CG7-Denver, los paulicianos y la Divinidad

CG7-Denver, los paulicianos y la Divinidad

Partes de la edición de enero-febrero de 2018 del Abogado de la Biblia

COGwriter

En una edición anterior de su revista Bible Advocate (enero-febrero de 2018), la Iglesia de Dios, Séptimo Día-Denver (CG7-D) afirmó en cierta medida su visión binitaria de la Deidad:

Declaración de fe 2 La Deidad

Esto creemos:

La deidad soberana del universo es Dios Todopoderoso, a quien se debe adorar en espíritu y en verdad. Él es el Espíritu eterno, infinito, santo y autoexistente que creó, sostiene, gobierna, redime y juzga su creación. Él es uno en naturaleza, esencia y ser. Dios se revela en las Escrituras como Padre e Hijo. …

Un solo Dios, revelado como Padre e Hijo De principio a fin, la Biblia conoce a un solo Dios. El shemá hebreo lo dice mejor: “Escucha, Israel: El Eterno nuestro Dios, El Eterno uno es” (Deuteronomio 6:4; véase también Deuteronomio 4:35; 32:39; 2 Samuel 7:22; 1 Crónicas 17:20; Salmo 86:10; Isaías 43:10; 44:6; 45:5, 14, 18; Marcos 12:29; 1 Corintios 8:4; Efesios 4:6; 1 Timoteo 2:5). Si bien el cristianismo es una fe monoteísta y nuestro Dios es numéricamente uno, la mejor evidencia bíblica apunta al hecho de que Él es uniplural en Su persona divina. Uniplural sugiere que Dios es uno en esencia pero más de uno en expresión.

Ahora bien, esto es un poco complicado, ya que están en lo correcto en general, pero tienen algunos problemas con los detalles.

Antes de entrar en detalles, permítanme señalar que hay algunos asociados con CG7-D que no son binitarios, sino trinitarios.

Las afirmaciones de la revista son binitarias, pero utilizan parcialmente una explicación trinitaria.

Dios no es realmente una sola esencia con más de una expresión, sino una sola familia divina, actualmente formada por el Padre y el Hijo. No es una familia cerrada, ya que en ella nacerán cristianos resucitados (véase ¿Cuál es su destino? ¿La deificación? ¿Enseñó la Iglesia Primitiva que los cristianos se convertirían en Dios? http://www.cogwriter.com/becominggod.htm).

Ahora bien, si uno analiza la historia de la iglesia, una lectura honesta de la misma muestra que la mayoría de quienes profesaban a Cristo NO eran trinitarios hasta la última parte del siglo IV (ver ¿Enseñó alguna vez la verdadera Iglesia una Trinidad? https://www.cogwriter.com/trinity.htm).

En el siglo pasado, CG7 publicó la siguiente información:

Encontramos la identificación de la verdadera iglesia, tanto por el nombre como por la doctrina, esparcida desde Palestina hasta España, y desde el valle del Piamonte en Italia hasta Escocia, Irlanda e Inglaterra. Como ya se ha demostrado, las personas que honraban la verdadera fe y llevaban el nombre bíblico eran llamadas por el mundo, Valdenses, Vaudeses, Enriqueses, Cátaros, Puritanos, Bougreses, Paulicanos, Publicanos, Lombardistas, Albigenses, y también otros nombres de los predicadores principales entre ellos, y de los países de los cuales serían expulsados; pero ellos rechazaron estos nombres, llamándose a sí mismos la Iglesia de Dios. (Dugger AN, Dodd CO. A History of True Religion, 3ra ed. Jerusalén, 1972 (Iglesia de Dios, 7mo Día). Reimpresión de 1990, Capítulo 10)

La lista anterior menciona a los paulicianos, quienes estaban asociados con los maniqueos.

Lo siguiente, de finales del siglo IV, del santo y obispo ortodoxo Gregorio de Nisa, muestra que los maniqueos/paulicianos sí aceptaban al Padre y al Hijo como Dios, pero no al Espíritu Santo, por lo que mantenían una visión binitaria :

También sé que los maniqueos andan por ahí alardeando del nombre de Cristo. Porque ellos reverencian el Nombre ante el cual doblamos la rodilla, ¿Debemos contarlos entre los cristianos? Así también, aquel que cree en el Padre y recibe al Hijo, pero deja de lado la Majestad del Espíritu, ha “negado la fe, y es peor que un infiel”, y desmiente el nombre de Cristo que lleva (Gregorio de Nisa. Sobre el Espíritu Santo, Contra los macedonios. Extracto de Padres Nicenos y Post-Nicenos, Serie Dos, Volumen 5. Editado por Philip Schaff y Henry Wace. Edición Americana, 1893).

Nótese que Gregorio condenó a aquellos por ser binitarios ya que no aceptaban la deidad del personaje del Espíritu Santo.

La Continuación de la de Dios http://www.ccog.org/ desea afirmar que es claramente binitaria.

Para aquellos que desean más información sobre el binitarismo, la Continuación de la de Dios http://www.ccog.org/ tiene el siguiente sermón publicado en su canal ContinuingCOG http://www.youtube.com/continuingcog:

1:30:05

Visión binitaria de la Divinidad

¿Cuántos seres componen actualmente la Deidad? ¿Qué es el binitarismo? ¿Los primeros cristianos eran binitarios o trinitarios? ¿Qué enseña la Biblia? ¿Qué revelan los registros del cristianismo primitivo? ¿De dónde surgió la trinidad? ¿Quién adoptó la trinidad? ¿La mayoría de los profesantes de Cristo de la COG y grecorromanos eran binitarios o trinitarios hasta mediados del siglo IV d. C.?

Aquí hay un enlace a un artículo escrito relacionado: Binitarianismo: Un Dios, dos seres antes del comienzo http://www.cogwriter.com/binitarian.htm

Muchos protestantes https://www.cogwriter.com/salvation.htm, católicos romanos https://www.cogwriter.com/catholic.htm y ortodoxos orientales https://www.cogwriter.com/orthodox.htm desconocen las opiniones binitarias que tenían los primeros profesores de Cristo.

Algunos, que han optado por malinterpretar estas escrituras, han afirmado que la idea de que Dios está formado por dos seres es una invención relativamente reciente. Sin embargo, los eruditos han señalado:

El culto cristiano primitivo especifica dos figuras, Dios y Jesús, como destinatarios (Hurtado Larry. Resumen: “La forma binitaria del culto cristiano primitivo”. Conferencia internacional sobre los orígenes históricos del culto a Jesús. 13-17 de junio de 1998).

Y en el Nuevo Testamento y entre los cristianos del siglo II los historiadores reconocen:

…hay una vinculación y subordinación bastante consistente de Jesús a Dios “el Padre” en estos círculos, evidente incluso en los textos cristianos de las últimas décadas del primer siglo que comúnmente se consideran una cristología muy “alta”, como el Evangelio de Juan y el Apocalipsis. Es por eso que me referí a esta devoción a Jesús como una forma “binitaria” de monoteísmo: Hay dos figuras distinguibles (Dios y Jesús), pero se las postula en una relación entre sí que parece destinada a evitar el diteísmo de dos dioses, y las prácticas devocionales muestran una preocupación similar… En mi opinión, esta devoción a Jesús equivale a un tratamiento de él como receptor de adoración en un punto sorprendentemente temprano en el primer siglo, y es ciertamente una inclusión programática de una segunda figura sin paralelo en la tradición monoteísta de la época (Hurtado LW. Lord Jesus Christ, Devotion to Jesus in Earliest Christianity. William B. Eerdmans Publishing, Grand Rapids, 2003, pp. 52-53).

Curiosamente, su libro (que al menos un erudito de la Universidad de Notre Dame llama “¡Una obra fantástica! Larry Hurtado ha escrito lo que bien puede resultar una de las obras más importantes sobre Jesús en esta generación”) demuestra que había una visión binitaria en el cristianismo que puede probarse desde principios del primer siglo (desde aproximadamente el momento de la muerte de Cristo) y que el profesor Hurtado concluye que la visión trinitaria llegó a ser dominante más tarde (Ibid, p. 651).

Y aunque el profesor Hurtado no parece referirse personalmente con claridad a Cristo como Dios, reconoce específicamente:

“…el modelo “binitario” de devoción en el que tanto Dios (el “Padre”) como Jesús son objetos de tal reverencia se remonta a las primeras etapas observables del movimiento que se convirtió en cristianismo… El lugar central dado a Jesús… y… su preocupación por evitar el diteísmo reverenciando a Jesús de manera bastante consistente con referencia al “Padre”, se combinan para dar forma al modelo “binitario” proto-ortodoxo de devoción. Jesús es verdaderamente reverenciado como divino” (Ibid, pp. 605, 618).

El profesor Hurtado también señala que:

Hay numerosos lugares donde Ignacio se refiere a Jesús como “Dios” (theos)… Sin embargo, Ignacio se refiere a Jesús como theos mientras todavía lo retrata como subordinado al “Padre” (Ibid. pp.637, 638) .

Esa es una visión binitaria. Yo diría que los primeros cristianos tenían cuidado de evitar la acusación de diteísmo porque estaban reforzando la posición binitaria de que Dios es una familia , actualmente compuesta por el Padre y el Hijo, una relación familiar en la que el Padre es mayor que el Hijo (Juan 14:28).

Además, otro erudito señaló:

El argumento de que el cristianismo no es binitario sino trinitario, y por lo tanto no puede ser percibido como una herejía de dos poderes, ignora el hecho de que lo que cuenta no es tanto lo que el cristianismo pensaba de sí mismo, sino cómo lo percibían sus críticos rabínicos. Y allí vemos claramente que a menudo se lo describía como binitario o dualista en lugar de trinitario (Resumen de la respuesta de Alan F. Segal. Conferencia Internacional sobre los Orígenes Históricos del Culto a Jesús. 13-17 de junio de 1998).

Por ello, los primeros rabinos judíos reconocieron que el cristianismo primitivo era binitario, no trinitario o unitario.

La Continuación de la de Dios http://www.ccog.org/ todavía mantiene la visión binitaria original de la Deidad. CG7-D tiene una versión de esa visión y espero que no se acerquen más al trinitarismo.