BibleNewsProphecy: ¿Están los cristianos obligados a confesar sus pecados a un sacerdote?

Confesionario católico romano ( Didier Descouens )

La Biblia dice que debemos confesar los pecados, pero ¿Ha llevado la Iglesia Católica Romana (ICC) esto más allá de las prácticas registradas en la Biblia o de cualquier documento cristiano primitivo?

¿Qué enseñan la Biblia y la Continuación de la Iglesia de Dios (CCOG)?

La confesión auricular es la práctica católica actual de confesar los pecados en secreto y en voz alta a un sacerdote. El término “auricular” se refiere al acto de confesar al oído del sacerdote. En el catolicismo, el sacerdote le indica al confesor que haga algún tipo de penitencia, normalmente repitiendo varias oraciones varias veces. Se afirma que si el confesor realiza el acto de penitencia, el sacerdote concede la absolución de los pecados.

Aunque la Biblia enseña claramente el arrepentimiento (por ejemplo, Marcos 1:15; Hechos 2:38), ¿qué pasa con la confesión auricular y la penitencia?

Comencemos leyendo un pasaje de la Biblia Douay-Rheims (una versión católica romana, abreviada aquí como DRB):

16 Confesaos, pues, vuestros pecados unos a otros, y orad unos por otros para que seáis salvos. Porque la oración continua del justo puede mucho. (Santiago 5:16)

Nótese que este no era un mandato de confesar pecados al clero.

Además, la palabra griega traducida como pecados en la Biblia de las Américas (DRB) es una traducción errónea. La palabra griega para pecado (transliterada como “hamartia”) NO aparece en ese versículo; sin embargo, sí aparece la palabra griega para faltas (transliterada como “paraptojmata”).

A continuación se muestran dos traducciones más adecuadas:

¹⁶ Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros, para que seáis sanados. La súplica del justo prevalece mucho y es eficaz. (Santiago 5:16, RV)

16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros y orad unos por otros para que seáis sanados. ¡La oración insistente del justo es poderosamente eficaz! (Santiago 5:16, EOB)

Las tres versiones enseñan la confesión de las ofensas a los miembros laicos de la iglesia en oposición a la confesión auricular a un sacerdote.

Ahora bien, aquí está la sección donde la Biblia habla específicamente acerca de confesar los pecados, y utiliza el término griego hamartia(s) varias veces:

7 Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (1 Juan 1:7-10, RV)

Lo anterior dice que los cristianos deben confesar sus pecados y Jesús los perdonará. No se habla de penitencia aquí ni en Santiago 5:16.

También cabe señalar que Jesús añadió otro requisito para el perdón:

¹⁴ «Sí, si perdonan a los demás sus ofensas, su Padre celestial les perdonará las suyas; ¹⁵ pero si no perdonan a los demás, su Padre tampoco les perdonará las suyas.» (Mateo 6:14-15, NVI)

¹⁴ Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial os perdonará también a vosotros. ¹⁵ Pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas. (Mateo 6:14-15)

Tenga en cuenta que esto tampoco implica confesión ante un sacerdote.

Según otras escrituras, Dios/Jesús es nuevamente a quien debemos confesar:

11 Porque escrito está: «Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. 12 Por lo tanto, cada uno de nosotros rendirá cuentas a Dios por sí mismo.» (Romanos 14:11-12, RVR)

1 Por tanto, hermanos santos, participantes de la vocación celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Jesús (Hebreos 3:1, RV)

14 Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendió los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, mantengamos firme nuestra profesión. 15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. 16 Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia en el oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16)

Observe también lo siguiente:

18 Y muchos de los que habían creído vinieron confesando y declarando sus hechos. 19 Y muchos de los que habían seguido artes curiosas, juntaron sus libros y los quemaron delante de todos; y al calcular su precio, hallaron que el dinero era de cincuenta mil piezas de plata. (Hechos 19:18-19, RVR)

Las personas mencionadas anteriormente aparentemente se arrepintieron de sus pecados y destruyeron ciertos libros malvados, pero esto no fue penitencia en el sentido que la Iglesia de Roma ahora defiende.

La Carta a los Corintios del siglo I (a menudo llamada I Clemente) enseña de manera similar sobre la confesión y el arrepentimiento:

Miremos con atención la sangre de Cristo y veamos cuán preciosa es para Dios esa sangre que, derramada por nuestra salvación, ha puesto la gracia del arrepentimiento ante todo el mundo. Repasemos cada época pasada y aprendamos que, de generación en generación, el Señor ha concedido un lugar de arrepentimiento a todos los que se convierten a Él. Noé predicó el arrepentimiento, y todos los que lo escucharon fueron salvos… El Señor, hermanos, no necesita nada; y no desea nada de nadie excepto que se le confiese… Por tanto, ustedes, que pusieron el fundamento de esta sedición, sométanse a los presbíteros y reciban la corrección para arrepentirse, doblando las rodillas de corazón. (Carta a los Corintios, capítulos 7, 52, 57).

Así que sí, los cristianos deben arrepentirse y confesarse con Jesús.

Nótese que la referencia a los presbíteros no estaba relacionada con la confesión auricular, sino con el hecho de que aquellos que se rebelaban contra la autoridad adecuada de la iglesia necesitaban aceptarla.

En el siglo II, Ignacio de Antioquía confirmó ese concepto cuando escribió:

Y cuantos, mediante el arrepentimiento, regresen a la unidad de la Iglesia, también pertenecerán a Dios, para que vivan según Jesucristo. (Ignacio. Carta a los Filadelfianos, Capítulos 3)

Ignacio enseñaba que quienes abandonaban la Iglesia debían poder regresar si se arrepentían. Esto no es lo mismo que enseñar que quienes abandonaron la fe debían cumplir una forma de penitencia prescrita.

El romano Calixto contribuyó a una mayor participación de algunos clérigos. La Enciclopedia Católica informó:

El Papa Calixto (218-22) publicó su edicto perentorio en el que declara: «Perdono los pecados de adulterio y de fornicación a quienes hayan hecho penitencia». (Hanna, El sacramento de la penitencia)

Debido a los decretos y acciones de Calixto, Tertuliano, después de interrumpir él mismo cualquier comunión con la Iglesia Romana, lo apodó sarcásticamente “nuestro buen pontifex maximus” (Tertuliano. De Pudicitia, Capítulo 1, versículo 10).

La penitencia pública no era una práctica bíblica. Parece haber sido introducida por el semignóstico Clemente de Alejandría, así como por el no bíblico Pastor de Hermas (Hanna, Edward. “El Sacramento de la Penitencia”. The Catholic Encyclopedia. Vol. 11. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911). Y el perdón de los pecados para quienes donaban dinero públicamente parecería completamente contrario a las enseñanzas de Jesús (Mateo 6:1-5). En cualquier caso, la práctica aparentemente fue instaurada por el corrupto Calixto de Roma .

Dado que la Biblia tiene una visión diferente a la de Roma, ¿Ha cambiado la Iglesia Católica Romana su postura? Pues sí, aunque haya sugerido lo contrario en el pasado.

Según el santo y obispo grecorromano Agustín, la confesión auricular a un sacerdote no era una práctica obligatoria en el siglo IV/V; en cambio, aconsejaba a la gente rezar a Dios para pedir perdón:

1. Perdón de los pecados. Tienes este artículo del Credo perfectamente en ti al recibir el Bautismo. … Por todos los pecados se proveyó el Bautismo; por los pecados leves, sin los cuales no podemos vivir, se proveyó la oración. ¿Qué tiene la Oración? Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. De una vez por todas tenemos el lavamiento en el Bautismo, cada día tenemos el lavamiento en la oración. (Agustín. Sermón a los Catecúmenos sobre el Credo, Capítulo 15. En: Diecisiete tratados breves de San Agustín, Obispo de Hipona. Volumen 22 de la Biblioteca de los Padres de la Santa Iglesia Católica. J. H. Parker, 1847, pág. 575)

Sin embargo , la Enciclopedia Católica ha señalado Juan 20:23 como prueba de que la confesión auricular debe hacerse a los sacerdotes. Analicémoslo en contexto:

²¹ Y les dijo de nuevo: «La paz sea con ustedes. Como el Padre me envió, así también yo los envío». ²² Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: «Reciban el Espíritu Santo». ²³ A quienes perdonen los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retengan, les serán retenidos. (Juan 20:21-23, NVI)

¿Cuál es el problema con citar eso como prueba de confesión privada con un sacerdote desde el principio?

En primer lugar, ningún líder primitivo de la Iglesia de Dios ni de las iglesias grecorromanas creía que esto significara que los cristianos debían confesar cada uno de sus pecados a un sacerdote, quien luego les prescribía la penitencia. Esto se desprende claramente de la historia de la iglesia primitiva, así como de lo que enseña el Catecismo de la Iglesia Católica actual .

Históricamente, así es como la Iglesia de Dios ha explicado Juan 20:23:

Algunos intentan usar Juan 20:23 para demostrar que quienes ocupan cargos eclesiásticos tienen el poder de perdonar pecados. Este versículo dice: «A quienes perdonen los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengan, les quedan retenidos» (Nueva Versión King James). Sin embargo, esto no significa que los hombres puedan perdonar pecados en sentido espiritual. Solo Dios puede perdonar pecados (Marcos 2:7-10; Lucas 5:21-24). Cristo dirigió estas palabras a sus futuros apóstoles en el contexto de la autoridad eclesiástica que les estaba otorgando (véase Juan 20:21): el poder de expulsar a los disidentes o herejes (véase 1 Corintios 5:2 y 1 Timoteo 1:20) y reincorporarlos a la congregación tras el arrepentimiento (2 Corintios 2:6-10). (Carta 032. Confesión. Curso Personal por Correspondencia. Iglesia de Dios Mundial, enero de 1989)

Lo anterior muestra cómo los primeros profesores de Cristo parecían entender la autoridad de la Iglesia de Dios, junto con el hecho de que la Iglesia tiene el derecho bíblico de marcar a los disidentes (Romanos 16:17). El perdón estaba relacionado con permitir el regreso de los marcados o expulsados.

La confesión auditiva ante un sacerdote no era una creencia original de la Iglesia católica. Observe el relato de un teólogo católico romano:

Gradualmente, la iglesia desarrolló prácticas comunitarias para la reconciliación después del bautismo. Normalmente, los penitentes permanecían fuera de las reuniones de la iglesia, demostrando su arrepentimiento postrándose, y luego confesaban públicamente. Aunque el registro histórico es complejo, la penitencia comunitaria solía realizarse solo una vez.

En una variación importante, los soldados medievales que regresaban de la guerra pasaban regularmente un largo período de penitencia en monasterios, un reconocimiento de la enseñanza del catolicismo de que toda guerra es inherentemente pecaminosa.

Durante la Edad Media, la práctica de la confesión individual se desarrolló en lo que hoy es Irlanda. El rito introdujo la confesión privada ante un sacerdote, quien ritualmente representa tanto a Cristo como a la Iglesia en general. Con el tiempo, este rito se volvió repetible.

La confesión individual se incorporó al derecho eclesiástico en el Cuarto Concilio de Letrán, una reunión de obispos celebrada en 1215. (Gabrielli T. De la confesión pública a la penitencia privada: Cómo ha evolucionado la confesión católica a lo largo de los siglos. The Conversation, 25 de agosto de 2025)

Así pues, la confesión ante un sacerdote no fue adoptada formalmente por la Iglesia de Roma hasta el siglo XIII ^, por lo que claramente NO era una creencia de la Iglesia católica original.

El Concilio de Trento, en el siglo XVI, formuló diversas declaraciones sobre la confesión auricular. Quizás la primera que se abordará sea la siguiente:

CANON VI.–Si alguno niega que la confesión sacramental fue instituida por derecho divino o es necesaria para la salvación; o afirma que la manera de confesarse en secreto solo ante un sacerdote, que la Iglesia ha observado desde el principio y observa, es ajena a la institución y mandato de Cristo y una invención humana; sea anatema. (El Concilio de Trento, Decimocuarta Sesión. Los cánones y decretos del sagrado y ecuménico Concilio de Trento, Ed. y trad. por J. Waterworth (Londres: Dolman, 1848), 92-121. Proyecto de Textos Históricos de Hanover. Escaneado por estudiantes del Hanover College en 1995. http://history.hanover.edu/texts/trent/ct14.html 19/05/12)

Por supuesto, lo anterior es erróneo, ya que esta no fue, sin duda, la práctica de los primeros cristianos ni de la Iglesia de Roma desde el principio. Y para que nadie me considere anatema por enseñar esto, la realidad es que incluso el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que el sacramento del perdón fue modificado:

1447 A lo largo de los siglos, la forma concreta en que la Iglesia ha ejercido este poder recibido del Señor ha variado considerablemente. Durante los primeros siglos, la reconciliación de los cristianos que habían cometido pecados particularmente graves después de su Bautismo (por ejemplo, idolatría, asesinato o adulterio) estaba ligada a una disciplina muy rigurosa, según la cual los penitentes debían hacer penitencia pública por sus pecados, a menudo durante años, antes de recibir la reconciliación. A esta «orden de penitentes» (que se refería solo a ciertos pecados graves), solo se admitía a alguien en raras ocasiones y, en ciertas regiones, solo una vez en la vida. Durante el siglo VII, los misioneros irlandeses, inspirados por la tradición monástica oriental, llevaron a la Europa continental la práctica «privada» de la penitencia, que no requiere la realización pública y prolongada de obras penitenciales antes de la reconciliación con la Iglesia. A partir de entonces, el sacramento se ha realizado en secreto entre el penitente y el sacerdote. Esta nueva práctica previó la posibilidad de repetición y, por lo tanto, abrió el camino a la frecuentación regular de este sacramento . Permitió que el perdón de los pecados graves y veniales se integrara en una sola celebración sacramental. En sus líneas generales, esta es la forma de penitencia que la Iglesia ha practicado hasta nuestros días. (Catecismo de la Iglesia Católica, 1447. Imprimi Potest + Cardenal Joseph Ratzinger. Image Books by Doubleday, NY 2003)

Así pues, la práctica moderna tardó hasta el siglo VII en desarrollarse ampliamente, pero parece estar relacionada con las acciones de Calixto, combinadas con una adaptación sincrética de las Escrituras y prácticas no bíblicas que tardó en desarrollarse (junto con la aceptación general de los grecorromanos de estar dispuestos a utilizar prácticas de religiones no cristianas con las suyas). Pero lo cierto es que el Concilio de Trento se equivocó —y este Concilio promulgó muchos dogmas, todos ellos aprobados por el papa—, por lo que refuta la idea de la infalibilidad papal. Los católicos romanos deben comprender esto.

Por supuesto, se enseña el arrepentimiento para convertirse en cristiano, y reconocer nuestros pecados ante Dios para seguir siéndolo:

8 Si decimos: «No tenemos pecado», nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no tiene cabida en nosotros. 9 Si reconocemos nuestros pecados, Dios es fiel y justo, para perdonarnos los pecados y limpiarnos de todo mal. (1 Juan 1:8-9, NVI)

Aunque algunos católicos creen que los pecados no pueden ser perdonados sin el sacramento de la confesión, esto no es así. Y, como admite el Catecismo (#1447), el actual sacramento de la confesión no fue una práctica apostólica original.

Penitencia vs. Arrepentimiento

La verdadera Iglesia de Dios, que existió desde el principio (véase, por ejemplo, la página «Historia del cristianismo primitivo ») no es protestante (véase, por ejemplo, el artículo « Esperanza de salvación: Cómo la Continuación de la Iglesia de Dios se diferencia de la mayoría de los protestantes »). Basa sus creencias principalmente en la Biblia, que enseña:

38 Pedro les respondió: «Arrepiéntanse, y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo.» (Hechos 2:38, NVI)

Los cristianos no debemos castigarnos a nosotros mismos, pensando que esto obligará a Dios a escuchar nuestras oraciones (Isaías 58:2-7). A Dios no le interesa la penitencia, sino el arrepentimiento y el cambio. No deberíamos ser como ciertos musulmanes y azotarnos la espalda, mientras en realidad decimos: «Mira nuestro sufrimiento, Dios, escúchanos».

Y aunque la Biblia aboga por el arrepentimiento, la penitencia proviene de fuentes externas a las Sagradas Escrituras y a las tradiciones más antiguas de la verdadera Iglesia de Dios. Si bien la Iglesia de Roma tiende a afirmar que sus creencias provienen de las Sagradas Escrituras o de las tradiciones de los apóstoles originales, la idea de la confesión auricular y la penitencia no provienen de ninguna de las dos fuentes; son herejías tardías, esencialmente adoptadas de fuentes no cristianas.

La Biblia enseña contra el arrepentimiento mundano:

10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. (2 Corintios 7:10)

Aquí hay algo que el difunto Herbert W. Armstrong escribió relacionado con eso:

Admite tus pecados

La oración y el ayuno no son los únicos requisitos para buscar a Dios. Si repasamos los ejemplos de Daniel y Nehemías, así como los de cualquier otro profeta de Dios, notaremos que en todos los casos reconocieron libremente sus propios pecados y defectos. Se necesita una persona profundamente sincera para decir: «Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno» (Salmos 139:23-24).

Si buscamos con sinceridad a Dios y su camino, esta es la actitud que reflejaremos. Admitiremos abiertamente nuestros pecados y defectos, e imploraremos con fervor a Dios que nos muestre el camino correcto. Jeremías dijo: «Señor, yo sé que el hombre no es dueño de su camino; no es del hombre que camina el ordenar sus pasos. Señor, corrígeme con juicio; no con ira, para que no me aniquiles» (Jeremías 10:23-24).

Como individuos, no sabemos cómo vivir. Una vez que empecemos a aprender esa lección y busquemos a Dios para que nos muestre cómo vivir y cómo cambiar nuestras vidas, estaremos en camino al verdadero arrepentimiento.

Los pasos son sencillos. Sin embargo, no es fácil entregarse por completo, reconocer las propias faltas y pedir sinceramente perdón a Dios.

Abandonen sus propios caminos

La gente de este mundo aparentemente sigue muchos de estos pasos, pero se queda corta en el último y más importante de todos: APARTARSE DE SUS MALOS CAMINOS. Por eso es tan difícil distinguir entre creyentes y no creyentes. Por eso la “distancia entre nuestra fe profesada y nuestro desempeño diario es astronómica”. Mucha gente hoy en día profesa estar arrepentida, profesa el cristianismo, pero aún vive en la miseria de sus caminos pecaminosos. Así que, finalmente, uno de los pasos más importantes para llegar al verdadero arrepentimiento es ¡DEJAR DE PECAR! Millones de personas AFIRMA ser miembros de una iglesia. Proclaman a viva voz su creencia en Jesucristo. Dan testimonio de Cristo, PERO EL FRUTO NO ESTÁ AHÍ.

Con demasiada frecuencia, nuestro arrepentimiento es el arrepentimiento mundano del que habla 2 Corintios 7:10. Lo que realmente necesitamos llegar a comprender es el tipo de arrepentimiento del que habla Dios. «Por tanto, ahora también, dice el Eterno: Convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento; rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos al Eterno vuestro Dios, porque él es clemente y misericordioso, tardo para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal» (Joel 2:12-13).

No, Dios no quiere el arrepentimiento mundano que se manifiesta en un viaje por el sendero del aserrín. No, Él no solo quiere que tu nombre esté en la lista de miembros de alguna iglesia. Lo que Dios quiere, y lo que deberías llegar a desear profundamente, es reconocer SINCERAMENTE tus pecados y pedir perdón. Dios quiere que digas “LO SIENTO”, ¡y que lo sientas! Quiere que te arrepientas de tus pecados y que comiences a obedecer su ley. (Armstrong HW. ¿Qué quieres decir con arrepentimiento? )

Observe que enseñó que los pecados deben reconocerse y la conducta debe cambiar. También se aborda más sobre este tema en el artículo Cuando pecas: ¿Realmente te arrepientes?

Todos los pecados de los que nos arrepintamos adecuadamente serán perdonados

Aunque algunos católicos romanos creen que los pecados no pueden ser perdonados sin el sacramento de la confesión, esto no es así. Y, como admite el Catecismo (#1447), el actual sacramento de la confesión no fue una práctica apostólica original.

Aunque algunas personas creen erróneamente que Dios no puede perdonarlas y que posiblemente hayan cometido el “pecado imperdonable”, quienes piensan así pueden estar prácticamente seguros de que no lo han cometido; recuerden que las Escrituras enseñan:

9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda iniquidad. (1 Juan 1:9, RVR)

Para más detalles sobre el “pecado imperdonable”, consulte el artículo ¿Qué es el pecado imperdonable?

La Biblia, al igual que la Iglesia Continua de Dios, nos dice que debemos confesarnos los pecados unos a otros, pero principalmente a Jesucristo. La Escritura no nos dice que lo hagamos ante un sacerdote, ni la Biblia autoriza jamás la penitencia por el pecado. Para más detalles, consulta el nuevo artículo « Historia de la Confesión Auricular y el Sacramento de la Confesión».

También tenemos un vídeo relacionado con la confesión:

15:06

Confesión y penitencia

La Biblia enseña sobre el arrepentimiento (Hechos 2:38, Marcos 1:15). Pero, ¿necesitan los cristianos confesarse con un sacerdote y hacer penitencia, o la Biblia enseña algo muy diferente? ¿Dice la Biblia que confesemos pecados o faltas/ofensas en Santiago 5:16? ¿Apoyan los escritos de la iglesia primitiva la confesión auricular secreta a los sacerdotes? ¿Cuándo se desarrolló la confesión privada en la Iglesia Católica Romana? ¿Qué hay acerca del papel del perdón, el arrepentimiento y la confesión directa a Dios? El Dr. Thiel también revisa fuentes católicas romanas y cristianas primitivas, incluyendo 1 Clemente, Ignacio de Antioquía, Agustín, el Concilio de Trento y el Catecismo de la Iglesia Católica para mostrar cómo las prácticas cambiaron con el tiempo. Según la Biblia, los cristianos deben confesar sus pecados a Dios, no al clero, y el perdón está ligado al arrepentimiento y al perdón a los demás.

Aquí tenéis un enlace a nuestro vídeo: Confesión y Penitencia .

Algunos elementos que podrían ser de interés relacionado incluyen:

Historia de la Confesión Auricular y el ‘Sacramento de la Confesión’ ¿ Confesaban los primeros cristianos sus pecados a los sacerdotes? Un sermón relacionado es Confesarse a Dios y arrepentirse verdaderamente . También hay disponible un video más corto: Confesión y Penitencia .
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Iglesia Continua de Dios? ¿Los líderes de la Iglesia de Dios usan alguna vez el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios?, Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna? , Tradición, Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías Tempranas y Herejes , Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o Domingo? , La Deidad , Sucesión Apostólica por Imposición de Manos , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , Santa Madre Iglesia y Herejías , y Prodigios Mentirosos y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español: Creencias de la iglesia Católica original .
Arrepentimiento Cristiano ¿Sabes qué es el arrepentimiento? ¿Es realmente necesario para la salvación? También hay dos sermones relacionados sobre esto disponibles: Arrepentimiento Real y Arrepentimiento Cristiano Real .
¿Qué Quiere Decir con Arrepentimiento? ¿ Sabes qué es el arrepentimiento? ¿Realmente te has arrepentido? ¿Arrepentido de qué? Herbert W. Armstrong escribió esto como un folleto sobre este importante tema.
Cuando pecas: ¿realmente te arrepientes? Este es un artículo de Charles F. Hunting. Un sermón relacionado es Confiesa a Dios y arrepiéntete de verdad .
¿Qué es el Pecado Imperdonable? ¿Qué es? ¿Puedes arrepentirte de él? ¿Sabes qué es y cómo evitarlo? Aquí tienes un enlace a un video del sermón relacionado El Pecado Imperdonable y el Hijo Pródigo . Aquí tienes un enlace a un video más corto El ‘Pecado Imperdonable’ y el ‘Cambio Climático’.
Cristianos: Embajadores del Reino de Dios, instrucciones bíblicas para vivir como cristianos Este es un folleto lleno de escrituras para quienes desean vivir como un verdadero cristiano. También está disponible un sermón relacionado: Los cristianos son embajadores del Reino de Dios .
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¿Cuál es fiel: la Iglesia Católica Romana o la Continuación de la Iglesia de Dios? ¿Sabe que ambos grupos compartían muchas de las enseñanzas más antiguas? ¿Sabe qué iglesia cambió? ¿Sabe qué grupo es más fiel a las enseñanzas de la iglesia apostólica? ¿Qué grupo representa mejor el verdadero cristianismo? Este artículo documentado responde a esas preguntas.
La historia del cristianismo primitivo ¿ Es consciente de que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente le sucedió a la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabes dónde se basó la iglesia primitiva? ¿Sabes cuáles eran las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿Tu fe está realmente basada en la verdad o en el compromiso? ¿
Dónde está la verdadera iglesia cristiana hoy? Este folleto pdf gratuito en línea responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la iglesia cristiana verdadera contra la falsa. Además de 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE?
Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto pdf es una descripción general histórica de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Historia continua de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos IV al XVI e Historia continua de la Iglesia de Dios: siglos XVII al XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L Histoire Continuación de l Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete .