¿Debería aceptarse Eostre/Pascua como reemplazo de la Pascua?
Eostre: Diosa del Amanecer
COGwriter
La Pascua será el 21 de abril después de la puesta del sol en 2024. Y aunque la mayoría parece considerar que la Pascua es una festividad judía, la realidad es que la mayoría de los que profesan a Cristo en realidad están en iglesias que de alguna manera afirman observar la Pascua.
Curiosamente, muchos lo llaman de otra manera: Easter (y muchos tienen la intención de celebrarla el 9 de abril de 2023). ¿Qué clase de palabra es esa? Bueno, es el nombre de una diosa pagana (también escrita Ishtar), ellos tampoco celebran la Pascua como lo hicieron Jesús y Sus discípulos. Aquם hay un enlace a un video de YouTube que recorre varias escrituras e historia sobre los cristianos que celebran la Pascua: Historia de la Pascua cristiana http://www.youtube.com/watch?v=A2waU-cRdxM.
Algunos han afirmado, para tratar de justificar parcialmente que mantengan “Pascua”, que en lugar de Ishtar, “Pascua” se deriva de la diosa pagana-alemana Eostre/Ostara. Ella era la “portadora de la luz” o del amanecer, y a veces se la llama “la reina del cielo”. Se celebraba cada primavera. Ella era la diosa del amanecer y los conejos estaban asociados con su adoración. Varios investigadores, como el fallecido LLC Hamilton, han enseñaado que Ishstar era la ‘Ashtoreth’ condenada en el Antiguo Testamento (1 Reyes 11:33) y el Eostre de los alemanes (Hamilton LLC. Ishtar e Izdubar, la epopeya de Babilonia; o La diosa babilónica del amor y el héroe y rey guerrero, restaurada en verso mod. por LLC Hamilton, 1884, págs. 207-208).
Ya sea originalmente de una diosa babilónica o de una alemana posterior, “Pascua” es un término, no para nuestro Salvador, sino para una diosa pagana.
Aunque la mayoría de los que profesan el cristianismo ahora lo celebran, los cristianos del siglo II en Asia Menor no observaban el Domingo de Pascua https://www.cogwriter.com/easter.htm. Observaron la Pascua.
Sin embargo, comenzando posiblemente con Telesphorus o posiblemente Hyginus o incluso Sixtus (no hay registros contemporבneos, solo un informe poco claro escrito 5 o 6 décadas después por Ireneo), lo que ahora se llama Pascua comenzó a observarse en Roma. Primero, aparentemente fue un cambio en la fecha de Pesaj del 14 de Nisán a un domingo. Se cree que esto sucedió porque hubo una rebelión de judíos y que cualquier distanciamiento entre judíos y cristianos parecía físicamente ventajoso (al menos para algunos en Roma y los griegos en Jerusalén).
El erudito adventista Samuele Bacchiocchi señaló que el cambio al domingo de Pascua y a una observancia dominical semanal se debió a la persecución (la nueva jerarquía gentil a la que se refiere son los obispos griegos en Jerusalén, que asumieron el poder después de que la rebelión fue aplastada):
La introducción real del Domingo de Pascua parece haber ocurrido antes en Palestina, después de que el emperador Adriano aplastara despiadadamente la revuelta de Barkokeba (132-135 d. C.)…
El hecho de que la controversia de la Pascua surgiera cuando el emperador Adriano adoptó nuevas medidas represivas contra las prácticas religiosas judías sugiere que tales medidas influyeron en la nueva jerarquía gentil para cambiar la fecha de la Pascua del 14 de Nisבn al domingo siguiente (domingo de Pascua) para mostrar la separación y diferenciación de los judíos y los cristianos judíos…
Todo un corpus de literatura Contra los judíos fue producido por destacados Padres que difamaron a los judíos como pueblo y vaciaron sus creencias y prácticas religiosas de todo valor histórico. Dos de las principales víctimas de la campaña antijudía fueron el sábado y la Pascua. El sábado fue cambiado al domingo y la Pascua fue trasladada al domingo de Pascua.
Los eruditos suelen reconocer la motivación antijudaica para el repudio del cómputo judío de la Pascua y la adopción del domingo de Pascua. Joachim Jeremias atribuye tal evolución a “la inclinación a romper con el judaísmo”. En una línea similar, JB Lightfoot explica que Roma y Alejandrםa adoptaron el domingo de Pascua para evitar “incluso la apariencia de judaísmo” (Bacchiocchi S. God’s Festival in Scripture and History. Biblical Perspectives. Befriend Springs (MI), 1995, págs. 101,102,103. ).
El respetado erudito protestante JB Lightfoot escribió especםficamente:
las Iglesias de Asia Menor que regulaban su fiesta pascual mediante la pascua judía sin tener en cuenta el día de la semana, pero con las de Roma, Alejandrםa y Galia que observaban otra regla; evitando así incluso la apariencia de judaísmo (Lightfoot, Joseph Barber. Saint Paul’s Epistle to the Galatians. Macmillan and co., Limited, 1910. Original de la Universidad de California. Digitalizado el 16 de octubre de 2007, p. 331).
Es posible que el “obispo” romano Telesforo http://www.cogwriter.com/telesphorus.htm haya hecho un cambio a la Pascua del domingo alrededor del aסo 135 d.C. para intentar distanciarse de los judíos en Roma. Si fue el primer líder romano que lo hizo, y si pensó que esto le perdonaría la vida, se equivocó, ya que aparentemente fue asesinado mבs tarde por las autoridades romanas (alrededor del 136 d.C.). Por otro lado, es quizás más probable que Higinio http://www.cogwriter.com/hyginus.htm, que aparentemente era griego, decidiera introducir la tradición del domingo de Pascua en Roma, tal vez para desviar la ira de las autoridades romanas antijudías lejos de aquellos que profesaban a Cristo pero evitaban algunos de los signos externos del judaםsmo. Los líderes cristianos que se negaron a cambiar de la Pascua del día 14 a la observancia del domingo han sido etiquetados como cuartodecimanos (latםn, decimocuarto) por la mayoría de los historiadores; la mayoría de ellos aparentemente se encontraban en Asia Menor hacia finales del siglo II.
Dado que el relato del obispo romano Aniceto https://www.cogwriter.com/anicetus.htm (ver mבs abajo) afirmó que esta práctica fue iniciada por los presbíteros que lo precedieron, no tendría que haber sido posterior a los griegos Telesforo o Higinio, ya que fueron seguidos por Pío http://www.cogwriter.com/pius.htm, quien luego fue seguido por Aniceto ( puede haberse originado con Sixto http://www.cogwriter.com/sixtus.htm, ya que precedió a Telesforo, aunque no era griego, pero murió durante la época de Adriano).
[Cabe agregar aquí que debido a que el Dr. Bacchiocchi tuvo un error en la p. 81 de su libro From Sabbath to Sunday con respecto a una declaración de Epifanio (tiene esa declaración correcta en la página 161 del mismo libro), que algunos han sentido erróneamente que la Pascua debería celebrarse el día 15 del mes. Baste decir que tengo una copia de la sección relevante de los escritos de Epifanio y él no escribió nada sobre el día 15 del mes que celebran los obispos judíos (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide). Sección VI, Versםculos 9,7-10,1. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pבgs. 411-412). Me comuniqué con el Dr. Bacchiocchi sobre este punto hace años y él respondió que esperaba solucionarlo. Además, debo agregar que la observancia de la Pascua el 14 de Nisán es una de las señales históricas de quienes pueden ser parte de la verdadera Iglesia de Dios. Un artículo que analiza esto con más profundidad sería TPM: ¿Pesaj el día 14 o 15? ]
Por supuesto, la pregunta es: “¿Se suponía que la iglesia cambiaría sus creencias y prácticas a lo largo de la historia o sería fiel a lo que los apóstoles recibieron originalmente?”
La Biblia sugiere que la iglesia no debía cambiar sus doctrinas como escribió Judas:
Amados, siendo muy diligente en escribiros acerca de nuestra comתn salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3).
Alrededor del aסo 155 d.C., Policarpo de Esmirna fue a Roma para tratar con varios herejes y trató de persuadir al obispo romano Aniceto http://www.cogwriter.com/anicetus.htm de que no cambiara la Pascua por un feriado del Domingo de Pascua. Ireneo registra esto sobre la Pascua:
Y cuando el bienaventurado Policarpo residía en Roma en tiempos de Aniceto, aunque había surgido entre ellos una ligera controversia en cuanto a ciertos otros puntos…Porque tampoco Aniceto pudo persuadir a Policarpo para que renunciara a la observancia [a su manera], ya que estas cosas siempre había sido observadas por Juan el discípulo de nuestro Señor, y por otros apףstoles con quienes había estado familiarizado; Tampoco, por otra parte, Policarpo logró persuadir a Aniceto para que mantuviera [la observancia a su manera], porque sostenía que estaba obligado a adherirse a la costumbre de los presbíteros que lo precedieron. Y en este estado de cosas mantenían comunión unos con otros; y Aniceto concedió a Policarpo en la Iglesia la celebración de la Eucaristía, a modo de muestra de respeto (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENAEUS, Capםtulo 3. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de The Ante- Padres Nicenos (Alexander Roberts y James Donaldson, editores); copyright de la ediciףn americana © 1885. Copyright de la versión electrónica © 1997 de New Advent, Inc).
Porque aparentemente fue en Roma y en la Jerusalén grecorromana donde comenzó la costumbre de cambiar la fecha de la Pascua.
Puede ser interesante notar “Y en Roma… Aniceto asumió el liderazgo de los cristianos allí… Pero Justino era especialmente prominente en aquellos días” (Historia de la Iglesia de Eusebio. Libro IV, Capםtulo 11). Esto puede indicar que el hereje Justino Mártir influyó tanto en Aniceto que no aceptó observar únicamente la Pascua del 14 de Nisán (Justino se opuso a varias prácticas bíblicas).
Sin embargo, los de Asia Menor, no cambiaron la fecha en el siglo II.
Apolinar http://www.cogwriter.com/apollinaris.htm era un líder de la iglesia de Hierápolis en Frigia de Asia Menor. Alrededor del aסo 180 d.C. escribió:
El día catorce, la verdadera Pascua del Seסor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del cordero, que fue atado, que ató a los fuertes, y que fue juzgado, aunque Juez de vivos y muertos, y que fue entregado en manos de los pecadores para ser crucificado, que fue levantado sobre los cuernos del unicornio, y que fue traspasado en Su santo costado, que derramó de Su costado los dos elementos purificadores, agua y sangre, palabra y espíritu, y que fue sepultado el día de la pascua, siendo la piedra colocado sobre la tumba (Apollinaris. Del Libro sobre la Pascua. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraído del Volumen I de Los Padres Ante-Nicenos. Alexander Roberts y James Donaldson, editores; Copyright © 1885 de la edición americana. Copyright © 2001 Peter Kirby).
Un erudito anglicano seסaló:
…no hay duda de que Apolinar era un cuartodecimano… Aquellos que celebraban la Pascua por la noche entendían que era una repetición de la Cena del Seסor (Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY) , 2001, pבg.81).
Melitón de Sardis http://www.cogwriter.com/melito.htm de Asia Menor, probablemente hacia el aסo 180 d.C., escribió lo siguiente sobre la Pascua:
Cuando Servilio Paulo era procónsul de Asia, en el momento en que Sagaris sufría el martirio, surgió una gran controversia en Laodicea sobre el tiempo de la celebración de la Pascua, que en aquella ocasión había caído en la época adecuada (Melitón. Traducción de Roberts y Donaldson. Sobre la Pascua. Versión en línea copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).
Ahora viene el misterio de la pascua, tal como está escrito en la ley… Por lo tanto, el pueblo se convirtió en el modelo para la iglesia, y la ley en un bosquejo parabólico. Pero el evangelio se convirtió en la explicación de la ley y su cumplimiento, mientras que la iglesia se convirtió en el almacén de la verdad… ¿Qué es la pascua? De hecho, su nombre se deriva de ese evento: “celebrar la pascua” (to paschein) se deriva de “sufrir” (tou pathein). Por tanto, aprended quién es el que sufre y quién es el que sufre junto con el que sufre. ¿Por qué en verdad estuvo presente el Seסor sobre la tierra? Para que, habiéndose vestido del que sufre, pueda elevarlo a las alturas del cielo… Así también el sufrimiento del Señor, predicho mucho tiempo antes por medio de símbolos, pero visto hoy, ha producido la fe, simplemente porque ha ocurrido tal como se predijo. Y, sin embargo, los hombres lo han tomado como algo completamente nuevo. Bueno, la verdad del asunto es que el misterio del Seסor es a la vez viejo y nuevo: Viejo en lo que respecta al tipo, pero nuevo en lo que respecta a la gracia. Y es más, si prestas mucha atención a este tipo verás la realidad a través de su cumplimiento. Por tanto, si queréis ver el misterio del Señor, prestad mucha atención a Abel, que también fue ejecutado, a Isaac, que también fue atado de pies y manos, a José, que también fue vendido, a Moisיs, que también fue expuesto, a David, que también fue perseguido, a los profetas que también sufrieron por ser los ungidos del Señor. Prestad mucha atención también al que fue sacrificado como oveja en la tierra de Egipto, al que hirió a Egipto y con su sangre salvó a Israel. Porque fue por la voz de la profecía que se proclamó el misterio del Seסor. Y David dijo: ¿Por qué se alaban las naciones y el pueblo no se preocupa por nada? Se presentaron los reyes de la tierra y los príncipes se juntaron contra el Señor y contra su ungido. Y Jeremías: Soy como un cordero inocente llevado al sacrificio. Conspiraron contra mí y dijeron: ¡Ven! arrojémosle un árbol para su alimento, y exterminómoslo de la tierra de los vivientes, para que su nombre nunca sea recordado. E Isaías: Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero calla delante del que lo trasquila, no abrió la boca. ¿Quién, pues, se lo dirá a su descendencia? Y en verdad hubo muchas otras cosas proclamadas por numerosos profetas acerca del misterio de la pascua, que es Cristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. Cuando éste bajó del cielo a la tierra por causa del que sufre, y se vistió de él en el seno de una virgen, y habiendo nacido como hombre, aceptó los sufrimientos del que sufría mediante su cuerpo que era capaz de sufrir. Y destruyó esos sufrimientos humanos con su espíritu que era incapaz de morir. Mató a la muerte que había dado muerte al hombre. Para este,que fue llevado como un cordero y que fue sacrificado como una oveja, él mismo nos libró de la servidumbre del mundo como de la tierra de Egipto, y nos liberó de la esclavitud del diablo como de la mano de Faraón, y selló nuestra las almas por su propio espíritu y los miembros de nuestros cuerpos por su propia sangre. ֹEste es el que cubrió de vergüenza la muerte y sumió al diablo en luto como Moisés hizo con el faraón. Este es el que destruyó la maldad y privó a la injusticia de su descendencia, como Moisés privó a Egipto. ֹEste es quien nos libró de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, de la tiranםa al reino eterno, y quien nos hizo un nuevo sacerdocio y un pueblo especial para siempre.ֹ Esta es la pascua de nuestra salvación. Este es el que sufrió con paciencia muchas cosas en muchos pueblos: Este es el que fue asesinado en Abel, y atado como sacrificio en Isaac, y desterrado en Jacob, y vendido en José, y expuesto en Moisés, y sacrificado en el cordero, y perseguido en David, y deshonrado en los profetas. Este es el que se hizo humano en una virgen, el que fue colgado en el madero, el que fue sepultado en la tierra, el que resucitó de entre los muertos y el que levantó a la humanidad del sepulcro de abajo a las alturas del cielo. Este es el cordero que fue inmolado. Este es el cordero que guardó silencio. ֹEste es el que nació de María, esa hermosa cordera. ֹEste es el que fue tomado del rebaño, y arrastrado al sacrificio, y al atardecer lo mataron y de noche lo sepultaron; el que no fue quebrantado mientras estaba en el árbol, el que no vio la disolución mientras estaba en la tierra, el que resucitó de entre los muertos y el que levantó a la humanidad de la tumba de abajo. ֹEste fue asesinado (Melito. Homilía Sobre la Pascua. Versículos 11, 40,46-47, 58-72. Traducciףn de Kerux: The Journal of Online Theology, http://www.kerux.com/documents/KeruxV4N1A1.asp 14/09/05).
Haga clic aquí para obtener una versión completa de La Homilía sobre la Pascua de Melito http://www.cogwriter.com/melitohomily.htm. Si su iglesia no le enseña acerca de la Pascua y por qué debe observarla, su iglesia simplemente no está siguiendo las enseñanzas y prácticas del cristianismo primitivo http://www.cogwriter.com/earlychristianity.htm.
Aproximadamente una década después de la muerte de Melitón, el obispo romano Víctor intentó imponer la fecha preferida del domingo romano para la Pascua y evitar que los cristianos siguieran la fecha bםblica del 14 de Nisבn.
La Iglesia Ortodoxa informa esta breve explicación de los acontecimientos en una de sus líneas de tiempo:
193 d.C. – El Concilio de Roma, presidido por el obispo Víctor, condena la celebración de la Pascua el 14 de Nisבn y dirige una carta a Polícrates de ֹÉfeso y a las Iglesias de Asia.
193 d.C. – El Concilio de ֹÉfeso, presidido por el obispo Polícrates y al que asistieron varios obispos de toda Asia, rechaza la autoridad de Víctor de Roma y mantiene la tradición pascual asiática (Markou, Stavros LK Una cronología histórica del cristianismo ortodoxo. Copyright © 2003 Christianity Faith .com).
El escritor católico Lopes señaló esto sobre el obispo romano Víctor:
14. VICTOR I, ST. (189-199) Un africano… Víctor tendía a no aconsejar a otras iglesias sino a imponerles las ideas de Roma, despertando asía veces resentimiento en los obispos que no estaban dispuestos a aceptar tales imposiciones. Este fue el caso de Polícrato, obispo de Éֹfeso, quien se sintió ofendido por esta intromisión. La cuestión volvió a ser la de la Pascua. Víctor reafirmó las decisiones de Sóter y Eleuterio tanto respecto a la fecha, que debía ser un domingo, como respecto a varias costumbres de origen judío que aún se practicaban en algunas comunidades cristianas… Policrato se justificó ante el Papa con una carta que contenía la frase “…es más importante obedecer a Dios que a los hombres” (Lopes A. Los Papas: La vida de los pontםfices a lo largo de 2000 aסos de historia. Futura Edizoni, Roma, 1997, p. 5).
El escritor católico Eusebio registró que Polícrates de ֹÉfeso http://www.cogwriter.com/polycrates.htm, alrededor del aסo 195 d.C., escribió lo siguiente al obispo romano Víctor quien, como lo demostró el escrito anterior, quería que aquellos que profesaban a Cristo cambiaran la Pascua del 14 de Nisan al domingo:
Observamos el día exacto; ni añadiendo ni quitando. Porque también en Asia han dormido grandes lumbreras, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá desde el cielo con gloria y buscará a todos los santos. Entre ellos se encuentran Felipe, uno de los doce apóstoles, que durmió en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes ancianas, y otra hija, que vivió en el Espíritu Santo y ahora reposa en ֹÉfeso; y, además, Juan, que era a la vez testigo y maestro, que se reclinaba sobre el seno del Señor y, siendo sacerdote, llevaba la plancha sacerdotal. Se durmió en Éֹfeso. Y Policarpo en Esmirna, que fue obispo y mártir; y Traseas, obispo y mártir de Eumenia, que durmiף en Esmirna. ¿Por quי necesito mencionar al obispo y mבrtir Sagaris que durmió en Laodicea, o al bienaventurado Papirio, o a Melitón, el eunuco que vivió enteramente en el Espםritu Santo y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resucitará del cielo? Todos ellos celebraron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, sin desviarse en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y también yo, Polícrates, el menor de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que el pueblo retiraba la levadura. Yo, por tanto, hermanos, que he vivido sesenta y cinco años en el Señor, y me he reunido con hermanos en todo el mundo, y he leído cada Sagrada Escritura, no me asustan las palabras aterradoras. Para aquellos más grandes que yo, he dicho ‘Debemos obedecer a Dios antes que al hombre’ (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro V, Capítulo 24. Traducido por Arthur Cushman McGiffert. Extraםdo de Padres Nicenos y Post-Nicenes, Serie Dos, Volumen 1 . Editado por Philip Schaff y Henry Wace, edición americana, 1890. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).
Note que Polícrates dijo que él y los otros líderes de la iglesia primitiva (como los apףstoles Felipe y Juan , y sus sucesores como Policarpo , Traseas , Sagaris , Papirio , Melito ) no se desviarían de la Biblia, y que sabían que la Biblia les enseñaba a celebrar la Pascua en la fecha correcta y no en domingo. Observe también que siempre observaban el día en que el pueblo retiraba la levadura . Polícrates también recordó al obispo romano que los verdaderos seguidores de Cristo “obedecen a Dios antes que a los hombres”.
Por lo tanto, está claro que a lo largo del siglo II, las iglesias de Asia Menor continuaron observando la Pascua el 14 de Nisan (y por hacerlo, fueron etiquetadas como cuartodecimanas por los romanos), a diferencia de los romanos, y se negaron a aceptarla. la autoridad de cualquier obispo romano sobre las Escrituras.
Observe que Polícrates afirmó específicamente que siguió lo que hizo Juan. Ahora note que Juan llama anticristos a aquellos que no siguen lo que él enseñó:
Hijitos, es la última hora; y como habéis oído que el anticristo viene, así ahora han venido muchos anticristos, por lo cual sabemos que es la última hora. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían continuado con nosotros; pero salieron para que se manifieste que ninguno de ellos era de nosotros (1 Juan 2: 18-19).
Por eso, este tema de la Pascua es importante (ver también el artículo Doctrinas del Anticristo http://www.cogwriter.com/antichrist.htm).
Además, observe lo que un respetado erudito protestante informף sobre el siglo II:
El más importante de esta fiesta era el día de la Pascua, el 14 de Nisán… En él comían pan sin levadura, probablemente como los judíos, durante ocho días… no hay rastro de una fiesta anual de la resurrección entre ellos… los cristianos de Asia Minor apelaban a Juan a favor de su solemnidad de pascua el 14 de Nisבn (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Text-book of Church History. Traducido por Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & Brothers, 1857, original de la Universidad de Michigan, digitalizado el 17 de febrero de 2006, p. 166).
Entonces, al igual que el apóstol Juan (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles observaron la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura .
Finales del segundo siglo y principios del tercero
Aunque no era parte de la Iglesia de Dios y tenía algunos puntos de vista no bíblicos, Tertuliano señaló:
“Limpiaos de la vieja levadura, para que seáis una masa nueva, como sois sin levadura”. Por lo tanto, el pan sin levadura era, en la ordenanza del Creador, una figura de nosotros (los cristianos). “Porque también Cristo, nuestra pascua, fue sacrificada por nosotros”. Pero ¿Por qué es Cristo nuestra pascua, si la pascua no es figura de Cristo, a semejanza de la sangre que salva, y del Cordero, que es Cristoí ¿Por qué (el apóstol) nos viste a nosotros y a Cristo con símbolos de los ritos solemnes del Creador, a menos que tuvieran relación con nosotros mismos? (Tertuliano. Contra Marciףn, Libro V, Capםtulo 7. Extraםdo de Padres ante-nicenos, Volumen 3. Editado por Philip Schaff, DD, LL.D. Edición americana, 1885. Edición en línea Copyright © 2005 por K. Knight).
Tertuliano planteó algunas preguntas apropiadas anteriormente. Dado que los días de los panes sin levadura eran una figura para los cristianos, y la Pascua es un tipo de Cristo, ¿Por quéיel Nuevo Testamento respalda estos ritos a menos que fueran observados por los cristianos?
Aunque los verdaderos cristianos afirmaban que simplemente estaban siguiendo el ejemplo de Jesús y la Biblia, los líderes romanos los condenaron por ello. Según The Catholic Encyclopedia, en el siglo III:
Hipólito fue el teólogo más importante y el escritor religioso más prolםfico de la Iglesia Romana en la era preconstantiniana (San Hipólito de Roma, The Catholic Encyclopedia, 1910).
Sin embargo, condenó a los cristianos que sentían que necesitaban celebrar la Pascua en la fecha correcta y los consideró una causa de problemas. Note:
(de la Crónica Pascual, PG 92.80-81 )… Ahora veo cuál es la causa de la inquietud. Porque alguien podría decir: “Cristo celebró la Pascua y luego, durante el día, murió. Es necesario que yo haga lo que hizo el Señor, tal como Él lo hizo”. Están en un error… Él mismo fue la Pascua que fue anunciada de antemano, y que se cumplió en el día señalado.
(de la Refutaciףn de todas las herejías, 8.18 ) Hay otros, rebeldes por naturaleza… que sostienen que es necesario celebrar la Pascua el día catorce del primer mes de acuerdo con lo dispuesto por la ley, en cualquier dםa que caiga. … En otras cosas, se ajustan a todo lo que los apóstoles han transmitido a la iglesia (como se cita en Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY), 2001, p. 81 ).
Por lo tanto, hubo repetidos intentos por parte de los líderes que apoyaban a Roma de condenar a quienes guardaban la Pascua el día 14. Aquellos que se consideran cristianos, pero no observan la Pascua del día 14, están siguiendo el ejemplo de los líderes que apoyaban a los romanos (el primer líder que apoyaba a los romanos que se distanció claramente en este tema fue el hereje Justino alrededor del año 135).
Pero observe lo que enseñaron los apóstoles Pablo y Juan:
1 Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de Cristo. (1 Corintios 11:1, Douay-Rheims)
11 Queridos hermanos, no sigáis el mal, sino el bien. El que hace el bien, es de Dios; el que hace el mal, no ha visto a Dios. (3 Juan 11, Douay-Reims)
Por lo tanto, los primeros cristianos deberםan haber seguido la práctica de Jesús y haber celebrado la Pascua cuando ֹÉl lo hizo. Sin embargo, algunos asociados con Roma han enseñado lo contrario durante mucho tiempo.
El siglo cuarto
A pesar de las condenaciones, la Pascua siempre fue celebrada el 14 de Nisán por quienes afirmaban ser fieles a las prácticas del apóstol Juan y la Biblia.
Sin embargo, incluso después de las condenas de los obispos Víctor e Hipólito, incluso muchos de aquellos con antecedentes católicos romanos u ortodoxos orientales continuaron celebrando la Pascua el 14 de Nisán hasta al menos en algún momento del siglo IV.
Pero al emperador Constantino eso no le gustó nada y convocó el famoso Concilio de Nicea en el año 325 d.C. para decidir una fecha universal:
…el emperador… convocó un concilio de 318 obispos… en la ciudad de Nicea… Aprobaron ciertos cánones eclesiásticos en el concilio además, y al mismo tiempo decretaron con respecto a la Pascua que debe haber una concordia unánime en la celebración de la Pascua de Dios, día santo y supremamente excelso. Porque fue observado de diversas maneras por la gente… (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide). Sección VI, Versículos 1,1 y 1,3. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pבgs. 471-472). Se seleccionó una fecha dominical, en lugar del 14 de Nisan (que puede caer en cualquier día de la semana).
Note lo que Constantino declaró sobre esto:
Discutiéndose entonces la conmemoración de la sacrosanta fiesta pascual, se decidió por unanimidad que sería bueno que se celebrara en todas partes el mismo día. ¿Qué puede ser más justo o más decoroso que esa fiesta por la que hemos recibido la esperanza de la inmortalidad sea celebrada cuidadosamente por todos, sobre bases sencillas, con el mismo orden y exactitud? En primer lugar, se declaró impropio seguir la costumbre de los judíos en la celebración de esta fiesta santa, porque, al tener las manos manchadas de crimen, las mentes de estos miserables están necesariamente ciegas. Al rechazar su costumbre, establecemos y transmitimos a las edades sucesivas una que es más razonable y que se ha observado desde el día de los sufrimientos de nuestro Señor. Entonces, no tengamos nada en común con los judíos, que son nuestros adversarios. Porque hemos recibido de nuestro Salvador otro camino… (Teodoreto de Ciro. Historia Eclesiástica (Libro I), Capםtulo IX. Extraído de Padres Nicenos y Post-Nicenes, Segunda Serie, Volumen 3. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana , 1892. Edición en lםnea Copyright © 2005 por K. Knight).
En realidad, el Salvador celebró la Pascua el 14 de Nisán. Son aquellos que rechazan los caminos de nuestro Salvador los que aceptan la decisión del Emperador Romano sobre la Biblia quienes luego no la observan. Note que la primera consideración fue no seguir a los judíos, y ellos fueron los que siguieron la Biblia. En segundo lugar, afirmó que la gente siempre aceptaba su fecha dominical, pero no hay absolutamente ninguna evidencia de esto (la Pascua del domingo fue algo que implementaron los romanos del siglo II); no hay prueba alguna de que alguien la observara el domingo anterior a eso, de ahí la segunda razón de Constantino, también está en error.
Según la Vida de Constantino de Eusebio , Libro III, capítulo 18, una traducción más precisa de la última línea anterior del emperador romano Constantino debería ser:
Entonces no tengamos nada en común con la detestable muchedumbre judםa; porque hemos recibido de nuestro Salvador de otra manera.
No recuerdo que Jesús indicara que los judíos eran detestables (ֹÉl era judío) ni que alguna vez cambió la fecha de la Pascua. Pero aparentemente Constantino sentía lo contrario. Y la observancia del domingo ahora se conoce como Pascua (un artículo de interés relacionado puede ser ¿Celebraban la Pascua los primeros cristianos? ).
El Catecismo de la Iglesia Catףlica enseña:
1170 En el Concilio de Nicea del año 325, todas las Iglesias acordaron que la Pascua, la Pascua cristiana, debería celebrarse el domingo siguiente a la primera luna llena (14 de Nisan) después del equinoccio de primavera (Catecismo de la Iglesia Católica. Imprimatur Potest +Joseph Cardenal Ratzinger (Doubleday, NY 1995, p. 332).
Pero la idea de que “todas las Iglesias estuvieron de acuerdo” no es cierta ya que los obispos de las iglesias fieles no asistieron a ese Concilio.
Observe lo que escribió el historiador y sacerdote católico Bellarmino Bagatti:
…los habitantes de Siria, de Cilcia y de Mesopotamia todavía estaban celebrando la Pascua con los judíos…
La importancia de los asuntos a tratar y la gran división que existía habían llevado a Constantino a reunir a un gran número de obispos, incluidos confesores de la fe, para dar la impresión de que toda la cristiandad estaba representada.
De hecho… las iglesias de origen judío no habían tenido representación… De esto podemos concluir que ningún obispo judeocristiano participó en el Concilio. O no fueron invitados o se negaron a asistir. Y así los capitulares tuvieron vía libre para establecer normas para ciertas prácticas sin encontrar oposición ni escuchar otros puntos de vista. Una vez abierto el camino, los futuros Concilios continuarían en esta línea, profundizando así la brecha entre los cristianos de dos cepas. El punto de vista de los judeocristianos, desprovistos de formación filosófica griega, era el de mantenerse firmes en el Testimonia , y por tanto no admitir ninguna palabra ajena a la Biblia, incluido Homoousion (Bagatti, Bellarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia de los gentiles en Palestina Nihil obstat: Ignatius Mancini, 1 de febrero de 1970. Imprimi potest: Herminius Roncari, 26 de febrero de 1970. Imprimatur: +Albertus Gori, die 28 de febrero de 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalיn, 1971, pבgs. 48).
Entonces no todas las iglesias estuvieron representadas. Tampoco todos aceptaron el decreto del emperador adorador del sol, como señaló Epifanio, partidario de la Iglesia católica, unas décadas después de ese Concilio:
Los cuartodecimanos celebran la Pascua contenciosamente un día, una vez al año… Celebran la Pascua cualquier día que caiga el catorce del mes… Cristo tuvo que ser asesinado el día catorce del mes de acuerdo con la ley (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección IV, Versículos 1,3;1,6;2,6. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pבgs. 23-25).
Los cuartodecimanos sólo celebraban la Pascua una vez al año, no diariamente como lo hacen la mayoría de los sacerdotes católicos romanos, ni semanalmente ni mensualmente como lo hacen algunos católicos/protestantes. Es interesante notar que Epifanio reconoció que Jesús TENֽÍA que ser asesinado el día 14 del mes. Es triste que él y otros no creyeran que era necesario observar cuando y como Jesús enseñaba. Curiosamente, escribió esto sobre las prácticas de la iglesia grecorromana (a la que ahora llamamos católica romana y ortodoxa, pero él la llama “la santa iglesia de Dios”):
Pero la santa iglesia de Dios no pierde de ninguna manera la verdad al fijar la fecha de este misterio. Ella usa no solo el decimocuarto día, sino también los siete días que se repiten en el orden de los siete días de la semana…Y ella usa no sólo el día catorce del mes lunar, sino también el curso del sol, para evitar que celebremos dos Pascuas en un año y no incluso una en otro. Observamos el decimocuarto día, entonces, pero esperamos hasta después del equinoccio y traemos el final de nuestra plena observancia al sagrado día del Seסor (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fideicomiso ). Sección IV, Versםculos 3,1; 3,2; 3,3-4. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, págs. 25).
Bueno, los católicos grecorromanos ciertamente no celebran la Pascua en la tarde del día 14, a menos que esa fecha caiga cuando algunos celebran una misa vespertina; el argumento del equinoccio no es bíblico. Y dado que la “Cena del Seסor” se celebra con frecuencia, la mayoría de los católicos grecorromanos y protestantes practicantes la celebran más de una vez al año.
Epifanio incluso admite que la iglesia solía observar el día 14 cuando escribió:
Audianos… eligen celebrar la Pascua con los judíos, es decir, celebran la Pascua de manera polémica al mismo tiempo que los judíos celebran su Fiesta de los Panes sin Levadura. Y de hecho que esta solía ser la costumbre de la iglesia (Epifanio. El Panarion de Epifanio de Salamina, Libros II y III (Secciones 47-80), De Fide ). Sección VI, Versículos 8,11; 9,2. Traducido por Frank Williams. EJ Brill, Nueva York, 1994, pבgs. 410-411).
De todos modos, dado que las declaraciones de Constantino no impidieron que todos observaran adecuadamente la Pascua, un emperador romano posterior, después de convertirse en bautizado “cristiano”, decretó la pena de muerte:
Edictos de Teodosio contra los herejes, 380-394 d.C.… Teodosio… decretó que… por la muerte del infractor; y la misma pena capital fue infligida a los audianos, o cuartodecimanos, que se atrevieran a perpetrar el atroz crimen de celebrar en un día impropio la festividad (Gibbon E. Decline and Fall of the Roman Empire, Volumen III, Capítulo XXVII. ca. 1776-1788).
Las diversas leyes contra los herejes están contenidas en el Código de Teodosio (16. tit. 5. s. 6-23 ; y el comentario de Gothofredus): Los eunomianos, cuya culpa consistió en negar cualquier parecido entre las dos sustancias, y quienes, por tanto, eran anomoeos, también fueron privados del poder de disposición testamentaria y de tomar por donación testamentaria: De hecho, parecen haber sido privados de todos los derechos de ciudadanos. La herejía maniquea se castigaba con la muerte; y con la misma pena amenazaban los audianos o los cuartodecimanos, que celebraban la fiesta de Pascua en el día equivocado. Al reinado de Teodosio perteneció la gloria o la infamia de establecer Inquisidores de la Fe, quienes parecen haber sido especialmente encargados de velar por el crimen de los cuartodecimanos (Smith W. A Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology: Oarses-Zygia. J. Murray, 1890 Notas del artםculo: v. 3 Original de la Universidad de Harvard digitalizado el 8 de julio de 2008, p. 1064).
¿Matar a aquellos que siguieron el ejemplo de Jesתs y Juan por observar la Pascua el dםa 14 en lugar del domingo es una señal de un verdadero líder cristiano o una señal de un partidario del anticristo? Tenga en cuenta que la oficina de los “Inquisidores” en realidad se formó inicialmente para tratar con las personas que celebraban la Pascua en la fecha bíblica original. ¿Sabía usted que la fecha de la Pascua se consideraba tan importante?
El santo catףlico y ortodoxo Juan Crisóstomo predicó lo siguiente en el año 387 d.C.:
Al hablar de esta fiesta de la Pascua, la Ley les dice algo como esto: “No podréis celebrar la Pascua en ninguna de las ciudades que el Señor vuestro Dios os da”. La Ley les ordena celebrar la fiesta el día catorce del mes primero y en la ciudad de Jerusalén. La Ley también limitף el tiempo y el lugar para la observancia de Pentecostés, cuando les ordenó celebrar la fiesta después de siete semanas, y nuevamente, cuando declaró: “En el lugar que el Señor su Dios escoja”. Así también la Ley fijó la fiesta de los Tabernáculos. (4) Veamos ahora cuál de los dos, el tiempo o el lugar, es más necesario, aunque ni el uno ni el otro tienen poder para salvar. ¿Debemos despreciar el lugar pero observar el tiempo? ¿O deberíamos despreciar el tiempo y conservar el lugar? Lo que quiero decir es algo como esto. La Ley mandaba que la Pascua se celebrara en el primer mes y en Jerusalén, en el tiempo prescrito y en el lugar prescrito… Pero la Pascua termina el día veintiuno de ese mes. Si comenzaban la fiesta el día catorce del primer mes y luego la continuaban siete días, entonces llegaban al veintiuno… la Ley decía que no debían observar esos rituales fuera de Jerusalén (Juan Crisףstomo. Homilía IV Contra los judםos IV:3-4,V:4,5. Cristianos católicos de Antioquía. Volviendo al sábado y al día de luna nueva y otros días santos. 387 d.C.).
Aunque tiene razón en que la Biblia especifica las fechas de los Días Santos, Juan Crisóstomo está equivocado en que Jerusalén es el único lugar.
Eso nunca se enseña en la ley.
Por el contrario, los judíos ni siquiera estaban en Jerusalén cuando Dios enumeró los Dםas Santos en los libros de Éֹxodo y Levítico (Jerusalén no fue tomada por los hijos de Israel hasta después de la muerte de Josué, ver Jueces 1:1-8).
También queda claro a partir de los testimonios de Policarpo http://www.cogwriter.com/polycarp.htm, Melitón http://www.cogwriter.com/melito.htm, Apolinar http://www.cogwriter.com/apollinaris.htm y Polícrates http://www.cogwriter.com/polycrates.htm, que los cristianos del siglo II del Nuevo Testamento observaron la Pascua fuera de Jerusalén, ya que TODOS vivían en Asia Menor y ninguno vivía en Jerusalén.
La Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ también tiene el siguiente sermón en su canal ContinuingCOG :
1:11:47
Datos asombrosos sobre la Pascua
¿Sabía usted que el domingo de pascua se supone que es la Pascua según el ‘Catecismo de la Iglesia Católica’? ¿Esto fue observado originalmente por los cristianos en un día distinto del domingo? ¿Fue originalmente la Pascua una fiesta de resurrección o una conmemoración de la muerte de Cristo? En este sermón, el Dr. Thiel repasa muchos hechos históricos y bíblicos sorprendentes sobre la Pascua y la Pascua. Cita las palabras de Jesús sobre la adoración. También cita al apóstol Pablo, quien advirtió sobre la combinación de prácticas de adoración demoníaca con la Pascua. Cita las palabras del apóstol Juan acerca de no ser fiel a lo que enseñó, así como algo de lo que Juan enseñó sobre los anticristos. El Dr. Thiel se dirige a los “verificadores de hechos” y a otros que afirman que la diosa babilónica Ishtar no está asociada con la Pascua. Cita al monje del siglo VIII conocido como el “venerable Beda” que enseñó que la Pascua provenía de Eostre, la diosa pagana del amanecer. El Dr. Thiel también analiza los huevos de Pascua, los conejos de Pascua y sus vínculos con el paganismo. Este es un sermón que usted debe ver si está interesado en adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Aquם hay un enlace a nuestro video de sermףn: Datos asombrosos sobre la Pascua https://www.youtube.com/watch?v=qCDpwDeh9Kc.
También tenemos el siguiente sermón en nuestro canal ContinuingCOG http://www.youtube.com/continuingcog:
1:11:20
¿Es la Pascua una fiesta realmente cristiana?
¿Sabía usted que el domingo de pascua se supone que es la Pascua según el ‘Catecismo de la Iglesia Católica’? ¿Esto fue observado originalmente por los cristianos en un dםa distinto del domingo? ¿Fue originalmente la Pascua una fiesta de resurrección o una conmemoración de la muerte de Cristo? En este sermón, el Dr. Thiel repasa muchos hechos históricos y bíblicos sorprendentes sobre la Pascua y la Pascua. Cita las palabras de Jesתs sobre la adoración. También cita al apóstol Pablo, quien advirtió sobre la combinación de prácticas de adoración demoníaca con la Pascua. Cita las palabras del apóstol Juan acerca de no ser fiel a lo que enseñó, así como algo de lo que Juan ensenó sobre los anticristos. El Dr. Thiel se dirige a los “verificadores de hechos” y a otros que afirman que la diosa babilónica Ishtar no está asociada con la Pascua. Cita al monje del siglo VIII conocido como el “venerable Beda” que enseñó que la Pascua provenía de Eostre, la diosa pagana del amanecer. El Dr. Thiel también analiza los huevos de Pascua, los conejos de Pascua y sus vínculos con el paganismo. Este es un sermón que debes ver si estבs interesado en adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Aquם hay un enlace a nuestro video de sermón: ¿Es la Pascua una fiesta realmente cristiana? https://www.youtube.com/watch?v=zXpABB23o1k