CG7 confundida acerca de aspectos de Juan Calvino
Juan Calvino, retrato del siglo 16
COGwriter
Juan Calvino murió en mayo 28, 1564. Él fue un influyente pastor francés durante la Reforma y sus opiniones todavía afectan a los Protestantes hasta este día. Sus seguidores son conocidos por algo llamado la teoría TULIP de salvación. Es una teoría con muchos errores.
En una edición de su revista El Abogado de la Biblia, el antiguo presidente de CG7-Denver, Calvin Burrel tuvo lo siguiente acerca de ello:
P ¿Qué enseña la Biblia acerca de la soberanía de Dios (predestinación) y el libre albedrío humano? Puede usted arrojar alguna luz sobre la teoría TULIP?
R La Biblia enseña tanto la soberanía de Dios y el libre albedrío de las personas, incluso si armonizar los dos está lejos de nuestro entendimiento. (Burrell C. Questions and Answers. Bible Advocate. May-June 2010, p. 7)
Calvin Burrell incluye lo siguiente en su respuesta:
El teólogo Protestante del siglo quince Juan Calvino enfatizó el lado divino de esta misteriosa ecuación. El acróstico TULIP fue posteriormente aplicado a sus enseñanzas:
T – Total privación: Todos los hombres cayeron en Adán, dejándolos a ellos muertos en [los] pecados e incapaces de responder positivamente a Dios.
U – Elección incondicional: Desde la pasada eternidad, Dios escogió a ciertos hombres para ser salvados por Su gracia, sin consideración a ningún mérito previsto en ellos.
L – Limitada escogencia: Dios envió a Su Hijo para hacer pago completo y efectivo sólo por los pecados de los elegidos, aquellos que Él había predestinado para salvación.
I – Irrestible gracia: Aquellos que Dios eligió para salvación y para quienes Cristo murió Él efectivamente llama por regeneración de la muerte espiritual, haciéndolos así a ellos capaces de expresar la fe que salva.
P – Perseverancia de los santos: Aquellos que Dios eligió en Cristo, llamados en regeneración, y justificados por fe Él continuamente apremia para que ellos nunca caigan de Su gracia sino que sólo entren a la eterna gloria.
Este énfasis sobre la soberanía de Dios, la predestinación, y la elección de algunos para salvación (así, otros están predestinados a condenación) es comúnmente llamado Calvinismo. Se escucha de él más a menudo en las igelsias de la persuasión Reformada, junto con algunos grupos Presbiterianos y Bautistas. Los Calvinistas no niegan que el hombre tenga un módico libre albedrío; ellos lo ven como algunos de los medios por los cuales Dios lleva a cabo Sus eternos decretos.
Aquellos de nosotros que se resisten a o uno o más de los puntos TULIP de arriba no negamos el control de Dios sobre la historia humana. Pero nosotros creemos que, en asuntos de confiar en Jesús y perseverar en la fe, Dios permite el libre albedrío del hombre y se lo da.
Como otras disputas, algunos textos de la Biblia pueden ser listados en apoyo de cada lado de esta discusión clásica. Cada posición defiende verdades que deberían ayudar a formar e informar a la otra. Como anotó un hombre sabio cuando se le preguntó si él resolvería el debate entre la soberanía de Dios y el libre albedrío humano, “Yo nunca trataría de reconciliar amigos”. Anciano Calvin Burrell
La realidad es que si bien CG7 enseñó una vez lo que ha sido llamado la doctrina de “la era por venir” (y nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios todavía lo hacemos), ellos ya no lo hacen más. A causa de que ya no lo hacen, CG7 está confundida acerca del Calvinismo, la predestinación, y muchos aspectos del plan de salvación de Dios. (Calvin Burrell también confundió siglos puesto que Juan Calvino es del siglo 16, no del siglo 15, pero errores menores pueden suceder.) Los humanos ciertamente pueden resistir la volundad de Dios respecto de su propia salvación (ver también Juan Calvino, Calvinismo, TULIP, y ¿Qué es la Predestinación?), y todos necesitan darse cuenta de esto.
El día de Pentecostés, para un ejemplo, no sólo representa la concesión del Espíritu Santo y el comienzo de la iglesia del Nuevo Testamento, él también muestra que hay algunos predestinados en esta era para ser los primeros frutos (cf. Romanos 8: 23). Y la idea de los primeros frutos, incluye la idea de una cosecha posterior, más grande. Un tiempo de salvación será ofrecido a todos los que nunca realmente habían tenido esa oportunidad en la “era por venir” (Mateo 12: 32; Marcos 10: 30; Lucas 10: 11-12).
Jesús advirtió a la Iglesia de Sardis a ser cuidadosa de no perder la doctrina (Apocalipsis 3: 1-2), pero tristemente esta es otra que parece haberse perdido entre ellos. Y la idea de los primeros frutos en esta era con otros siendo llamados en “la era por venir” es parte del mensaje de Pentecostés, que grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios todavía entendemos hasta este día.