Doctor de las iglesias greco-romanas, Juan Crisóstomo, sobre la Navidad y los días santos bíblicos

Doctor de las iglesias greco-romanas, Juan Crisóstomo, sobre la Navidad y los días santos bíblicos

La publicación protestante Christianity Today llegó a afirmar que Juan Crisóstomo era el ” más grande predicador de la iglesia primitiva “.

A finales del siglo IV él hizo varios comentarios sobre el paganismo, la Navidad, las mentiras y los días santos bíblicos. Dado que muchos de ellos estaban en el otoño y el invierno del año, este parecía ser un momento apropiado para informar sobre algunos de ellos.

Juan Crisóstomo escribió lo siguiente en el siglo IV:

¿Y qué, te ruego, es esa Minerva de ellos, y Apolo, y Juno? Hay diferentes tipos de demonios entre ellos. (Chrysostom J. Las homilías de S. John Chrysostom, Arzobispo de Constantinopla: sobre los Hechos de los Apóstoles, Volumen 1, Homilía IV. John Henry Parker, 1851. Original de la Universidad de Harvard. Digitalizado, 12 de abril de 2008, p. 66 )

Entonces, en la superficie, parece que Juan Crisóstomo condenó a los dioses paganos, pero terminó respaldando una fiesta originalmente para el dios sol Mitra.

¿Cómo?

Fue Juan Crisóstomo quien consiguió que los ortodoxos de Constantinopla celebraran la Navidad http://www.cogwriter.com/christmas.htm el 25 de diciembre:

Podemos considerar seguro que la fiesta de la Natividad de Cristo se celebró en Roma el 25 de diciembre … Fue introducida por San Juan Chrysostum en Constantinopla y definitivamente adoptada en 395 (Thurston. H. Transcrito por Rick McCarty. Christian Calendar. The Catholic Enciclopedia, Volumen III. Publicado en 1908. Nueva York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

John Chrysostom admitió que la Navidad no era parte de la tradición de su iglesia en un sermón:

San Crisóstomo en un sermón de Navidad, pronunciado en Antioquía en el año 386, dice: “No han pasado diez años desde que este día [el día de Navidad el 25 de diciembre] fue claramente conocido por nosotros, pero ha sido familiar desde el principio para aquellos que habitan en Occidente “. “Los romanos que lo han celebrado durante mucho tiempo, y desde la tradición milenaria, y nos han transmitido el conocimiento de ello”. (Addis WE, Arnold T. Un diccionario católico: contiene algunos relatos de la doctrina, la disciplina, los ritos, las ceremonias, los consejos y las órdenes religiosas de la Iglesia católica. Benziger Brothers, 1893. Original de la Universidad de Columbia, digitalizado el 15 de septiembre de 2009, pág.178)

Su afirmación de que Roma o Occidente lo sabían desde el principio es descaradamente falsa. El conocimiento del 25 de diciembre no proviene de ninguna tradición cristiana antigua actual.

Como saben casi todos los que han investigado la historia de la Navidad http://www.cogwriter.com/christmas.htm, se seleccionó el 25 de diciembre porque era el cumpleaños http://www.cogwriter.com/birthdays.htm del dios sol Mitra; no era una práctica original de los verdaderos cristianos en Roma o en cualquier parte de Occidente. Juan Crisóstomo debería haberlo sabido y haber enseñado en contra.

¿Por qué?

Tenga en cuenta también que The Catholic Encyclopedia admite libremente que la Navidad el 25 de diciembre no fue celebrada por la iglesia primitiva y que fue Mitra cuyo cumpleaños se celebró en la antigüedad el 25 de diciembre:

Mitraísmo Una religión pagana que consiste principalmente en el culto del antiguo dios sol indo-iraní Mitra … El domingo se santificaba en honor de Mitra, y el día dieciséis de cada mes era sagrado para él como mediador. El 25 de diciembre fue observado como su cumpleaños , el natalis invicti , el renacimiento del sol de invierno, invicto por los rigores de la temporada (Arendzen. JP Transcrito por John Looby. Mithraism. The Catholic Encyclopedia, Volumen X. Publicado en 1911. Nuevo York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1 de octubre de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

La Navidad no fue una de las primeras fiestas de la Iglesia (Martindale C. Transcrito por Susanti A. Suastika. Navidad. La Enciclopedia Católica, Volumen III. Copyright © 1908 de Robert Appleton Company. Edición en línea Copyright © 2003 de K. Knight. Nihil Obstat , 1 de noviembre de 1908. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + John Cardinal Farley, Arzobispo de Nueva York).

(Para obtener más información al respecto, consulte el artículo ¿Qué enseña la Iglesia católica sobre la Navidad y los días santos? http://www.cogwriter.com/christmas.htm)

De todos modos, la corriente principal del cristianismo seguirá intentando pasar por alto el hecho de que adoptó prácticas paganas, condenó las bíblicas y aún prefiere las tradiciones de los hombres a la Biblia http://www.cogwriter.com/tradition.htm.

Otro partidario católico romano escribió esto sobre el Concilio de Nicea unas décadas más tarde:

Trescientos Padres o incluso más se reunieron en la tierra de Bitinia y ordenaron esto por ley; pero desprecias sus decretos. Debes elegir uno de dos caminos: O los acusas de ignorancia por su falta de conocimiento exacto sobre este asunto, o los acusas de cobardía porque no fueron ignorantes, sino que se hicieron el hipócrita y traicionaron la verdad. Cuando no cumple con lo que decretaron, esta es exactamente la elección que debe tomar. Pero todos los eventos del Concilio dejan en claro que mostraron gran sabiduría y coraje en ese momento. El artículo de fe que establecieron en el Concilio muestra cuán sabios eran … En ese momento, toda la reunión sinodal, soldada por estos campeones, junto con su definición de lo que los cristianos deben creer, también aprobó un decreto para celebrar la fiesta pascual. en armonía juntos. Se negaron a traicionar su fe en los momentos más difíciles [de persecución]; ¿Se hundirían en la simulación y el engaño sobre la cuestión de la observancia de la Pascua? (5) Mira lo que haces cuando condenas a Padres tan grandes, tan valientes, tan sabios (Juan Crisóstomo. Homilía III Contra los judíos, III: 3,4-5. Predicado en Antioquía, Siria, en septiembre de 386 dC).

Por lo tanto, es un artículo de fe que los obispos católicos romanos tenían la autoridad para cambiar la fecha bíblica de la Pascua y convertirla en una celebración de Pascua, aunque Constantino dijo que parte de la razón por la que quería que se cambiara es para no tener nada en común con aquellos a quienes llamó. la detestable multitud judía ?

Pero esta no era simplemente la fe de los verdaderos cristianos del siglo II en Asia Menor, como testificó Polícrates http://www.cogwriter.com/polycrates.htm. Las últimas palabras de su respuesta al obispo romano Víctor sobre el cambio de la fecha de Pascua al Domingo de Pascua fueron:

Por tanto, yo, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he encontrado con los hermanos en todo el mundo, y he leído todas las Sagradas Escrituras, no me asustan las palabras aterradoras. Para aquellos más grandes que yo he dicho ‘Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres’. (Polícrates. Carta a Víctor. Citado por Eusebio. Historia de la Iglesia. Libro V, Capítulo 24).

Entonces, aquellos que se mantuvieron fieles a la fe y las tradiciones originales de la Biblia no aceptaron el cambio de la Pascua, pero Juan Crisóstomo sí lo hizo.

Note también lo siguiente:

TODOS LOS SANTOS . Ya en el siglo IV, los griegos celebraban el primer domingo después de Pentecostés la fiesta de todos los mártires y santos, y todavía poseemos un sermón de San Crisóstomo librado ese día. En Occidente, la fiesta fue introducida por el Papa Bonifacio IV después de haber dedicado, como la Iglesia de la Santísima Virgen y los Mártires, el Panteón, que le había sido entregado por el emperador Focas. La fiesta de la dedicación se celebró el 13 de mayo. Alrededor de 731 Gregorio III. consagró una capilla en la Iglesia de San Pedro en honor de todos los santos, desde la cual se guarda en Roma el Día de Todos los Santos, como ahora, el primero de noviembre. Aproximadamente desde mediados del siglo IX, la fiesta se convirtió en una observancia general en todo Occidente.. (Addis W, Arnold T. Catholic Dictionary, 6ª ed. The Catholic Publication Society Co, 1887 John Card McCloskey, Arzobispo de Nueva York, 14 de febrero de 1884. Copyright, Lawrence Kehoe, 1884/1887. P20).

Todos los Santos

En el siglo IV, las diócesis vecinas comenzaron a intercambiar fiestas, transferir reliquias, dividirlas y unirse a una fiesta común; como lo demuestra la invitación de San Basilio de Cesarea (397) a los obispos de la provincia del Ponto. Con frecuencia, grupos de mártires sufrieron el mismo día, lo que naturalmente desembocó en una conmemoración conjunta. En la persecución de Diocleciano, el número de mártires llegó a ser tan grande que no se pudo asignar un día separado a cada uno. Pero la Iglesia, sintiendo que todo mártir debe ser venerado, designó un día común para todos. El primer rastro de esto lo encontramos en Antioquía el domingo después de Pentecostés. También encontramos mención de un día común en un sermón de San Efrén el Sirio (373), y en la 74a homilía de San Juan Crisóstomo (407). (Mershman, Francis. “Día de Todos los Santos”. La Enciclopedia Católica. Vol. 1.Nihil Obstat. 1 de marzo de 1907. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimátur. + John Cardinal Farley, arzobispo de Nueva York. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907.11 de agosto de 2013 <http://www.newadvent.org/cathen/01315a.htm>)

Por lo tanto, a Juan Crisóstomo se le atribuye la observancia de otra festividad que no proviene de la Biblia (ver también el Día de Todos los Santos, el Día de los Muertos y el Día de los Difuntos http://www.cogwriter.com/all-saints-day-of-the-dead.htm).

Unas décadas después de que Roma adoptara la Navidad, el santo católico romano Juan Crisóstomo http://www.cogwriter.com/john-chrysostom.htm predicó lo siguiente en el 387 d.C.

Las fiestas de los judíos lastimosos y miserables pronto marcharán sobre nosotros una tras otra y en rápida sucesión: La fiesta de las Trompetas, la fiesta de los Tabernáculos, los ayunos. Hay muchos en nuestras filas que dicen que piensan como nosotros. Sin embargo, algunos de ellos asistirán a las fiestas y otros se unirán a los judíos para celebrar sus fiestas.y observando sus ayunos. Deseo sacar esta costumbre perversa de la Iglesia ahora mismo … Si las ceremonias judías son venerables y grandiosas, las nuestras son mentiras … ¿Odia Dios sus fiestas y tú las compartes? No dijo tal o cual fiesta, sino todos juntos. (Juan Crisóstomo. Homilía I Contra los judíos I: 5; VI: 5; VII: 2. Predicado en Antioquía, Siria en el otoño de 387 d.C. Libro de consulta medieval: San Juan Crisóstomo (c. 347-407): Ocho homilías contra los judíos. Universidad de Fordham. http://www.fordham.edu/halsall/source/chrysostom-jews6.html 10/12/05).

El ayuno inicuo e inmundo de los judíos ya está a nuestras puertas. Aunque es un ayuno, no te extrañes de que lo haya llamado inmundo … Pero ahora que el diablo convoca a tus esposas a la fiesta de las Trompetas y ellas prestan oído a este llamado, no las reprimes. Dejas que se enreden en acusaciones de impiedad, dejas que los arrastren a caminos licenciosos. (Juan Crisóstomo. Homilía II Contra los judíos I: 1; III: 4. Predicado en Antioquía, Siria, el domingo 5 de septiembre de 387 d. C.).

Así también la Ley fijó la fiesta de los Tabernáculos (Juan Crisóstomo. Homilía IV Contra los Judíos IV: 3. Cristianos Católicos de Antioquía Volviendo al Sábado y el Día de la Luna Nueva y Otros Días Santos. 387 dC).

Juan Crisóstomo predicó contra los días santos de otoño, porque algunos que profesaban a Cristo los estaban observando.

Sin embargo, Juan Crisóstomo escribió a favor de otra “fiesta de los judíos”:

Cuando , dice, el día de Pentecostés llegó por completo : Es decir, cuando en el Pentecostés, mientras se acerca, en resumen. Porque era esencial que los acontecimientos presentes también tuvieran lugar durante la fiesta, para que aquellos que habían presenciado la crucifixión de Cristo, también pudieran contemplar estos … Y, dice, vivían en Jerusalén judíos, hombres devotos. El hecho de que vivieran allí era un signo de piedad: que siendo de tantas naciones deberían haber dejado el país, el hogar y las relaciones, y permanecer allí …porque era Pentecostés. (Chrysostom J. Las homilías de S. John Chrysostom, Arzobispo de Constantinopla: sobre los Hechos de los Apóstoles, Volumen 1, Homilía IV. John Henry Parker, 1851. Original de la Universidad de Harvard. Digitalizado, 12 de abril de 2008, págs. 53 , 55, 56).

Entonces, admitió que después de la resurrección, los fieles debían estar presentes en lo que entonces se consideraba una “fiesta judía”. Si Dios se opuso a todos ellos, ¿por qué lo habrían guardado los apóstoles? La razón obvia es que estaban siguiendo el ejemplo de Jesús y no tenían ninguna razón para creer que de alguna manera fueron eliminados. (Para obtener más información sobre Pentecostés y lo que Juan Crisóstomo y otros escribieron al respecto, consulte el artículo Pentecostés: ¿Es más que Hechos 2? http://www.cogwriter.com/pentecost.htm)

Además, observe que el Nuevo Testamento llama “grande” a uno de los llamados días santos “judíos”. Note lo siguiente de una traducción tanto protestante como católica:

En el último día, ese gran día de la fiesta, Jesús se puso de pie y clamó (Juan 7:37, NKJV)

Y en el último, el gran día de la fiesta, JESÚS se puso de pie y lloró (Juan 7:37, Reims Nuevo Testamento).

Entonces, ¿Quién tiene razón?

¿Los que siguen las prácticas de Jesús o los que las condenan?

Recuerde que Juan Crisóstomo, en este caso, dijo algo correctamente:

“ Si las ceremonias judías son venerables y grandiosas, las nuestras son mentiras.“

Entonces, ¿Qué días se deben observar? ¿Cuáles tienen un ” gran día ” según la Biblia? ¿Qué días son mentiras?

Juan Crisóstomo apoyó días con lazos paganos como Navidad http://www.cogwriter.com/christmas.htm y Pascua de resurrección [Easter] http://www.cogwriter.com/easter.htm. Su lógica para la Navidad del 25 de diciembre es claramente incorrecta y se basa en mentiras y desinformación que difundió. Entonces, debería ser obvio que los días de Dios no son mentiras, pero los suyos (y los de las iglesias que adoptaron esos días que él promovió) fueron claramente mentiras.

Lamentablemente, Juan Crisóstomo no fue el último en publicar ‘noticias falsas’ sobre las vacaciones (vea Noticias falsas, Jesús y su nacimiento https://www.youtube.com/watch?v=vSCiM-exc_A).

Juan Crisóstomo no fue fiel a las escrituras y nadie debería seguir sus tradiciones falsas por encima de la palabra de Dios.

¿Y que hay acerca de usted? ¿Debería observar los días santos de Dios o las fiestas demoníacas? http://www.cogwriter.com/GodsHolyDays.pdf