Próxima canonización de los Papas Juan XXIII y Juan Pablo II –¿Cuál es el mensaje real?
Próxima canonización de los Papas Juan XXIII y Juan Pablo II –¿Cuál es el mensaje real?
Estatua en Fátima, Portugal
COGwriter
El Vaticano pretende ‘canonizar’ al finado Papa Juan Pablo II y a Juan XXIII este domingo. Aquí está alguna información acerca de ello:
Abril 25, 2014
Las canonizaciones del próximo domingo de Juan XXIII y Juan Pablo II por el Papa Francisco han sido cubiertas por los medios en una forma de alguna manera predecible. La exhausta narrativa es parecida a esto: En un intento por complacer a varias facciones políticas dentro de la Iglesia y la sociedad, el actual obispo de Roma ha hecho una sabia decisión política al proclamar santos tanto al ‘liberal’ Juan XXIII como al ‘conservador’ Juan Pablo II.
En una mayor demostración de su autoridad papal, Francisco decidió hacer santo a Juan XXIII incluso si bien el Vaticano no ha confirmado un segundo milagro atribuido a su intercesión. El Vaticno dijo que Francisco tenía el poder para “dispensar” de los procedimientos normales para canonizar a un santo por sus propios méritos, sin un milagro… Al canonizar a Juan Pablo II junto a Juan XXIII, el Vaticano podría estar buscando aliviar las preocupaciones acerca del caso del rápido procedimiento de santificación de Juan Pablo II al juntarlo con el que esperó 50 años desde la muerte de Juan XXIII…
La particular santidad de Juan XXIII y Juan Pablo II está ligada intrínsecamente con el Segundo Concilio Vaticano. Al abrir el Concilio en 1962, el Papa Juan dijo que él quería “abrir las puertas de la Iglesia para dejar que el aire fresco del Espíritu entrara”. Si Juan abrió las puertas de la Iglesia, entonces Juan Pablo II fue el que más dramáticamente caminó a través de aquellas puertas. http://time.com/77371/john-paul-xxiii-and-john-paul-ii-the-catholic-churchs-modern-saints/
En el caso del Papa Juan XXIII, quien fue conocido como el “papa bueno”, Francisco suspendió las acostumbradas reglas que exigían un segundo milagro después de la beatificación, dijo el vocero del Vaticano Padre Federico Lombardi. Juan XXIII fue beatificado en 2000.
Francisco, quien ha tratado de instilar un espíritu de simplicidad y reforma en la Iglesia desde su elección en marzo, es conocido por tener gran admiración por el reformista Papa Juan, quien nació de una familia campesina en el norte de Italia. http://www.reuters.com/article/2013/07/05/us-vatican-johnpaul-idUSBRE9640BA20130705
El actual procedimiento del Vaticano para hacer a una persona un santo parece ser que la persona debe ser bien conocida, que la gente ore al individuo después de que él/ella haya muerto, y que hayan tenido lugar dos ‘milagros’ reportados (normalmente supuestas curaciones) después de la muerte acreditados al potencial santo, y que el Vaticano haga algunos intentos por ‘verificarlos’.
Sí, por cualquier otra razón, el papa puede eliminar los criterios normales. O al menos lo hizo el Papa Francisco. Hay varios que se han preguntado si el Papa Francisco es verdaderamente católico (ver ¿Es Católico el Papa Francisco?). Su movida involucrando a Juan XXIII parece política por muchas razones, la menor de las cuales es que Francisco está enviando una señal de que ser un reformador de Roma es una señal de santidad –Francisco ha dicho él mismo ser un reformador y toma pasos consistentes con eso, por lo tanto la santidad del Vaticano para Juan XXIII parecería estar enviando un mensaje de que Francisco considera que él debería ser tratado como un santo católico (Nota: No todos los papa han sido declarados santos por el Vaticano).
Yo creo que una razón principal para juntar las canonizaciones es que esto se acomoda con los planes ecuménicos del Papa Francisco. Eso fue lo que el Vaticano II, puesto en su lugar por Juan XXIII, abogó. Juan Pablo II también hizo grandes intentos hacia el ecumenismo. Así que, sí, yo creo que la política del Vaticano estuvo involucrada en la decisión.
En cuanto a algunos criterios tradicionales del Vaticano para declarar la santidad comparados con los criterios bíblicos, hay unos pocos puntos para mencionar (y yo he escogido usar traducciones católicas de la Biblia para demostrar que incluso sus versiones de la Biblia apoyan mis puntos aquí).
Primero que todo, uno no se hace un santo después de que muere. El apóstol Pablo claramente se refirió a santos que todavía estaban vivos en sus escritos. Aquí hay unos pocos ejemplos:
21 Saludo a ustedes todos santos en Cristo Jesús. 22 Los hermanos que están conmigo, los saludan. Todos los santos los saludan a ustedes; especialmente aquellos que son de la casa del César. (Filipenses 4: 21-22, DRB)
1 Pablo, un apóstol de Jesucristo, por la voluntad de Dios, a todos los santos que están en Éfeso, y a los fieles en Cristo Jesús. (Efesios 1: 1, DRB)
15 Y yo los aflijo a ustedes, hermanos, ustedes conocen la casa de Estefanas, y de Fortunato, y de Acaico, que ellos son los primeros frutos de Acaya, y se han dedicado a sí mismos al ministerio de los santos: (1 Corintios 16: 15, DRB)
La Biblia no aprueba que el Papa o alguien más pueda canonizar a alguien después de la muerte. Uno se hace santo, un primer fruto, convirtiéndose en un cristiano real. Hay literalmente docenas de escrituras que usan el termino santos para gente que vivía en el tiempo en que el Nuevo Testamento fue escrito.
Otra es que hay un solo mediador, y ese es Jesús, y ninguno más:
5 Pues hay un Dios, y un mediador de Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús: (1 Timoteo 2: 5, DRB)
La gente no ha de orar a personas muertas. No hay ningún versículo en la Biblia que muestre que nadie del pueblo de Dios hiciera eso alguna vez.
Note también algo que el apóstol Pedro afirmó:
10 …el nombre de nuestro Señor Jesucristo de Nazareth, a quien ustedes crucificaron, a quien Dios ha levantado de los muertos, incluso por él este hombre está de pie aquí ante todos ustedes.
11 Esta es la piedra que fue rechazada por los constructores, que ha venido a ser cabeza del ángulo.
12 Ni hay salvación en ningún otro. Pues no hay sino un nombre bajo los cielos dado a los hombres, por el cual nosotros debemos ser salvados. (Hechos 4: 10-12)
Note que Pedro no dijo que él podía sanar a nadie. Adicionalmente, él no permitía que la gente se inclinara ante él:
25 Y ocurrió que, cuando Pedro iba a entrar, Cornelio vino a él, cayendo a sus pies para adorarle. 26 Pero Pedro lo levantó a él diciendo, Levántate, yo mismo soy también un hombre. (Hechos 10: 25-26, DRB).
Los cristianos no se supone que oren a humanos muertos por intercesión. Note lo que la Biblia enseña que han de hacer los enfermos:
14 Cualquiera de ustedes que esté enfermo envié por los ancianos de la iglesia, y ellos deberán ungir a la persona enferma con acite en el nombre del Señor y orar sobre él.
15 La oración de fe salvará a la persona enferma y el Señor lo levantará de nuevo a él; y si él ha cometido algún pecado, él será perdonado. (Santiago 5: 14-15, NJB).
Aquellos que oran a los muertos por sanidad no están obedeciendo estas instrucciones bíblicas.
En cuanto hace a Juan Pablo II, después de un intento de asesinato en su vida, él fue instrumento para hacer que los católicos le pusieran más atención a Fátima y a “María”.
Este es un raro contraste con Juan XXIII.
El Papa Juan XXIII tenía tantas preocupaciones acerca de Lucía de Fátima (la principal persona que vio y reportó acerca de ver las apariciones en 1917) que supuestamente él quiso “silenciarla” a ella (Socci A. El Cuarto Secreto de Fátima. Loreto Publications, English Translation, 2009, p. 131). El Papa Juan XXIII aparentemente no creía que las visiones de Lucía fueran de “la Madonna” (Socci, p. 105). En 1960, el Papa Juan XXIII simplemente no creía que las apariciones fueran mensajes de María del Cielo. De acuerdo al Sacerdote Martin, Juan XXIII era “hostil” hacia “los tres profetas de Fátima” (Socci, p. 87). Así, parece haber una contradicción entre cómo los dos papas veían a Fátima, no obstante ambos ser declarados santos al mismo tiempo por el Papa Francisco. La política parece jugar algún papel.
En cuanto hace a Juan XXIII, algunos han sugerido que él es un ‘incorruptible’ y que su cuerpo no decayó mucho (al menos por un tiempo) en su ataúd. Esto acostumbraba ser un criterio importante para a santidad para la Iglesia de Roma. No obstante, incluso oficiales del Vaticano admiten que en el caso de Juan XXIII esto tuvo que ver básicamente con el tipo de embalsamamiento y otros factores físicos (Phil Stewart El Vaticano no tiene miedo de mostrar el rostro del Papa muerto. Tiscali.co.uk. Reuters, June 6, 2005. http://www.myusm.com/usm414427.html?t=Interesting viewed 07/06/2103).
Es mi opinión que el criterio usual para la santidad por el Vaticano hace que la gente mire lejos de lo que la Biblia realmente enseña y pone mucho énfasis en señales que parecen ser ‘prodigios mentirosos’ que engañan a muchos (cf. Mateo 24: 11; 2 Tesalonicenses 2: 9).
Y este énfasis general hacia señalar a señales y milagros será un factor en el surgimiento de la Bestia y el Anticristo, y posiblemente involucrará la aparición de una figura femenina (cf. Isaías 47; Apocalipsis 17 & 18).
Pero los verdaderos cristianos han de “caminar con fe, y no por señal” (2 Corintios 5: 7). En mi opinión, el Papa Francisco está caminando por señales, milagros, y política y no por criterios bíblicos. Esto no terminará bien para el mundo.
El Papa Francisco es ecuménico y está impulsando su agenda ecuménica cuandoquiera que él piensa que es apropiada, incluyendo este próximo domingo.