Diego Maradona dice que el Vaticano es una mentira
Diego Maradona (Neogeolegend)
COGwriter
Una antigua estrella de fútbol argentina tuvo algunas palabras fuertes para el Papa Francisco:
ROMA (Reuters) — El gran jugador de fútbol Diego Maradona ha urgido a su compatriota el argentino Papa Francisco a seguir adelante con reformas y transformar al Vaticano de “una mentira” en una institución que dé más al pueblo.
“Él tiene que cambiar un estado como el Vaticano para lograr que se acerce más al pueblo”, dijo Maradona a la estación Piuenne de televisión en el área de Nápoles en un programa programado para la noche del jueves.
“El Vaticano, para mí, es una mentira porque en lugar de darle a la gente le quita. Todos los papas han hecho esto y yo no quiero que él haga eso”, dijo Maradona, de acuerdo a una muestra parcial de la entrevista hecha disponible por la emisora…
“Pequeño Francisco, yo te digo, yo quiero reunirme contigo y hablar contigo y yo quiero decirte muchas cosas y decirte las cosas que tú tienes qué hacer por el mundo. En esta forma todos tendremos un papa”.
Francisco, el primer papa no europeo en 1,300 años, ha dicho que él quiere que la Iglesia esté más cerca de los pobres. http://www.ecumenicalnews.com/article/maradona-wants-pope-francis-to-change-the-vatican-24793
La semana pasada, el Papa Francisco urgió a las Naciones Unidas a incentivar la distribución de la riqueza (ver El Papa pide a las Naciones Unidas impulsar la distribución de la riqueza –una señal de Apocalipsis 13 & 17?). Más tarde esa noche en las noticias de la noche, yo noté que un comentarista católico indicaba que el Papa Francisco parecía ser un poco hipócrita acerca de esto puesto que el Vaticano tiene gran riqueza y si el Papa fuera serio, él comenzaría a distribuir esa riqueza a los pobres.
Esto parece ser consistente con el punto que está señalando Diego Maradona. Basado en declaraciones públicas que el Papa Francisco hizo, yo comencé a especular hace un año o así que el Vaticano probablemente daría algo de su riqueza para granjearse la simpatía de varias partes del mundo como también con los medios y ciertos líderes políticos (cf. Apocalipsis 17: 1-5). Yo creo que la profecía muestra que habrá más cooperación entre Europa (en donde el Vaticano está basado), Suramérica (de donde es el actual papa), y otras partes del mundo. Dinero, señales, tradiciones, milagros mentirosos, violencia y factores políticos estarán involucrados en esta “unidad” (cf. Apocalipsis 13 & 17).
Para verificar el segundo punto, note lo que sacerdotes y eruditos católicos han publicado acerca del comienzo de la Iglesia de Roma:
SI BIEN LA TRADICIÓN CATÓLICA, COMENZANDO EN el final del siglo segundo y comienzo del siglo tercero, mira a San Pedro como el primer obispo de Roma y, por lo tanto, como el primer papa, no hay evidencia de que Pedro estuviera involucrado en el inicial establecimiento de la comunidad cristiana en Roma (ciertamente, la evidencia que hay parecería señalar en la dirección opuesta) o que él sirviera como el primer obispo de Roma. No fue sino hasta el pontificado de San Pío I en la mitad del siglo segundo (ca. 142- ca. 155) que la Iglesia Romana tuvo una estructura de gobierno monoepiscopal (un obispo como pastor líder de una diócesis). Aquellos que la tradición católica enlista como inmediatos sucesores de Pedro (Lino, Anacleto, Clemente, y otros) no funcionaron como el único obispo de Roma (McBrien, Richard P. Lives of the Popes: The Pontiffs from St. Peter to Benedict XVI. Harper, San Francisco, 2005 updated ed., p.25).
Para comenzar, de veras, no había ningún ‘papa’, ni obispo como tal, pues la iglesia en Roma fue lenta en desarrollar el cargo de presbítero en jefe u obispo… Clemente no hizo ninguna afirmación de escribir como obispo… No hay forma segura de establecer una fecha para la cual el cargo de obispo gobernante hubiera emergido en Roma… pero el proceso estaba ciertamente completo para el tiempo de Aniceto en la mitad de los años 150s (Duffy, Eamon. Saints & Sinners: A History of the Popes, 2nd ed. Yale University Press, London, 2001, pp. 9, 10,13).
En marzo, 2006 …yo argumenté que unidad, unanimidad y koinonia (comunión) son conceptos fundamentales en el Nuevo Testamento y en la primera Iglesia. Yo argumenté:
“Desde el comienzo el cargo episcopal era “koinonially” o colegialmente embebido en la comunión de todos los obispos; él nunca fue percibido como un oficio que fuera entendido o practicado individualmente” (Kasper, Cardinal Walter. Cardinal Kasper to Anglican Communion “The Aim of Our Dialogue Has Receded Further”. CANTERBURY, England, JULY 31, 2008 (Zenit.org)).
…nosotros tenemos buena razón para concluir que para el tiempo de Aniceto (155-66), la iglesia de Roma estaba siendo conducida por un obispo cuyo rol se asemejaba al de Ignacio o Policarpo (Sullivan F.A. From Apostles to Bishops: the development of the episcopacy in the early church. Newman Press, Mahwah (NJ), 2001, p. 143).
Nosotros debemos concluir que el Nuevo Testamento no suministra ninguna base para la noción de que antes de que los apóstoles murieran, ellos ordenaran a un hombre por cada una de las iglesias que ellos fundaron …”¿Hubo un Obispo de Roma en el siglo primero?” …la evidencia disponible indica que la iglesia en Roma era conducida por un colegio de presbíteros, en lugar de por un obispo singular, por al menos algunas décadas del siglo segundo. (Sullivan F.A. From Apostles to Bishops: the development of the episcopacy in the early church. Newman Press, Mahwah (NJ), 2001, p. 80,221-222).
Admitidamente la posición Católica, de que los obispos son los sucesores de los apóstoles por institución divina, queda lejos de ser fácil de establecer… El primer problema tiene qué ver con la noción de que Cristo ordenara apóstoles como obispos… Los apóstoles fueron misioneros y fundadores de iglesias; no hay evidencia, ni es enteramente probable, que ninguno de ellos tomara siquiera residencia permanente en una iglesia en particular como su obispo… La carta de los Romanos a los Corintios, conocida como I Clemente, que data de cerca del año 96, suministra buena evidencia de que casi 30 años después de la muerte de San Pablo la iglesia de Corinto estaba siendo conducida por un grupo de presbíteros, con ninguna indicación de un obispo con autoridad sobre toda la iglesia local… La mayoría de los eruditos son de la opinión de que la iglesia de Roma más probablemente habría sido conducida en ese tiempo por un grupo de presbíteros… Existe un amplio consenso entre los eruditos, incluyendo la mayoría de los Católicos, de que iglesias tales como Alejandría, Filipo, Corinto y Roma más probablemente continuaron siendo conducidas por algún tiempo por un colegio de presbíteros, y que sólo en el siglo segundo la estructura en tres partes se convirtió en la regla general, con un obispo, asistido por presbíteros, presidiendo sobre una iglesia local. (Sullivan F.A. From Apostles to Bishops: the development of the episcopacy in the early church. Newman Press, Mahwah (NJ), 2001, pp. 13,nteres14,15).
Y eso es ciertamente correcto en lo concerniente a Roma. No hubo “obispos de Roma” en el siglo primero y algunos eruditos Católicos Romanos entienden esto, por lo tanto la idea de que haya una ininterrumpida línea de obispos en sucesión apostólica desde Roma es falsa (más información puede encontrarse en el artículo Sucesión Apostólica).
Así incluso muchos eruditos católicos se dan cuenta de algo de la verdad acerca de la historia de la primera iglesia y que Roma ciertamente no era la cabeza de la cristiandad con una sucesión de pontífices desde el comienzo. Realmente, el término Pontifex Maximus era un título pagano que significa “constructor de puentes”. Ningún Obispo de Roma tomó el título de Pontifex Maximus hasta el final del siglo 4o. Así, la afirmación de que hubo primeros pontífices en Roma es también un error. Aunque puede haber habido ministros fieles y ancianos en la primera [iglesia de] Roma (antes de 120 D.C.), ellos no reinaban sobre toda la cristiandad ni mantuvieron muchas de las doctrinas que la Iglesia de Roma ahora mantiene.
Aquellos que estén interesados en saber lo que enseñaba la primera iglesia y los cambios que el Vaticano posteriormente adoptó deberían chequear el artículo ¿Quién es fiel: La Iglesia Católica Romana o la Continuación de la Iglesia de Dios?
Aquellos interesados en una sinopsis de la historia de la verdadera iglesia, deberían chequear el folleto gratis Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios