Marcos de la Biblia y la sucesión apostólica
Marcos de la Biblia y la sucesión apostólica
El cofre que supuestamente pertenece a Marcos de Alejandría en Venecia (Foto de Joyce Thiel)
Mi esposa Joyce y yo hemos visitado la Plaza de San Marcos y la iglesia relacionada en Venecia, Italia, en varias ocasiones.
A los venecianos se les ha dicho repetidamente, y a menudo lo creen, que poseen el cuerpo de Marcos, el evangelista. En esencia, los antiguos venecianos robaron un cuerpo de Alejandría, Egipto, hace siglos. Este era el cuerpo que, según los alejandrinos, pertenecía a Marcos, el evangelista que lleva su nombre.
Aquí está la historia detrás de uno de los mosaicos de la plaza:
El mosaico (que se dice que representa a San Alipio) que preside el primer portal a la derecha data de 1260. Narra la historia de dos mercaderes: Rustico, de Torcello, y Bruno, de Malamocco, quienes en 828 robaron en secreto el cuerpo de San Marcos de Alessandria (Egipto). En la imagen se puede ver cómo los dos mercaderes evadieron a los guardias musulmanes escondiendo el cuerpo de San Marcos bajo carne de cerdo (un alimento considerado sucio según el islam) y gritando “canzir”, que en árabe significa cerdo. Los guardias, indignados, reaccionaron no inspeccionando la carga, lo que permitió que el cadáver fuera llevado a bordo del barco que zarpó inmediatamente hacia Venecia. http://www.tours-italy.com/venice-about-st_marks_basilica.htm
San Marco significa “San Marcos”.
Resulta que algunos creen que la llegada del cadáver de Marcos a Venecia cumplió una profecía privada, lo cual es una de las razones de su aceptación. Algunos también creen en la idea de que Marcos fundó Venecia indirectamente al fundar un obispado en Aquilea (a unos 125 km de distancia). Esto parece basarse en leyendas encontradas en escritos del siglo VIII (Sethre J. The souls of Venice. McFarland, 2003, p. 28). Debido a estas leyendas, los venecianos afirman que Marcos, el evangelista, fundó su iglesia (los alejandrinos también afirman que Marcos).
En cuanto a la «profecía» del cuerpo de Marcos, aquí hay un relato de ella:
En la “leyenda de la predestinación”, ratificada por Andrea Dandolo, Marcos del Evangelio se convierte en Marcos de Venecia. Un ángel le trae un mensaje mientras se detiene en medio de las marismas venecianas, en el mismo lugar donde siglos después se alzará Rivus Altus/Venecia: “ Pax tibi, Marce, evangelista meus ”. El mensaje anticipa la presencia espiritual de Marcos en la ciudad. La llegada de sus reliquias en 828 confirma la veracidad de esa profecía. (Sethre J. The souls of Venice. McFarland, 2003, p. 28).
Independientemente de si Marcos estuvo en Venecia o no, muchos creen que el hecho de que los venecianos se llevaran el cuerpo en Alejandría cumple esta profecía. Sin embargo, como se analizará más adelante, el cuerpo de Marcos no estaba realmente en Alejandría; por lo tanto, en términos físicos, la profecía es claramente falsa.
Un poco de historia religiosa de Venecia
Los miembros del Patriarcado de Venecia creen que el evangelista Marcos pudo haber visitado algunas de las islas periféricas o que al menos uno de ellos, ordenado por él, llegó a su zona. Observe también lo siguiente:
Las islas venecianas pertenecieron al principio a la diócesis de Altino o a la diócesis de Padua, bajo la jurisdicción del arzobispo de Aquileia, considerado el sucesor de San Marcos.
Es cierto que durante la invasión lombarda (568-572), muchos obispos del continente invadido escaparon bajo la protección de la flota bizantina en las lagunas orientales. El propio arzobispo se refugió en Grado, donde fue proclamado patriarca, durante el cisma de los Tres Capítulos. Al final de la invasión, los lombardos restauraron muchas de las antiguas diócesis del continente, mientras que los exiliados apoyaron las nuevas sedes en las lagunas. Dos patriarcas surgieron de la guerra y del cisma (al menos resuelto en 698): el Patriarcado de la Antigua Aquilea en el continente y el Patriarcado de Grado…
774. Ese mismo año, con el consentimiento del papa Adriano I y del patriarca de Grado, Juan IV, se erigió una sede episcopal en la isla de Olivolo (posteriormente llamada Castello) con jurisdicción sobre Géminis, Rialto, Luprio y Dorsoduro. El primer obispo, Obelerio, fue investido y entronizado por el dux de Venecia, Mauricio Galbaio, y ordenado por el patriarca. Tras la muerte de Obelerio, el dux nombró en 798 a Cristóbal de Damiata, miembro del partido griego (es decir, los partidarios del emperador de Oriente). El patriarca Juan, miembro del partido franco (los partidarios de Carlomagno), se negó a consagrarlo debido a su extrema juventud. Un enfrentamiento posterior culminó en el asesinato del patriarca Juan. Juan fue sucedido por su sobrino Fortunato, de Trieste, quien se puso bajo la protección del reino franco-lombardo y vivió un período confuso, durante el cual la sede de Olivolo fue una larga lucha. El mismo ducado fue invadido por los francos, que sitiaron el (político) Metamauco y fueron derrotados y expulsados solo en 810. El victorioso partido griego, liderado por la nueva familia ducal de los Parteciaci, trasladó en 812 la sede ducal de Metamauco a la más segura Rialto, en el centro de la laguna. Se creó una nueva ciudad mediante la fusión de las islas centrales, incluyendo Olivolo: esa ciudad fue Venecia. Finalmente, tras la muerte del patriarca Fortunato en 825, Orso, hijo del dux Juan I Pateciaco, se convirtió en obispo de la ciudad. Bajo su mando, las reliquias del evangelista San Marcos fueron trasladadas desde la Alejandría de Egipto, dominada por los musulmanes, a Venecia.
En 1074, el obispo Enrique, de la noble familia de Contarini, fue el primero en ostentar el título de obispo de Castello , lo que marcó la completa integración de la isla de Olivolo con Venecia. Los patriarcas de Grado comenzaron a residir en Venecia cada vez con más frecuencia, hasta que en 1105 se trasladaron definitivamente a la ciudad, con su propia iglesia en San Silvestre. Durante los tres siglos siguientes, tres obispos residieron en Venecia: el patriarca de Grado, el Primicerius de San Marcos y el obispo de Castello, cada uno con su propia jurisdicción.
La ciudad recogió reliquias, especialmente de Oriente, y sobre todo tras la conquista de Constantinopla. Después de 1204, llegó el icono de la Virgen llamada Nicopeia, que aún se conserva en la Basílica de San Marcos. (Patriarca de Venecia, Wikipedia, consultado el 06/09/13)
La diócesis de Venecia se creó básicamente en 774 como sufragánea del Patriarcado de Grado. Se alega que, dado que los venecianos no querían aceptar plenamente la autoridad papal, decidieron tomar el supuesto cuerpo de Marcos de la Iglesia Ortodoxa Oriental de Alejandría, Egipto, para reivindicar un vínculo apostólico que no formaba parte directamente de Roma. En ese momento, el «Gran Cisma» de 1054 (como lo describen los ortodoxos orientales) aún no había ocurrido y Roma aún reconocía oficialmente sus pretendidas «sedes apostólicas».
Esto pareció funcionarles a los venecianos durante un tiempo, sobre todo en su apogeo (prácticamente monopolizaron la fabricación de vidrio transparente durante un tiempo, lo que los enriqueció bastante). Pero finalmente se unieron a Roma.
En 1457, básicamente por consideración a la influencia política de la ciudad, sus obispos recibieron por parte del Papa el título de patriarca.
Dentro de la Iglesia latina, Roma reconoce cinco sedes latinas, entre ellas la Diócesis de Roma. Las demás, a las que otorga el título de Patriarcado, incluyen también Venecia, Lisboa, las Indias Orientales y Jerusalén.
Por tradición, el Patriarca de Venecia se convierte en cardenal en el consistorio posterior a su nombramiento, aunque el Papa no está obligado por ley a hacerlo. Así pues, los venecianos se sienten especiales y tienen mayor influencia que la diócesis católica promedio.
El hecho de que el bíblico Marcos no formara parte de una fe que fomentara la recolección y adoración de reliquias no parece molestar a los venecianos.
Marcos, los alejandrinos y el cuerpo
En cuanto a que Marcos fuera el obispo de Alejandría, eso simplemente no es cierto.
La Iglesia de Roma sabe desde hace tiempo que es, en el mejor de los casos, muy cuestionable. Observe lo que enseñaba la antigua Enciclopedia Católica :
Una tradición extendida, aunque algo tardía, presenta a San Marcos como el fundador de la Iglesia de Alejandría. Aunque, curiosamente, Clemente y Orígenes no hacen referencia a la conexión del santo con su ciudad… la cronología de la era apostólica es ciertamente incierta, y dado que no tenemos una autoridad anterior a Eusebio para la fecha de fundación de la Iglesia de Alejandría, quizás podamos concluir con mayor probabilidad que fue fundada algo más tarde… el Nuevo Testamento guarda silencio respecto a San Marcos, por su actividad en Egipto. (MacRory, Joseph. “San Marcos.” The Catholic Encyclopedia. Vol. 9. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 17 de agosto de 2008 <http://www.newadvent.org/cathen/09672c.htm>)
Una “tradición tardía” significa que probablemente se inventó más de un siglo después. Lo cierto es que el bíblico Marcos no pudo haber sido el primer “obispo de Alejandría”, y probablemente ni siquiera visitó Alejandría. Orígenes escribió tanto que es casi inconcebible que no hubiera señalado una conexión bíblica con Alejandría si realmente existiera. El hecho de que el Nuevo Testamento no mencione a Marcos en Egipto (pero sí lo menciona en muchos otros lugares) debería demostrar que existen importantes problemas con la tradición posterior. A pesar de los hechos, a finales de 2012, el entonces papa Benedicto XVI se refirió a la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría como la “Sede de San Marcos”, lo cual no podía ser (Mensaje del Papa Benedicto a Su Santidad Tawadros II. Desde el Vaticano, 14/11/12; Zenit.org, 19 de noviembre de 2012).
Quizás también debería notarse que ni siquiera es seguro que el cuerpo que se encuentra ahora en Venecia sea el que fue sacado de Alejandría, pues los venecianos lo perdieron. He aquí una explicación:
En 1063, durante la construcción de una nueva basílica en Venecia, no se encontraron las reliquias de San Marcos. Sin embargo, según la tradición, en 1094 el propio santo reveló la ubicación de sus restos extendiendo un brazo desde un pilar. Los restos recién encontrados se colocaron en un sarcófago en la basílica. Los coptos creen que la cabeza de San Marcos permanece en una iglesia que lleva su nombre en Alejandría, y partes de sus reliquias se encuentran en la Catedral de San Marcos de El Cairo. (Wikipedia, consultado el 06/03/2013)
Por lo tanto, el cuerpo está, en el mejor de los casos, incompleto. No es el cuerpo de Marcos, e incluso lo que hay ahora podría haber sido simplemente una pieza improvisada a partir de huesos que ni siquiera provienen de Alejandría. Marcos está muerto y en su tumba, y no pareció decirles a los venecianos dónde estaban algunas de las partes de su cuerpo.
No es posible, según los relatos bíblicos, que Marcos fuera obispo de Alejandría cuando los alejandrinos (y coptos) afirman que lo fue. Quienes creen erróneamente en eso (y quienes creen erróneamente en muchas otras mentiras teológicas) no tendrían ese problema si realmente prestaran atención a las palabras de Jesús:
31 Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. 32 Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. (Juan 8:31-32)
La alegoría y la fábula no están al mismo nivel que la verdad literal de la palabra de Dios.
En la Biblia no se menciona que Marcos estuviera en Alejandría o Venecia
Dado que Marcos se menciona muchas veces en el Nuevo Testamento (nunca con el título de apóstol u obispo), las fechas y eventos que aparecen en la Biblia donde se menciona a Marcos demuestran que no pudo haber sido obispo de Alejandría en ese momento. La Biblia muestra claramente que Marcos estuvo en muchos otros lugares o viajó a ellos. La zona de Venecia tampoco se menciona, aunque teóricamente es más probable que Marcos haya visitado Venecia que que haya sido obispo de Alejandría.
En cuanto a Marcos y sus ubicaciones, alrededor del 43-44 d. C., se le menciona por primera vez en Hechos 12:12, cuando oraba en Jerusalén. Se menciona la muerte de Herodes en Hechos 12:20-23, que ocurrió en el 44 d. C. (Radmacher, p. 1813). Poco después de la muerte de Herodes, nótese:
25 Y Bernabé y Saulo regresaron de Jerusalén, después de haber cumplido su ministerio, y llevaron también consigo a Juan, el que tenía por sobrenombre Marcos (Hechos 12:25).
Así pues, Marcos estaba en Jerusalén y luego fue con Pablo y Bernabé.
En el año 46 d.C., Marcos pasó tiempo con Pablo y Bernabé en la iglesia de Antioquía antes de acompañarlos como ayudante en su primer viaje misionero.
Marcos aparentemente acompañó a Pablo y Bernabé entre los años 47 y 49 d. C.
Pero Pablo no estaba contento con Marcos y no quería que lo acompañara en el siguiente viaje:
37 Bernabé estaba decidido a llevar consigo a Juan, llamado Marcos. 38 Pero Pablo insistió en que no llevaran consigo al que se había apartado de ellos en Panfilia y no los había acompañado a la obra. 39 Entonces la disputa se agravó tanto que se separaron. Así que Bernabé tomó a Marcos y navegó hacia Chipre (Hechos 15:37-39).
Nótese que Pablo consideró a Marcos infiel, y que este se fue a la isla de Chipre (no a Alejandría). Nadie debería haber considerado al infiel Marcos un “apóstol” fiel en aquella época, alrededor del 50-53 d. C.
Más tarde, aparentemente Pablo cambió de opinión acerca de Marcos.
10 Aristarco, mi compañero de prisión, os saluda, y Marcos, el sobrino de Bernabé (acerca del cual recibisteis instrucciones); si fuere a vosotros, recibidle. (Colosenses 4:10)
Esto ocurrió alrededor del año 60 d. C. y se cree que Marcos estaba con Pablo en Roma en ese entonces. Es posible que pasara por las islas cercanas a Venecia, pero la Biblia no lo especifica.
Alrededor del año 64-67 d.C., Pablo declaró que Marcos era útil:
11 Toma a Marcos, y tráelo contigo, porque me es útil para el ministerio (2 Timoteo 4:11).
Cabe señalar que la Biblia nunca menciona que Marcos haya estado en Alejandría y no da ninguna indicación de que fuera un “obispo” en alguna zona.
En cambio, el relato bíblico contradice claramente la postura de la Iglesia Ortodoxa de Alejandría, según la cual Marcos fue su obispo entre los años 42 y 62 d. C., ya que Marcos estuvo en Jerusalén, Antioquía, Roma, Chipre y otras zonas durante ese período. Además, según varios historiadores, aún vivía en el año 67 d. C.
Observe también lo que otros eruditos han señalado:
…Alejandría, la segunda patria del judaísmo, no ocupa ningún lugar en el desarrollo de la Iglesia, tal como se nos describe en los Hechos. (Ramsay WM. La Iglesia en el Imperio Romano antes del año 170 d. C. [Londres, 1893], citado y analizado en Estudios de la historia de la iglesia primitiva: documentos recopilados. C. H. Turner, editor, Clarendon Press, 1912, pág. 165)
La conexión de Alejandría y Marcos con ella debería haber estado en el Libro de los Hechos si Alejandría fue fundada y dirigida por él.
Además, aunque Eusebio menciona a Marcos, señaló que había un problema con aquellos que profesaban a Cristo desde el principio en Alejandría:
1. Y dicen que este Marcos fue el primero que fue enviado a Egipto, y que proclamó el Evangelio que había escrito, y fue el primero en establecer iglesias en Alejandría.
2. Y la multitud de creyentes, tanto hombres como mujeres, que se reunieron allí desde el principio, y que vivían vidas de ascetismo filosófico y excesivo, era tan grande, que Filón creyó conveniente describir sus actividades, sus reuniones, sus diversiones y toda su forma de vida. (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro II, Capítulo XVI, Versículos 1-2, pág. 33)
Cuando Nerón estaba en el octavo año de su reinado, Aniano sucedió a Marcos el evangelista en la administración de la parroquia de Alejandría (Ibid, Capítulo 24, p. 42).
Cabe señalar que la fuente o conclusión de Eusebio sobre Aniano/Anianos parece ser errónea. El octavo año del reinado de Nerón sería el 61-62 d. C., y los ortodoxos afirman que Anianos fue obispo allí desde el 62 d. C.
Sin embargo, esto parecería ser un problema histórico si sucedió a Marcos tras su muerte.
¿Por qué?
Porque según Pedro, Marcos estaba vivo cuando Pedro escribió 1 Pedro 5:13, que dice:
13 Os saluda la que está en Babilonia, elegida juntamente con vosotros; y también mi hijo Marcos…
Además, según Ireneo (c. 175 d. C.), Marcos estaba vivo después de la muerte de Pedro:
Pedro y Pablo predicaban en Roma y sentaban los cimientos de la Iglesia. Tras su partida, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito lo predicado por Pedro… (Ireneo. Adversus haereses, Libro III, Capítulo 1, Versículo 1. Extraído de Padres Antenicenos, Volumen 1. Editado por Alexander Roberts y James Donaldson. Edición Americana, 1885. Hendrickson Publishers, Peabody (MA), pág. 414).
Aunque no es seguro que Pedro predicara en Roma, si Ireneo tiene razón al afirmar que Marcos actuó como intérprete de Pedro y escribió después de su muerte, parecería que Marcos no pudo haber fallecido antes del año 67 d. C. ni haber sido obispo de Alejandría. Por lo tanto, si hubo un “apóstol” llamado Marcos en Alejandría en el siglo I , habría sido un falso apóstol y no el Marcos del que habla el Nuevo Testamento.
Probablemente esto les importó poco a los antiguos venecianos. Básicamente, querían fingir ser católicos lo suficiente como para que la Iglesia de Roma no pudiera tildarlos de herejes o apóstatas merecedores de castigo. Tener un cuerpo y afirmar haber estado emparentado con Marcos era políticamente conveniente. Y fuera o no un factor, durante mucho tiempo la Iglesia de Roma dejó a Venecia prácticamente en paz.
El Papa Francisco, sin embargo, enseña que Marcos fue aquel del cual los alejandrinos, y por tanto por extensión Venecia, obtuvieron la sucesión apostólica (ver el llamado del Papa Francisco al Papa Tawadros II debería preocupar a los católicos y a otros ).
Las doctrinas que Marcos habría sostenido deberían importar
Por supuesto, el escritor del evangelio Marcos habría tenido doctrinas que los cristianos fieles y verdaderos tenían.
Observe algo que Marcos se inspiró a escribir:
19…Jesús…27 Y les dijo: «El sábado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado. 28 Por lo tanto, el Hijo del Hombre es también Señor del sábado». (Marcos 2:19, 27-28)
Pero ni los venecianos ni los alejandrinos guardan el sábado, como lo habrían hecho Jesús y Marcos.
Mark también se inspiró para escribir:
11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas, 12 para que
“Viendo, vean y no perciban;
y oyendo, oigan y no entiendan;
para que no se conviertan,
y les sean perdonados los pecados.” (Marcos 4:11-12)30 Entonces dijo: «¿A qué compararemos el reino de Dios? ¿O con qué parábola lo representaremos? 31 Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es más pequeño que todas las semillas de la tierra; 32 pero una vez sembrado, crece y se hace más grande que todas las hortalizas, y echa ramas tan grandes que las aves del cielo pueden anidar bajo su sombra». (Marcos 4:30-32)
Sin embargo, ni los venecianos ni los alejandrinos enseñan ni comprenden el misterio del Reino de Dios ni el verdadero significado de la parábola del grano de mostaza.
En gran medida, los venecianos y alejandrinos se aferran a la tradición por encima de las Escrituras en muchos aspectos. Jesús señaló el mismo problema en su época, como Marcos, inspirado por Dios, relató:
6 Él respondió y les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito:
‘Este pueblo con los labios me honra,
Mas su corazón está lejos de mí.
7 Pues en vano me honran,
Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.’8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber, y hacéis otras muchas cosas semejantes.
9 Él les dijo: «¡Bien que invalidan el mandamiento de Dios para conservar su tradición!» (Marcos 7:6-9)
Para aquellos que quieran aprender más sobre lo que Dios inspiró a Marcos a escribir, tenemos una serie de sermones que cubren cada versículo del Evangelio de Marcos:
MARCOS Aquí hay un enlace a un sermón que cubre todas las palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos: ¿Qué enseñó Jesús en el Libro de Marcos? Aquí hay un enlace a seis sermones que cubren todos los versículos del Evangelio de Marcos: Marcos 1-2: Autor, Profecía y Milagros , Marcos 3-5: Sanidad, Demonios y Parábolas , Marcos 6-9: Tradición, Decapitación de Juan, Elías y Restauración , Marcos 10-12: Matrimonio, Divorcio, Ojo de Aguja, Gran Mandamiento e Impuestos , Marcos 13: Templo, Cuatro Jinetes, Problemas, Gran Tribulación y Proclamación del Evangelio , y .
Marcos, al igual que los demás escritores del Evangelio, informó sobre la Pascua:
12 El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando mataban el cordero pascual, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas la pascua?
13 Y envió a dos de sus discípulos y les dijo: «Vayan a la ciudad, y los encontrará un hombre que lleva un cántaro de agua; síganlo. 14 Dondequiera que entre, digan al dueño de la casa: «El Maestro dice: “¿Dónde está el aposento donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?”». 15 Entonces les mostrará un aposento alto grande, dispuesto y preparado; preparen allí para nosotros.
16 Salieron, pues, sus discípulos y vinieron a la ciudad, y hallaron como les había dicho; y prepararon la pascua.
17 Al anochecer, vino con los doce. (Marcos 14:12-18)
Esa Pascua se celebraba el 14 de Nisán, como admiten casi todos los eruditos. Ese día era condenado por las religiones grecorromanas, pero Marcos lo habría celebrado en aquel entonces. Sin embargo, quienes se relacionaban con los venecianos y alejandrinos no lo hacían.
Las siguientes también habrían sido doctrinas que Marcos habría sostenido y que los patriarcas de Alejandría y Venecia no sostienen:
El bautismo era por inmersión y no incluía a los bebés. Los verdaderos líderes cristianos apostólicos y postapostólicos sostenían
una visión binitaria , que reconocía al Espíritu Santo. Los primeros cristianos no celebraban
los cumpleaños .
Nacer de nuevo significaba nacer en la resurrección, no en el momento de la conversión.
El celibato para obispos, presbíteros y ancianos no era un requisito.
La Navidad no fue observada por ningún creyente antes del siglo III, ni siquiera por quienes se aferraban a las enseñanzas tempranas. Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: ¿Qué enseñan los eruditos católicos y otros sobre la Navidad?
La confesión de pecados no se hacía a los sacerdotes y no requería penitencia. Un sermón relacionado es Confiesa a Dios y arrepiéntete de verdad .
Los deberes de los ancianos/pastores eran pastorales y teológicos, no predominantemente sacramentales, ni vestían como muchos lo hacen ahora.
La Pascua per se no fue observada por la iglesia apostólica. Los verdaderos cristianos primitivos observaban
las Fiestas Santas de Otoño . No se enseñó que
el Cielo fuera la recompensa de los cristianos. Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: El cielo y el cristianismo . Ningún cristiano verdadero primitivo se refirió al
Espíritu Santo como Dios o como una persona. Se enseñó en contra de
los ídolos , incluida la adoración de la cruz. No se enseñó
la inmortalidad del alma ni de los humanos. Aquí hay un video de YouTube titulado ¿ Son inmortales los humanos? Se predicó
el Reino de Dios . También puede ver un sermón en video de YouTube El Evangelio del Reino .
El pan con levadura fue eliminado de los hogares de los primeros cristianos cuando los judíos hicieron lo mismo. Vea también el video: Los cristianos y los días de los panes sin levadura. La iglesia primitiva no observó
la Cuaresma . La iglesia original no enseñó
el limbo .
El servicio militar no estaba permitido para los verdaderos cristianos primitivos. Un sermón relacionado sería: Cristianos, violencia y servicio militar . Los primeros cristianos enseñaron
el milenarismo (un reinado literal de mil años de Cristo en la Tierra, a menudo llamado el milenio). Un sermón relacionado se titula El milenio.
El monacato era desconocido en la iglesia cristiana primitiva.
La Pascua judía se celebraba el 14 de Nisán por los cristianos apostólicos y del siglo II en Asia Menor. También hay un video detallado en YouTube titulado ” Historia de la Pascua Cristiana” .
Pentecostés.fue guardado el domingo por ciertos judíos y fue observado entonces por los cristianos profesantes. Aquí hay un sermón de YouTube titulado Pentecostés: Fiesta de las Primicias .
El Purgatorio no fue enseñado por la iglesia apostólica original. Se creía que
la salvación era ofrecida a los elegidos ahora por la Iglesia primitiva, con otros siendo llamados después, aunque no todos los que enseñaban eso (u otras doctrinas) practicaban “la fe que fue una vez dada a los santos” (Judas 3). El Plan de Seis Mil Años
de Dios para que la humanidad se gobierne a sí misma fue creído por los primeros profesantes de Cristo. También hay un video titulado El Plan de 6000 Años: ¿Está casi llegando el fin del reinado de la humanidad? El domingo no fue observado por los cristianos apostólicos y post-apostólicos originales. Los diezmos y las ofrendas se daban para apoyar el ministerio, las iglesias, los necesitados, los viajes evangélicos y la proclamación del evangelio. La tradición tuvo cierto impacto en los cristianos del siglo II, pero nunca se supuso que reemplazara a la Biblia. La Trinidad no era una palabra usada para describir la Deidad por los cristianos apostólicos ni del siglo II, aunque se reconocía cierta trinidad. La Iglesia del Nuevo Testamento y las carnes inmundas. ¿Se consideran alimentos impuros en el Antiguo Testamento los alimentos considerados impuros en el Nuevo Testamento? Este artículo analiza esto desde la perspectiva del Nuevo Testamento. También incluye una lista de animales limpios e impuros. Además, responde a la pregunta: ¿es la carne de cerdo saludable o peligrosa? También hay un video con un sermón sobre esto: Cristianos y carnes inmundas .
El hecho de que los alejandrinos y los venecianos de la Edad Media no tuvieran las mismas enseñanzas o prácticas del escritor del evangelio Marcos probablemente tampoco les importó a los venecianos de la antigüedad.
Lamentablemente, el hecho de que aquellos asociados con los patriarcas venecianos y alejandrinos hoy en día no mantengan esas prácticas debería hacerlos reflexionar: si Marcos fue su fundador, ¿cómo pueden afirmar eso si no hacen lo que él habría hecho o creen como él?
¿Por qué es esto importante para los cristianos?
Básicamente hay dos razones:
La primera es la realidad de que las llamadas “sedes apostólicas” que la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa Oriental reclaman simplemente no se adhieren a las enseñanzas de los apóstoles originales y, por lo tanto, ninguna tiene verdaderamente “sucesión apostólica”.
El hecho de que sus orígenes a menudo se basen, directa o indirectamente (como la “profecía” no cumplida acerca del regreso de Marcos a Venecia), en información falsa o inverosímil, debería mostrar a todos que no tienen “el amor de la verdad” (2 Tesalonicenses 2:10).
La segunda es que quienes tenemos ese “amor a la verdad” debemos estar “siempre preparados para responder con mansedumbre y reverencia a todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pedro 3:15, RVR1960), explicando por qué no aceptamos las versiones grecorromanas inapropiadas de la doctrina o la historia de la iglesia. La verdad de la historia de la iglesia necesita ser restaurada y sacada a la luz (cf. Mateo 5:14-16; 17:11).
Se acerca el momento en que el poder de la Bestia se alzará y, al principio, espero que él y sus partidarios apoyen de palabra la idea de las sedes apostólicas grecorromanas como prueba parcial de por qué ellas, y no grupos como la Continuación de la Iglesia de Dios , tienen vínculos con el cristianismo apostólico. Se equivocarán, por supuesto. Pero nosotros, los fieles, debemos poder explicar por qué se equivocan, y esa es una de las razones por las que publiqué esto sobre la supuesta «sede» de Venecia.
Sólo aquellos que tienen las mismas enseñanzas y prácticas de los apóstoles pueden tener una verdadera sucesión apostólica.
Lo que nos lleva al tercer punto: nosotros en la Iglesia de Dios tenemos sucesión apostólica.
En la Iglesia Continuación de la Iglesia de Dios trazamos nuestra sucesión a través de lo que se ha llamado la “Sede Apostólica de Éfeso”, pero también llamada a veces la “Sede de Esmirna”.
Para obtener una lista completa, consulte el libro electrónico gratuito: Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua?
Algunos elementos que pueden ayudarte en tus estudios pueden incluir:
MARCOS Aquí hay un enlace a un sermón que cubre todas las palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos: ¿Qué enseñó Jesús en el Libro de Marcos? Aquí hay un enlace a seis sermones que cubren todos los versículos del Evangelio de Marcos: Marcos 1-2: Autor, Profecía y Milagros , Marcos 3-5: Sanidad, Demonios y Parábolas , Marcos 6-9: Tradición, Decapitación de Juan, Elías y Restauración , Marcos 10-12: Matrimonio, Divorcio, Ojo de Aguja, Gran Mandamiento e Impuestos , Marcos 13: Templo, Cuatro Jinetes, Problemas, Gran Tribulación y Proclamación del Evangelio , y .
Creencias de la Iglesia Católica Original: ¿Podría un grupo remanente tener sucesión apostólica continua? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas que ahora sostienen los católicos grecorromanos o la Continuación de la Iglesia de Dios? ¿Tenía la “iglesia católica” original doctrinas sostenidas por la Continuación de la Iglesia de Dios? ¿Los líderes de la Iglesia de Dios usan alguna vez el término “iglesia católica” para describir la iglesia de la que formaban parte? Aquí hay enlaces a sermones relacionados: ¿ Iglesia Católica Original de Dios? , Doctrina Católica Original: Credo, Liturgia, Bautismo, Pascua , ¿Qué tipo de católico era Policarpo de Esmirna? , Tradición, Días Santos, Salvación, Vestimenta y Celibato , Herejías tempranas y herejes , Doctrinas: 3 Días, Aborto, Ecumenismo, Carnes , Diezmos, Cruces, Destino y más , ¿ Sábado o domingo? La Deidad , Sucesión por la Imposición de Manos Apostólica , Lista de Sucesión Apostólica de la Iglesia en el Desierto , Santa Madre Iglesia y Herejías , y Prodigios Mentirosos y Creencias Originales . Aquí hay un enlace a ese libro en español: Creencias de la iglesia católica original .
¿Qué enseñan realmente los eruditos católicos romanos sobre la historia de la iglesia primitiva? Aunque la mayoría cree que la historia de la Iglesia católica romana enseña una línea ininterrumpida de sucesión de obispos que comienza con Pedro, con historias sobre la mayoría de ellos, los eruditos católicos romanos conocen la verdad de este asunto. ¿Es anticatólico decir la verdad sobre la iglesia primitiva citando fuentes católicas aceptadas? Este artículo revelador es una lectura obligada para cualquiera que realmente quiera saber lo que la historia católica romana realmente admite sobre la iglesia primitiva. También hay un sermón en YouTube sobre el tema tituladoIglesia de Dios o Iglesia de Roma: ¿Qué admiten los eruditos católicos sobre la historia de la Iglesia Primitiva?
Cristianismo Nazareno: ¿Eran nazarenos los cristianos originales? ¿Quiénes eran los cristianos nazarenos? ¿Qué creían? ¿Deberían los cristianos del siglo XXI ser nazarenos modernos? ¿Existe ahora un grupo que trace su historia a través de los nazarenos y mantenga las mismas creencias hoy en día? Aquí hay un enlace a un sermón en video relacionado Cristianos Nazarenos: ¿Eran “nazarenos” los primeros cristianos?
Ubicación de la Iglesia Primitiva: Otra mirada a Éfeso, Esmirna y Roma ¿Qué sucedió realmente con la Iglesia primitiva? ¿Y la Biblia habló de esto con antelación?
Imposición de manos Este es un principio elemental de Hebreos 6. ¿Te han impuesto las manos correctamente? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Imposición de manos y sucesión .
Imposición de manos Sucesión y lista ¿La Iglesia de Dios tiene sucesión por imposición de manos? ¿Tiene la Iglesia de Dios Continua una lista de líderes de la época de los apóstoles? Aquí hay un enlace a un sermón relacionado: Imposición de Manos Apostólica y Sucesión.
Sucesión apostólica ¿Qué sucedió realmente? ¿Cambiaron la estructura y las creencias? ¿ Son posibles muchas de las interpretaciones actuales ampliamente aceptadas sobre esto? ¿Sabías que los eruditos católicos realmente no creen que varias de las supuestas “sedes apostólicas” de los ortodoxos tengan sucesión apostólica, a pesar del hecho de que el propio pontífice actual parece querer ignorar este punto de vista? ¿Existe realmente una iglesia verdadera que tenga vínculos con alguno de los apóstoles que no sea parte de las iglesias católica u ortodoxa? ¡Lee este artículo si realmente te interesa la verdad sobre este asunto! Aquí tienes un enlace a un sermón: Claims of Apostolic Succession . Aquí tienes un artículo relacionado en español La sucesión apostólica. ¿Ocurrió en Roma, Alejandría, Constantinopla, Antioquía, Jerusalén o Asia Menor?
Historia de la Iglesia Primitiva: ¿Quiénes fueron los dos grupos principales que profesaron a Cristo en los siglos II y III? ¿Sabías que muchos en los siglos II y III sentían que había dos grupos cristianos profesantes principales y separados en el siglo II, pero que aquellos en las iglesias mayoritarias tienden ahora a mezclar los grupos y reclamar “santos” de ambos? “Santos” que condenan algunas de sus creencias actuales. ¿Quiénes son los dos grupos? También está disponible un sermón relacionado Cristianismo: Dos grupos .
¿Qué fue el Credo de los Apóstoles original? ¿Qué es el Credo de Nicea? ¿ Escribieron los apóstoles originales un credo? ¿Cuándo se escribió el primer credo? ¿Son originales los credos comúnmente utilizados por los ortodoxos orientales o los católicos romanos?
¿Practicas el mitraísmo? Muchas prácticas y doctrinas que tienen los llamados grupos cristianos dominantes son iguales o similares a las del dios sol Mitra. El 25 de diciembre se celebraba como su cumpleaños. ¿Sigues el mitraísmo combinado con la Biblia o el cristianismo original? Un video de un sermón de la Ciudad del Vaticano se titula ¿ Iglesia de Roma, Mitra e Isis?
Las iglesias de Apocalipsis 2 y 3 ¿Importan? La mayoría dice que debe hacerlo, pero actúa como si no. Este artículo contiene algo de historia sobre la Iglesia de Dios (a veces llamada la continuación del cristianismo primitivo) durante los últimos 2000 años. También analiza el concepto de las eras de la iglesia. También hay un video de YouTube: Las siete eras de la iglesia del Apocalipsis .
¿Cuál es fiel: la Iglesia católica romana o la Continuación de la Iglesia de Dios ? ¿Sabías que ambos grupos compartían muchas de las primeras enseñanzas? ¿Sabes qué iglesia cambió? ¿Sabes qué grupo es más fiel a las enseñanzas de la iglesia apostólica? ¿Qué grupo representa mejor el verdadero cristianismo? Este artículo documentado responde a esas preguntas. ¿
Dónde está la verdadera iglesia cristiana hoy?Este folleto pdf gratuito en línea responde a esa pregunta e incluye 18 pruebas, pistas y señales para identificar la iglesia cristiana verdadera contra la falsa. Además de 7 pruebas, pistas y señales para ayudar a identificar las iglesias de Laodicea. También está disponible un sermón relacionado: ¿ Dónde está la verdadera iglesia cristiana? Aquí hay un enlace al folleto en español: ¿Dónde está la verdadera Iglesia cristiana de hoy? Aquí hay un enlace en alemán: WO IST DIE WAHRE CHRISTLICHE KIRCHE HEUTE? Historia continua de la Iglesia de Dios Este folleto pdf es un resumen histórico de la verdadera Iglesia de Dios y algunos de sus principales oponentes desde Hechos 2 hasta el siglo XXI. Los enlaces de sermones relacionados incluyen Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios: c. 31 a c. 300 d. C. y Continuación de la Iglesia de Dios: siglos IV al XVI y Continuación de la Iglesia de Dios: siglos XVII al XX . El folleto está disponible en español: Continuación de la Historia de la Iglesia de Dios , alemán: Kontinuierliche Geschichte der Kirche Gottes , francés: L’Histoire Continue de l’Église de Dieu y Ekegusii Omogano Bw’ekanisa Ya Nyasae Egendererete . La historia del cristianismo primitivo ¿Es usted consciente de que lo que la mayoría de la gente cree no es lo que realmente le sucedió a la verdadera iglesia cristiana? ¿Sabe dónde se basó la iglesia primitiva? ¿Sabe cuáles eran las doctrinas de la iglesia primitiva? ¿ Su fe está realmente basada en la verdad o en el compromiso?