COGaic y Marción del Ponto

COGwriter

Algunos se preguntarán por qué se informa tan poco aquí sobre la COGaIC de David Hulme . Básicamente, desde su división hace muchos años, no ha habido mucho que informar sobre ese grupo, ya que ha tenido menos impacto, menos información pública y ha escrito menos sobre la historia de la iglesia.

Actualmente su revista trimestral, Vision , tiende a ser una colección de artículos breves sobre temas sociales con escrituras (acabo de mirar algunas).

Sin embargo, hay algo relacionado con la historia de la iglesia que debemos abordar. Hace muchos años, David Hulme, de la COGaIC, entrevistó a John Garr sobre la historia de la iglesia. Así comenzó la entrevista:

Reexaminar las raíces del cristianismo se ha convertido en una tarea fundamental para los estudiosos del Nuevo Testamento. En un intento por comprender mejor el judaísmo y conectar con él tras el Holocausto/Shoah, sus estudios han arrojado algunas conclusiones sorprendentes y correcciones necesarias en la perspectiva sobre Jesús de Nazaret, Pablo de Tarso y la Iglesia primitiva. Una conclusión general es que el cristianismo del primer siglo era mucho más judío o hebraico en sus creencias y prácticas de lo que se ha aceptado durante casi 2000 años.

Un erudito que ha reflexionado sobre las implicaciones de estas raíces redescubiertas es John Garr, presidente de la Fundación Restauración, especializada en difundir la herencia hebrea de lo que llegó a llamarse cristianismo. El editor de Vision, David Hulme, lo entrevistó…

DH Usted ha escrito: “A mediados del siglo II, los fundamentos hebreos de la fe cristiana fueron atacados por la primera gran herejía que desafió a la iglesia”. También señala que “algunas de las ideas de esta herejía permearon tanto la psique corporativa de la iglesia que aún no ha recuperado por completo su equilibrio espiritual y escritural”. ¿Cuál fue la herejía y cuál ha sido su efecto específico?

JG La herejía se llamó marcionismo en honor a Marción, un hombre muy rico que estaba fuertemente influenciado por la cultura helénica, las ideas de Platón y gran parte del gnosticismo. Marción quería separar al cristianismo de cualquier conexión con el judaísmo y la ley. Dijo que el Antiguo Testamento era un registro de una religión fallida que debía ser destruida, y que de hecho había sido destruida por el mismo Jesús. Incluso llegó al punto de reescribir Mateo 5:17, donde Jesús dijo en el Sermón del Monte: “No piensen que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogarlos, sino para cumplirlos”. Marción lo invirtió y dijo que las palabras reales de Jesús fueron: “No piensen que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogarlos, sino para destruirlos”. Además, tomó algunas de las epístolas de Pablo y algunas secciones del libro de Lucas y las editó para eliminar cualquier conexión con el judaísmo o el Antiguo Testamento. Como resultado de sus acciones, los líderes de la iglesia finalmente lo tildaron de hereje y lo excomulgaron.

Con estos antecedentes, uno pensaría que Marción habría desaparecido de la historia, pero los restos de su influencia han continuado permeando la iglesia cristiana hasta la actualidad. Probablemente se describa mejor como antinomianismo —la postura de estar en contra de la ley—, muy presente en muchas denominaciones. Muchos antinomianos afirman predicar el evangelio de la gracia de Dios, y que la gracia y la ley se oponen violentamente y no pueden coexistir. Por lo tanto, la idea de que la ley ha sido completamente abrogada, que el Antiguo Testamento ya no tiene efecto, que Jesús vino a destruir la ley y que los creyentes de hoy solo están bajo la gracia de Dios, es fundamentalmente neomarcionismo… El pensamiento de von Harnack al respecto era en realidad una forma pura de neomarcionismo. Llegó incluso a afirmar que si la iglesia hubiera tenido el coraje de hacerlo, habría reconocido que Marción tenía razón, que el judaísmo había sido abolido y la ley destruida. Fue muy firme en esta postura.

La entrevista anterior no entró en muchos más detalles sobre Marción y sus herejías, pero hay un artículo en el sitio web COGwriter.com que sí lo hace: Marción: ¿El primer protestante?

Ireneo en el siglo II señaló que el fiel Policarpo se opuso a Marción:

Pero Policarpo no solo fue instruido por los apóstoles y conversó con muchos que habían visto a Cristo, sino que también fue nombrado obispo de la Iglesia de Esmirna por los apóstoles en Asia, a quien también vi en mi juventud, pues permaneció [en la tierra] mucho tiempo y, siendo ya anciano, sufrió gloriosa y nobilísimamente el martirio, partió de esta vida, habiendo enseñado siempre lo que había aprendido de los apóstoles, lo que la Iglesia ha transmitido y lo único verdadero. De esto dan testimonio todas las Iglesias asiáticas, así como los hombres que han sucedido a Policarpo hasta la actualidad: un hombre de mucho mayor peso y un testigo más firme de la verdad que Valentín, Marción y el resto de los herejes. Fue él quien, al llegar a Roma en tiempos de Aniceto, hizo que muchos se apartaran de los herejes antes mencionados y se unieran a la Iglesia de Dios, proclamando que había recibido esta única verdad de los apóstoles, es decir, la que transmite la Iglesia. También hay quienes oyeron de él que Juan, el discípulo del Señor, al ir a bañarse en Éfeso, y al ver a Cerinto dentro, salió corriendo de los baños sin bañarse, exclamando: «Huyamos, no sea que se derrumbe incluso el baño, porque Cerinto, el enemigo de la verdad, está dentro». Y el propio Policarpo respondió a Marción, quien lo encontró en una ocasión, y le dijo: «¿Me conoces?». «Te conozco, el primogénito de Satanás». (Ireneo. Adversus Haereses. Libro III, Capítulo 3, Versículo 4. Extraído de Ante-Nicene Fathers, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición estadounidense, 1885. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).

Policarpo, y otros auténticos escritores cristianos primitivos, cumplieron con todos los diez mandamientos mencionados por primera vez en el Antiguo Testamento (un artículo de interés relacionado podría ser “Los Diez Mandamientos y la Iglesia Primitiva “). Así es como Policarpo (y otros) se diferenciaban de muchos de los primeros herejes, como Marción.

Otro que se opuso específicamente a Marción fue Teófilo de Antioquía (finales del siglo II). La versión siríaca de la Historia de la Iglesia de Eusebio señala:

En cuanto a Teófilo, de quien hemos dicho que era obispo de Antioquía, existen tres tratados suyos contra Antólico, y otro titulado «Contra la herejía de Hermógenes», en el que utiliza testimonios del Apocalipsis de Juan; y hay otros libros suyos que son apropiados para la enseñanza. Pero aquellos que pertenecían a la doctrina herética, incluso en ese tiempo, como cizaña, corrompían la semilla pura de la doctrina de los apóstoles; pero los pastores que estaban en las iglesias de cada país los alejaban como bestias del desierto del rebaño de Cristo; a veces enseñando y exhortando a los hermanos, pero en otras ocasiones discutían abiertamente con ellos y los avergonzaban; y también, escribiendo tratados, refutaban y exponían diligentemente sus opiniones. Pero Teófilo, junto con otros, contendió contra ellos; Es célebre por un tratado que compuso con gran habilidad contra Marción , el cual, junto con los otros que ya he mencionado, aún se conserva. Después de él, Maximino recibió el obispado de la Iglesia de Antioquía, siendo el séptimo después de los Apóstoles.

Pero Felipe, acerca del cual hemos aprendido por palabras de Dionisio, obispo de Corinto,2 que era obispo de la iglesia de la ciudad de Gortina, también compuso con precisión un tratado contra Marción (Eusebio de Cesarea, Historia Eclesiástica, versión siríaca, Libro 4 (Extracto), Capítulo 24. Spicilegium Syriacum (1855). Este texto fue transcrito por Roger Pearse, Ipswich, Reino Unido, 2003. El texto griego se reproduce utilizando la fuente SPIonic/Polytonic Greek de Scholars Press).

Esto es interesante porque muestra que tanto Felipe como Teófilo también escribieron contra el hereje Marción (aunque el documento, aparentemente estaba disponible para Eusebio, actualmente no está disponible).

Observe lo que afirmó el historiador protestante Kenneth Latourette:

Marción insistió en que la Iglesia había oscurecido el Evangelio al intentar combinarlo con el judaísmo (Latourette KS. A History of Christianity, Volumen 1: hasta el año 1500 d. C., HarperCollins, San Francisco, 1975, pág. 126).

En otras palabras, la verdadera Iglesia de Dios original sí combinó la fe en Cristo con prácticas que Marción consideraba demasiado judías. Y Marción fue denunciado por líderes de Asia Menor por rechazar la verdadera fe.

La mayoría sabe muy poco sobre la historia de la iglesia primitiva o de dónde provienen sus doctrinas, y lo que muchos creen saber está nublado por información errónea y conceptos erróneos.

Pero aquellos que están dispuestos a ser llamados y guiados por Dios pueden encontrar la verdad en la Biblia y en los registros dispersos de la historia de la iglesia primitiva (por ejemplo, el folleto gratuito Historia Continua de la Iglesia de Dios ).

La COGaIC solía publicar más sobre su comprensión de la historia de la Iglesia primitiva en un blog llamado “Primeros Seguidores”. Sin embargo, después de 2011, esto se redujo a solo una o dos publicaciones al año, y desde la salida de Peter Nathan de la COGaIC , ese blog parece haber sido eliminado.

Aquellos interesados ​​en el cristianismo primitivo tal vez deseen leer los siguientes artículos documentados para obtener más información:

Marción: ¿El primer protestante? Considerado un hereje organizado, enseñó en contra del Antiguo Testamento, la ley y el sábado. Algunos lo han considerado el primer reformador protestante. ¿Pero lo fue? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Marción: ¿El primer reformador protestante? ¿
Dónde está la verdadera iglesia cristiana hoy? Este folleto gratuito en PDF en línea responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la iglesia cristiana verdadera de la falsa. Además, 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También hay un sermón relacionado disponible: ¿ Dónde está la verdadera iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Aquí hay un enlace en francés: Où est la vraie Église Chrétienne aujourd’hui? Aquí hay un enlace a una animación corta: ¿Qué Iglesia elegiría Jesús? Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto en pdf es una descripción histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. y Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV-XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII-XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continue de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete . ¿Practica usted el mitraísmo? Muchas prácticas y doctrinas que tienen los llamados grupos cristianos convencionales son iguales o similares a las del dios sol Mitra. El 25 de diciembre se celebraba su cumpleaños. ¿Sigue usted el mitraísmo combinado con la Biblia o el cristianismo original? Esperanza de salvación: cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se diferencia del protestantismo La CCOG NO es protestante. Este libro gratuito en línea explica cómo la verdadera Iglesia de Dios se diferencia de los protestantes convencionales/tradicionales. También hay disponibles varios sermones relacionados con el libro gratuito: Historia protestante, bautista y de la CCOG ; El primer protestante, el mandato, la gracia y el carácter de Dios ; El Nuevo Testamento, Martín Lutero y el Canon ; Eucaristía, Pascua judía y Pascua de Resurrección ; Perspectivas sobre los judíos, las tribus perdidas, la guerra y el bautismo ; Escritura vs. Tradición, Sabbath vs. Domingo ; Servicios religiosos, domingo, cielo y el plan de Dios; Bautistas del Séptimo Día/Adventistas/Mesiánicos: ¿Protestantes o COG? ; Reino Milenial de Dios y el Plan de Salvación de Dios ; Cruces, Árboles, Diezmos y Carnes Inmundas ; La Deidad y la Trinidad ; ¿ Huida o Rapto? ; y Ecumenismo, Roma y Diferencias de la CCOG .
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