El cardenal Newman, que sería “doctor” de la Iglesia de Roma, era un defensor del compromiso pagano.
El cardenal Newman, que sería “doctor” de la Iglesia de Roma, era un defensor del compromiso pagano.
Cardenal Newman (Wikipedia)
El Papa León XIV confirmó que está a punto de declarar a John Henry Newman “doctor de la Iglesia”:
1 de agosto de 2025
¡El Papa León XIV nombra a San Juan Enrique Newman el próximo Doctor de la Iglesia!
¿Por qué se nombrará a Newman Doctor de la Iglesia? En pocas palabras, por su increíble contribución a la teología.
Newman fue pionero de lo que se convertiría en la enseñanza católica oficial en el Vaticano II: el desarrollo de la doctrina cristiana. …
Newman no demostró la Inmaculada Concepción únicamente con la Biblia. En cambio, nos remite a las Escrituras para demostrar que esta doctrina existía en sus rudimentos desde el principio (Génesis 3:15).
A Newman le encantaba utilizar imágenes de la naturaleza.
Newman revela que la doctrina protestante de la sola escritura no es bíblica. https://www.catholic.com/magazine/online-edition/john-henry-newman-doctor-of-the-church
Antes de continuar, permítanme señalar que John Newman se dio cuenta correctamente de que los protestantes no practicaban realmente la sola Scriptura; en lugar de perseguir la fe original, decidió aceptar un compromiso con el paganismo.
De todos modos, aquí hay más información relacionada con él y lo que la Iglesia de Roma quiere hacer con él:
La joya de la corona de la carrera teológica de Newman es su gran obra, El desarrollo de la doctrina cristiana . De hecho, fue lo que descubrió al escribirla lo que lo convirtió en católico.
En un gesto que une siglos de reflexión teológica y profundidad espiritual, el Papa León XIV ha confirmado que John Henry Newman, el cardenal inglés del siglo XIX, será proclamado Doctor de la Iglesia, un título reservado para los santos cuyas enseñanzas han dado forma profundamente a la doctrina católica. El anuncio, hecho el 31 de julio, marca la primera declaración de este tipo por parte del Papa León XIV desde su elección hace menos de tres meses. Mercancía del Papa Francisco Guía de viaje de la Ciudad del Vaticano Este reconocimiento coloca a Newman entre un grupo selecto de 38 Doctores de la Iglesia, de los cuales solo cuatro son mujeres. La distinción no se otorga a la ligera: significa una vida no solo de santidad personal sino también de brillantez teológica perdurable. Newman, un ex sacerdote anglicano que se convirtió al catolicismo, ha sido venerado durante mucho tiempo como un pensador cuya influencia resuena mucho más allá de los confines de la Inglaterra del siglo XIX. https://zenit.org/2025/07/31/el-papa-leon-xiv-concede-su-primer-doctorado-este-es-el-santo-nombrado-el-38-doctor-de-la-iglesia/
John Newman fue un sacerdote anglicano que se convirtió en sacerdote católico y luego en obispo en el siglo XIX. Finalmente, fue elevado al rango de cardenal, el más alto rango eclesiástico para un obispo católico, después del de papa. Anunciarlo como “doctor de la Iglesia” parecería ser una señal más para quienes están fuera del círculo directo del Vaticano de que también pueden ser honrados si apoyan a la Iglesia de Roma y sus agendas ecuménicas e interreligiosas.
De todos modos, el cardenal Newman escribió sobre diversos temas.
Una de las cosas que escribió fue condenar la visión bíblica y cristiana primitiva de la naturaleza de la Deidad:
Luciano, quien se cismatizó o fue excomulgado tras su deposición, sostuvo principios heréticos de naturaleza diametralmente opuesta, es decir, los que luego se denominaron semiarrianos… Prefiero dirigir la atención del lector a la forma particular que parecen haber asumido las corrupciones de Antioquía, a saber, la del judaísmo… (Cardenal Newman, John Henry. Los arrianos del siglo IV. Longmans, Green, & Co., Nueva York, 1908, págs. 7,9).
Luciano de Antioquía nació a finales del siglo III, fue martirizado en el siglo IV y, según se dice, guardaba el sabbat. En cuanto a su semiarrismo, hasta la segunda mitad del siglo IV, incluso la mayoría de los grecorromanos mantenían una visión semiarriana/binitaria de la Divinidad (véase Binitarianismo: Un Dios, Dos Seres Antes del Principio ). La trinidad misma no se adoptó formalmente hasta el Concilio de Constantinopla del año 381 d. C. (véase ¿Enseñó alguna vez la Iglesia Verdadera una Trinidad? ). Básicamente, fue un compromiso influenciado por el mitraísmo pagano.
El propio Luciano también dirigió una escuela que promovía la comprensión literal de las Escrituras, en contraposición al enfoque alegórico que defendían los de Alejandría, Egipto. Al priorizar la analogía y la alegoría sobre las Escrituras, el cardenal Newman y la Iglesia de Roma se distanciaron de la Biblia y de la fe cristiana original (véase también Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua? ).
Téngase en cuenta que incluso una traducción católica romana de la Biblia afirma:
“Contended por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Judas 3, Douay-Rheims)
El cardenal Newman no hizo eso. Era un conciliador.
Además escribió que el Anticristo no era trinitario:
Pero, mientras que una herejía y esa última, que ahora ha surgido como presagio del Anticristo, el arriano, como se le llama (Atanasio. Traducido por JH Newman y Archibald Robertson. Cuatro discursos de San Atanasio, arzobispo de Alejandría, contra los arrianos Discurso 1. Copyright © 2004 por The National Institute for Newman Studies.)
Así, hemos encontrado a San Atanasio llamando al arrianismo “el precursor del Anticristo” (Newman JH. Cuatro discursos de San Atanasio, arzobispo de Alejandría, Contra los arrianos, Discurso 2. Copyright © 2004 por The National Institute for Newman Studies).
Dado que los dos testigos (véase ¿ Quiénes son los dos testigos? ) defienden la visión semiarriana de la Divinidad (para más detalles que puedan indicar el porqué, véase Visión Binitaria: Un Dios, Dos Seres Antes del Principio ), aparentemente Atanasio parece advertir que esto ocurrirá justo antes del regreso de Jesús. Y los escritos del cardenal Newman lo destacan.
Ahora, relacionado con la historia, aquí hay algo que escribió acerca de la Iglesia de Roma siendo considerada inicialmente el Anticristo y Babilonia:
Ahora bien, una de las primeras preguntas que es natural plantearse al entrar en el tema es: si bien se dice que el Papa es el Anticristo, a veces desde el siglo IV y a veces desde el VII, ¿cuándo fue detectado y denunciado por primera vez y por quién?
Sobre este punto, el Dr. Todd nos proporciona abundante información, de la cual se desprende que la creencia de que el Papa era el Anticristo fue la conclusión que se formó y maduró gradualmente a partir de la creencia de que la Iglesia de Roma era Babilonia, por parte de tres grupos heréticos, entre los siglos XI y XVI, como consecuencia de haber sido sometidos a persecución por sus opiniones:
A mediados del siglo XI, numerosos emigrantes de Tracia y Oriente se habían establecido en el norte de Italia, especialmente en las cercanías de Milán; y algunos, despreciando una residencia fija o al no poder conseguirla, recorrieron diversas partes de Francia y Alemania. Las doctrinas de estas sectas presentan diversos matices de extravagancia y error, y parecen haber tenido una estrecha afinidad con los maniqueos o paulicianos orientales, de quienes descienden históricamente… Despreciaban toda religión externa, ridiculizaban el oficio y los poderes del sacerdocio, la eficacia de los sacramentos y, en especial, el uso del bautismo.
Estos eran los albigenses, la primera de las tres familias independientes de herejía mencionadas anteriormente… De estos, parecería que los albigenses basaron su oposición a la Iglesia en un principio maniqueo, a saber, que, como había una deidad maligna, y él el autor del mundo visible, así también era autor de la Iglesia visible, que en consecuencia era “la basílica del diablo y la sinagoga de Satanás”, y, en el lenguaje del Apocalipsis, “la madre de las fornicaciones”. (Newman JH. La idea protestante del Anticristo. [British Critic, octubre de 1840]. Newman Reader — Obras de John Henry Newman. Copyright © 2004 por el Instituto Nacional de Estudios Newman. http://www.newmanreader.org/works/essays/volume2/antichrist1.html visto el 12/03/07).
Lo que el Cardenal parece enseñar es que, a principios del siglo IV-VII, uno o dos grupos aparentemente comenzaron a creer que el Pontífice Máximo era un anticristo y que quien se autodenomina Pontífice Máximo podría ser el anticristo definitivo. Cabe señalar que los obispos romanos no se autodenominaron Pontífice Máximo (que literalmente significa el “mayor constructor de puentes” entre los mortales y los dioses) hasta finales del siglo IV; de ahí que probablemente esa sea la razón por la que se les empezó a llamar “anticristo” o al menos su representante en aquel entonces. La Iglesia de Roma apoyó las persecuciones del emperador Constantino y, posteriormente, del emperador Teodosio contra los cristianos de la Iglesia de Dios en el siglo IV (véase Persecuciones por la Iglesia y el Estado ).
En general, parece que el Cardenal Newman reconoció que algunas personas asociadas con la Iglesia de Dios se dieron cuenta de que el título de Pontífice Máximo era el tipo de título que tendría el Anticristo final.
Es interesante notar que los grupos que rastrearon su descendencia de los paulicianos claramente enseñaban una versión de la doctrina papal del anticristo en el siglo XI y posteriores, pero el cardenal Newman también indica que fue mucho antes que eso ((Newman JH. The Protestant Idea of Antichrist. [British Critic, octubre de 1840]. Newman Reader — Works of John Henry Newman. Copyright © 2004 por The National Institute for Newman Studies. http://www.newmanreader.org/works/essays/volume2/antichrist1.html visto el 28/06/19, pág. 117)). Algunos afiliados a los paulicianos y albigenses estaban en la Iglesia de Dios (ver artículos Las iglesias de Apocalipsis 2 y 3 desde el año 31 d. C. hasta el presente; 2. La era de la iglesia de Esmirna fue predominante alrededor del año 135 d. C. hasta alrededor del año 450 d. C. La iglesia dirigida por Policarpo, Melitón, Polícrates, etc.; 3. La era de la iglesia de Pérgamo fue predominante alrededor del año 450 d. C. hasta alrededor del año 1050 d. C. Una iglesia especialmente perseguida; 4. La era de la iglesia de Tiatira fue predominante alrededor del año 1050 d. C. hasta alrededor del año 1600 d. C. La iglesia durante la Inquisición). Por lo tanto, la comprensión del punto de vista del anticristo papal ha sido durante mucho tiempo un punto de vista de la Iglesia de Dios.
Aunque la Biblia enseña que hay muchos anticristos, también indica que uno más adelante será el Anticristo. Y, esencialmente, todos los anticristos predican un mensaje diferente al del apóstol Juan; por lo tanto, en las Iglesias de Dios reconocemos que, hasta cierto punto, todos los falsos maestros religiosos que proclaman el cristianismo son anticristos; no nos limitamos a los líderes católicos romanos u ortodoxos (también incluimos a los líderes protestantes).
Esto parece ser consistente con lo que un grupo le dijo a Bernardo el Inquisidor, a principios del siglo XIV, quien informó:
…afirman que hay un Anticristo doble, uno espiritual o místico y el otro el Anticristo real, mayor…(Bernard Gui: Manual del Inquisidor, Capítulo 5. Traducido por David Burr, Departamento de Historia, Virginia Tech, Blacksburg, VA. http://phi.kenyon.edu/Projects/Margin/inquisit.htm 04/09/07).
En cuanto a un anticristo espiritual o místico y uno posterior, esto concuerda con lo que enseñó el apóstol Juan en 1 Juan 2:18. Los “anticristos espirituales” serían quizás todos los falsos líderes cristianos (esto no se limita en absoluto a los líderes católicos y protestantes, sino que incluye incluso a algunos que afirman pertenecer a la Iglesia de Dios), mientras que el “verdadero Anticristo” es el principal falso líder profético.
Observemos también lo siguiente del cardenal Newman:
Ahora, volvamos a los Padres de la antigüedad y veamos si sus anticipaciones posteriores no corren paralelas a los acontecimientos que han sucedido desde entonces. El Anticristo, según ellos, surgirá del Imperio Romano justo después de su destrucción; es decir, el Imperio Romano, en sus últimos días, se dividirá en diez partes, y el Enemigo surgirá repentinamente de él contra estas diez, y someterá a tres de ellas, o quizás a todas… (Newman JH. La Idea Patrística del Anticristo, Lección II. Newman Reader — Obras de John Henry Newman. Copyright © 2004 por el Instituto Nacional de Estudios Newman)
El escrito anterior sugiere que, si bien habrá un Imperio Romano resucitado, al principio parecerá estar bien, pero luego cambiará. Esto parece ser una profecía sobre lo que le sucederá a la Unión Europea transformada en el futuro y parece ser coherente con Isaías 10:5-11, donde una potencia que no pretende militarizarse lo hace.
Observe también el siguiente comentario inusual del cardenal Newman:
El Anticristo debe tener alguna similitud con el Papa… (Citado en Mass AJ Antichrist. The Catholic Encyclopedia, Volumen I. Copyright © 1907 por Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).
Y eso es correcto.
En mi opinión, el Anticristo final será un pontífice (un tipo de pontífice antipapa) que fingirá ser catolicismo romano y esencialmente permitirá que éste sea traicionado de acuerdo con Apocalipsis 17:16-18.
Y mi punto de vista también es coherente con algo más escrito por el cardenal Newman:
Los defensores de la teoría papal-anticristo… citan a San Bernardo como quien identifica a la Bestia del Apocalipsis con el Papa, aunque San Bernardo habla en el pasaje del Antipapa; apelan al abad Joaquín como creyendo que el Anticristo será elevado a la Sede Apostólica, mientras que el abad realmente cree que el Anticristo derrocará al Papa y usurpará su Sede (Citado en Mass AJ Antichrist. The Catholic Encyclopedia, Volumen I. Copyright © 1907 por Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 por K. Knight. Nihil Obstat, 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).
Aunque su declaración sobre el “antipapa” probablemente sea correcta, los escritos del Cardenal Newman sobre el Anticristo y la Deidad básicamente parecen estar estableciendo una condena de la Iglesia de Dios en el fin de los tiempos.
En el siglo XIX , el cardenal Newman escribió:
Eusebio nos dice de diversas maneras que Constantino, para recomendar la nueva religión a los paganos, transfirió a ella los ornamentos externos a los que estaban acostumbrados en su propia religión. … El uso de templos, dedicados a santos particulares y adornados ocasionalmente con ramas de árboles; incienso, lámparas y velas; ofrendas votivas al recuperarse de enfermedades; agua bendita; asilos; días festivos y estaciones, uso de calendarios, procesiones, bendiciones en los campos; vestimentas sacerdotales, la tonsura, el anillo en el matrimonio, la orientación hacia Oriente, imágenes posteriores, quizás el canto eclesiástico y el Kyrie Eleison, son todos de origen pagano y santificados por su adopción en la Iglesia. (ibid, pp. 359-360)
Aunque el uso de anillos relacionados con el matrimonio es muy anterior al emperador Constantino, e incluso tiene respaldo bíblico (cf. Génesis 24) —por lo tanto no provienen del paganismo—, observe que muchas cosas asociadas con varias iglesias surgieron de compromisos con el paganismo, incluido un seguidor imperial del mitraísmo.
Pero estos vestigios del paganismo no formaban parte de la fe católica original, ni son aceptados por la Iglesia de Dios. Son paganos y, con el tiempo, se convirtieron en tradiciones arraigadas para los grecorromanos. Este es un compromiso que el cardenal John Newman aceptó.
También escribió:
Las Saturnales y Brumalia paganas estaban demasiado arraigadas en la costumbre popular como para ser ignoradas por la influencia cristiana. El reconocimiento del domingo (el día de Febo y Mitra, además del Día del Señor) por el emperador Constantino como festividad legal, junto con la influencia del maniqueísmo, que identificaba al Hijo de Dios con el sol físico, pudo haber llevado a los cristianos del siglo IV a considerar la pertinencia de hacer coincidir el cumpleaños del Hijo de Dios con el del sol físico. La festividad pagana, con su alboroto y jolgorio, era tan popular que los cristianos se alegraron de tener una excusa para continuar su celebración con pocos cambios de espíritu o de forma. Los predicadores cristianos de Occidente y Oriente Próximo protestaron contra la indecorosa frivolidad con la que se celebraba el cumpleaños de Cristo, mientras que los cristianos de Mesopotamia acusaron a sus hermanos occidentales de idolatría y adoración al sol por adoptar como cristiana esta festividad pagana. Sin embargo, el festival ganó rápidamente aceptación … (Newman AH. Navidad. En La nueva enciclopedia Schaff-Herzog de conocimiento religioso que abarca la teología bíblica, histórica, doctrinal y práctica y la biografía bíblica, teológica y eclesiástica desde los primeros tiempos hasta la actualidad · Volumen 3. Funk and Wagnalls Company, 1910, págs. 47-48)
El cardenal Newman aceptó un compromiso con el paganismo.
Eso es en gran medida lo que están haciendo las agendas ecuménicas e interreligiosas.
Además, observe una explicación adicional de por qué hubo cambios en la fe original dada por el difunto cardenal católico romano Newman:
Confiando entonces en el poder del cristianismo para resistir la infección del mal y transmutar los mismos instrumentos y apéndices del culto demoníaco en uso evangélico, … los gobernantes de la Iglesia desde los primeros tiempos estuvieron preparados, si se presentaba la ocasión, para adoptar, imitar o santificar los ritos y costumbres existentes de la población, así como la filosofía de la clase educada.
San Gregorio Taumaturgo ofrece el primer ejemplo de esta economía. … Los cuerpos de los mártires se distribuían en diferentes lugares, y el pueblo se reunía y celebraba, al llegar el año, celebrando festividades en su honor. Esto, sin duda, fue una prueba de su gran sabiduría… pues, al percibir que la población infantil e inculta se mantenía en su error idólatra por las comodidades materiales, para que al menos se les asegurara lo primordial, es decir, que buscaran a Dios en lugar de sus vanos ritos, les permitió estar alegres y joviales ante los monumentos de los santos mártires, como si su comportamiento con el tiempo experimentara un cambio espontáneo hacia una mayor seriedad y rigor, ya que la fe los conduciría a ello; lo cual ha sido, de hecho, el feliz resultado en esa población, al haberse convertido toda gratificación carnal en una forma espiritual de regocijo.
No hay razón para suponer que la licencia de la que aquí se habla traspasara los límites de una festividad inofensiva, aunque ruda; pues es observable que la misma razón, la necesidad de días festivos para la multitud, es atribuida por Orígenes, maestro de San Gregorio, para explicar también el establecimiento del Día del Señor, así como de las festividades Pascuales y Pentecostales, que nunca se han considerado como cumplimientos ilícitos; y, además, el pueblo fue finalmente rescatado de sus hábitos groseros gracias a su política indulgente, un resultado exitoso que no pudo haber sido consecuencia de una adaptación a lo pecaminoso. (Newman JH, Cardenal. Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana. J. Toovey, 1845, pág. 358).
El cardenal Newman explicó que los objetos paganos se consideraban una herramienta evangélica (ibid., p. 358). Es importante comprender que la apelación a la «filosofía de la clase culta» significa que la filosofía pagana (tal como la enseñaron los antiguos griegos y romanos, y la expandieron personas como Clemente y Orígenes) debía ser aceptada.
Además, vemos que Gregorio Taumaturgo decidió que sería una buena herramienta evangelizadora ser amigo del mundo y no permitir prácticas paganas ni de culto demoníaco. Gregorio fue un gran conciliador, cuyas acciones posteriormente apoyaron a otros para transigir y cambiar aún más la fe católica original.
Los apóstoles Santiago y Pablo advirtieron contra esto:
4 ¡Adúlteros! ¿No sabéis que la amistad de este mundo es enemiga de Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo de este mundo se convierte en enemigo de Dios.
5 ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: «Para envidiar, codicia el Espíritu que mora en vosotros»? (Santiago 4:4-5, RVR)
20 Pero lo que los paganos sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios. Y no quiero que seáis partícipes de los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. (1 Corintios 10:20-21)
20 [No], pero digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, no a Dios, y no quiero que tengan comunión con los demonios. 21 No pueden beber de la copa del Señor y también de la copa de los demonios. No pueden participar de la mesa del Señor y también de la mesa de los demonios. (1 Corintios 10:20-21, EOB)
¿Debemos prestar atención a los apóstoles Santiago y Pablo o a alguien que tomó medidas en oposición a las enseñanzas de la Biblia?
El cardenal Newman se comprometió al no tener en cuenta las siguientes escrituras:
14 No os unáis en equipo desigual con los incrédulos; ¿qué pueden tener en común la justicia y la transgresión de la ley? ¿O qué tienen en común la luz y las tinieblas?
15 ¿Cómo puede Cristo llegar a un acuerdo con Beliar y qué comunión puede haber entre un creyente y un incrédulo?
16 El templo de Dios no puede transigir con dioses falsos, y eso es lo que somos: el templo del Dios vivo. Tenemos la palabra de Dios al respecto: Fijaré mi hogar entre ellos y viviré entre ellos; seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
17 Apártense de ellos, purifíquense —dice el Señor—. No toquen nada impuro, y entonces los recibiré.
18 Yo seré para vosotros un padre, y vosotros seréis para mí hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. (2 Corintios 6:14-18, NVI)
Los cristianos no deben comprometerse con el paganismo, pero el cardenal Newman decidió lo contrario.
Obviamente no considero que fuera un santo bíblico.
ACTUALIZACIÓN 08/04/25: Acabamos de subir el siguiente vídeo relacionado:
Cardenal Newman: Doctor del compromiso
¿Quién es el Cardenal Newman? Por supuesto, es Cardenal de la Iglesia Católica Romana. Pero ¿quién es realmente? ¿Qué defendía realmente? ¿Acaso defendió la fe original como el apóstol Judas dijo que debían hacer los cristianos? El Papa León XIV decidió recientemente nombrar al Cardenal Newman “Doctor de la Iglesia”. Entonces, ¿qué es exactamente un “Doctor de la Iglesia”? Bueno, un “Doctor de la Iglesia” es alguien cuyas enseñanzas han moldeado profundamente la doctrina de la Iglesia Católica Romana. Entonces, ¿qué enseñó el Cardenal Newman que moldeó tan profundamente la doctrina de la Iglesia Católica Romana? Uno de sus escritos fue la condena de la visión bíblica de la Divinidad. El Cardenal Newman también escribió que aceptar ritos y rituales paganos en la fe católica romana era una buena manera de satisfacer a quienes apoyaban el paganismo. Justificó los cambios en la fe católica romana para aumentar el número de paganos en la iglesia. Además, escribió que tales rituales demoníacos se santificaron al ser adoptados por la fe católica romana. Pero ¿es eso lo que dice Dios? ¿Aprueba Dios, en algún lugar de la Biblia, la aceptación de arboledas y rituales paganos? ¿Qué escribió el apóstol Pablo sobre intentar beber la copa de Dios y de los demonios? ¿Deben los cristianos, según los escritos de Pablo, comprometerse con el paganismo o separarse de los incrédulos? Vea este video donde el Dr. Thiel ilumina la verdad de Dios desde las páginas de la Biblia sobre el profundo impacto que las enseñanzas del cardenal Newman tuvieron en la Iglesia Católica Romana.
Aquí tenéis un enlace a nuestro vídeo: El Cardenal Newman: Doctor del Compromiso .
El cardenal Newman representa a alguien que terminó apoyando a Roma. Por lo tanto, creo que su nombramiento por el Vaticano también representa un gesto ecuménico.
El Vaticano está realizando muchas acciones ecuménicas que, en última instancia, darán como resultado más persecución, según Apocalipsis 13 y otras escrituras (véase también Persecuciones por parte de la Iglesia y el Estado ).
No seas un transigente con la palabra de Dios como lo fue él.
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