses, en Maxima Bibliotheca…, Lyons, 1677-1707, xxv, 262 ff”
[5] Sobre el episcopado de los Herrnhuters, comúnmente conocidos como los moravos. The British Magazine, volumen 7. 1835, pp. 645-647
[6] Benham D. Notas sobre el origen y el episcopado de los Hermanos Bohemios. Dalton y Lucy, 1867, p. 104
[7] Atwood CD. Comunidad de la Cruz Piedad Morava en la Belén Colonial. Penn State Press, 2004, p. 23
[8] Edwardson C. HECHOS de FE. Christian Edwardson, 1943, pp. 18, 153
[9] Cardenal Newman, John Henry. Los arrianos del siglo IV. Longmans, Green, & Co., Nueva York, 1908, págs. 7, 9.
[10] Robinson R. Investigaciones Eclesiásticas. Francis Hodson, editor. 1792. Original de la Universidad de Chicago, digitalizado el 19 de noviembre de 2015, págs. 299-304.
[11] DamsteegT GF. ¿Guardaban el sábado los valdenses? Adventist World – 11 de noviembre de 2017, pág. 15.
[12] Döllinger J. Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters (Múnich: Beck, 1890), vol. II, pág. 662.
[13] Fortescue, Adrian. «Paulicians». The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911.
[14] Weber, Nicholas. ”Cátaros”. La Enciclopedia Católica. Vol. 3. Nueva York: Robert Appleton Company, 1908.
[15] Taylor A. Historia de los Bautistas Generales Ingleses del Siglo XVII. 1818, págs. 22, 24.
[16] Re: I: Prima successione dell’elenco dei leader. Correo electrónico de Marco Frateri al Dr. Thiel, 2 de septiembre de 2020.
[17] Muston A. EL ISRAEL DE LOS ALPES. UNA HISTORIA COMPLETA DE LOS VALDENESES Y SUS COLONIAS. Traducido por J. Montgomery. LONDRES: BLACKIE & SON, 1875, págs. 11-13.
[18] Re: Waldenian Prima successione dell’elenco dei leader. Correo electrónico de Marco Frateri al Dr. Thiel, 17 de junio de 2021.
[19] Clasen CP. Sectas anabautistas en el siglo XVI: Informe de investigación. Mennonite Quarterly Review, VOL. XLVI, julio de 1972, págs. 256-279.
[20] Hoeh, Una verdadera historia de la verdadera iglesia. Iglesia de Dios por Radio, 1959, págs. 18-19.

El Dr. Thiel es el pastor supervisor de la Iglesia de Dios Continua internacional, www.ccog.org . También publica informes diarios sobre la Iglesia de Dios y noticias proféticas en www.cogwriter.com.

Hemos elaborado un pequeño sermoncillo relacionado con lo anterior:

Sucesión Apostólica Valdense

Jesús dijo que la verdadera iglesia continuaría hasta el fin de los tiempos. ¿Tuvo sucesión apostólica alguno de los grupos llamados valdenses (o valdenses), valdenses o moravos? ¿Existían tales afirmaciones hace más de 500 años? ¿Acaso algún grupo afirmó tener una lista real de obispos con sucesión apostólica? ¿Fue dicha lista, al menos parcialmente aceptada por el Parlamento británico en el siglo XVIII, por la Iglesia Ortodoxa Griega en el siglo XV o por otros siglos atrás? ¿Podrían los valdenses provenir de la verdadera iglesia de Antioquía o Asia Menor en los siglos III o IV? ¿Afirman los valdenses estadounidenses modernos tener dicha lista? ¿Qué hay de los asociados con esa iglesia o su Archivo della Tavola Valdese en Italia? ¿El Dr. Thiel compiló dicha lista y la compartió con ellos? ¿Es posible consultarla hoy en día? El Dr. Thiel repasa este tema y algunas de sus investigaciones, a la vez que solicita la ayuda de otros para completar la lista o mejorarla en este video. El Dr. Thiel también analiza su símbolo con una vela en un candelabro apuntando a la cuarta estrella y las palabras de Jesús en Apocalipsis.

Aquí hay un enlace a nuestro vídeo:  Sucesión Apostólica Valdense .

La verdadera Iglesia Cristiana de Dios, y todos sus verdaderos ministros, tienen sucesión de imposición de manos desde los apóstoles originales hasta el presente.

La Continuación de la Iglesia de Dios  señala el sexto candelero, que representa a Filadelfia, como el candelero al que Jesús se refirió en Apocalipsis 1:12, 20 (véase también ¿ Por qué hay un remanente filadelfiano de la verdadera Iglesia cristiana de Dios? ).

Y sí, también podemos documentar la sucesión desde el comienzo de la iglesia cristiana en Hechos 2 hasta el presente.

Suponiendo que la menorá de Éxodo 25 representa los candeleros de Apocalipsis 1:12 y 1:20, vemos que la iglesia cristiana es la que, a través de Jesús, provee luz al mundo incrédulo.

Por eso, por ejemplo, en el siglo XXI, la Continuación de la Iglesia de Dios utiliza multimedia para dar testimonio al mundo (ver también la página  Multimedia de la Iglesia de Dios Continua ).

Recuerda, como cristiano, vivir como luz en este mundo.

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionado pueden incluir los siguientes:

Las iglesias de Apocalipsis 2 y 3  desde el año 31 d. C. hasta la actualidad: información sobre las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3. También hay un video en YouTube:  The Seven Church Eras of Revelation . También hay una versión en español:  Las Siete Iglesias de Apocalipsis 2 y 3. Página  multimedia de la Iglesia
Continua de Dios  . ¿De qué maneras la  Iglesia Continua  de Dios  está alcanzando a personas de todo el mundo para cumplir las comisiones de Jesús en Mateo 24:14 y 28:19-20? ¿Qué hay de la literatura, las visitas personales, Internet, la radio y la televisión?
Cristianos: Embajadores del Reino de Dios, instrucciones bíblicas sobre cómo vivir como cristiano  Este es un folleto lleno de escrituras para aquellos que desean vivir como un verdadero cristiano. También está disponible un sermón relacionado:  Los cristianos son embajadores del Reino de Dios . Aquí hay un video en español:  ¿Qué es un verdadero cristiano?
1.  La era de la iglesia de Éfeso  fue predominante desde el año 31 d. C. hasta aproximadamente el año 135 d. C. La iglesia de Santiago, Pedro, Pablo y Juan, etc. Aquí hay un enlace a un sermón en video relacionado:  Era de la iglesia de Éfeso .
2.  La era de la iglesia de Esmirna  fue predominante desde aproximadamente el año 135 d. C. hasta aproximadamente el año 450 d. C. La iglesia dirigida por Policarpo, Melitón, Polícrates, etc. Aquí hay un enlace a un sermón en video relacionado:  La era de la iglesia de Esmirna .
3.  La era de la iglesia de Pérgamo  fue predominante desde aproximadamente el año 450 d. C. hasta aproximadamente el año 1050 d. C. Una iglesia especialmente perseguida. Aquí hay un enlace a un sermón en video relacionado: La  era de Pérgamo y el Anticristo .
4.  La era de la iglesia de Tiatira  fue predominante desde aproximadamente el año 1050 d. C. hasta aproximadamente el año 1600 d. C., pero algunos todavía están en ella. La iglesia durante el tiempo de Pedro Valdo y la Inquisición. Reclamó la sucesión de los apóstoles. Aquí hay un enlace a un sermón relacionado:  Tiatira, Sucesión y Jezabel .
5.  La era de la Iglesia de Sardis  fue predominante entre 1600 d. C. y 1933 d. C., aproximadamente, pero algunos aún perduran. Analiza la historia temprana de los  Bautistas del Séptimo Día ,  los Adventistas del Séptimo Día ,  la CG7-Salem ,  la 7DCG de Jerusalén y  la COG-7.º Día-Denver . Aquí hay dos sermones históricos:  La era de la Iglesia de Sardis: Comienzos, Doctrinas y Líderes  y  Sardis: SDBs, ASDs y CG7s .
6.  La era de la Iglesia de Filadelfia y el Remanente. Aunque la era fue predominante alrededor de 1933 d. C. a 1986 d. C., pero algunos pocos fieles todavía están en ella como un remanente que ha continuado. La antigua Iglesia de Dios de la Radio y la antigua Iglesia de Dios Mundial fueron parte de la era, y ahora el remanente de esa era es básicamente el más fiel en la Iglesia de Dios, como quienes se adhieren a las creencias y prácticas de la   Iglesia de Dios Continua . Aquí hay un enlace a un sermón relacionado:  Era de la Iglesia de Filadelfia: Historia y enseñanzas . 7.  La Era de la Iglesia de Laodicea  ha sido predominante alrededor de 1986 d. C. hasta la actualidad, y la mayoría de los cristianos del fin de los tiempos son parte de ella. Los laodicenos no son filadelfianos que descienden principalmente de la antigua WCG o sus ramificaciones. No entienden adecuadamente la obra o las profecías bíblicas y enfrentarán la  Gran Tribulación  si no se arrepienten. Un video de interés relacionado es  50+ Laodicea Prophetic Errors . Vea también  ¿Se aferra a alguno de estos errores proféticos de Laodicea? ¿Por qué existe un remanente filadelfiano de la verdadera Iglesia Cristiana de Dios? ¿  Acaso la antigua Iglesia de Dios Universal predijo un remanente filadelfiano? ¿Es necesario un remanente filadelfiano para que se cumplan las profecías del fin de los tiempos? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado:  El Remanente de Filadelfia . Sucesión y lista de la imposición de manos  . ¿Tiene la Iglesia de Dios sucesión por imposición de manos? ¿Tiene la  Iglesia de Dios Continua  una lista de líderes de la época de los apóstoles? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado:  Sucesión apostólica por imposición de manos. 
Aquí hay un sermón relacionado en español:  La imposición de las manos y la sucesión apostólica .
Explorando el Sermón del Monte: Perspectivas de Mateo 5-7 y más allá.  Este artículo contiene citas de Jesús relacionadas con su mensaje del Monte de Mateo 5-7 (todos los versículos abarcados) y los relatos de Lucas, así como otras escrituras y comentarios de escritores de la Iglesia de Dios al respecto. Aquí hay enlaces a dos sermones relacionados:  Sermón del Monte: Bienaventuranzas y Prioridades  y  Sermón del Monte: Oración y Prioridades .