Pascua el día 14 para los cristianos y algunos judíos.

Pascua el día 14 para los cristianos y algunos judíos.

Un Shmura Matzo (pan sin levadura se utiliza para la Pascua)

COGwriter

La Pascua cristiana para 2024 es después de la puesta del sol del 21 de abril, que es el comienzo del 14 de Nisבn/Abib de este año.

El 22 de abril despues de la puesta del sol, que es cuando comienza el 15 de Nisán, se llama la Noche a Observar (ver también La Noche a Observar https://www.youtube.com/watch?v=8oo66j84g7E).

La fecha de la Pascua cristiana ha sido controvertida durante milenios. Nosotros en la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ creemos que seguimos el ejemplo de Jesús, así como el de los primeros cristianos fieles, y por lo tanto la observamos hacia principios del 14 de Nisán.

Sin embargo, el difunto William Dankenbring de TPM (quien alguna vez fue escritor de la WCG) escribió un artículo titulado: “DIECISIETE PRUEBAS ¡Por qué se debe observar la Pascua el 15 de Nisán!”

Pero, por supuesto, aunque muchos judםos celebraron el día 15 (y todavía lo hacen, aunque algunos guardan el 14), no fue entonces cuando Jesús observó la Pascua, ni cuando se celebró la Pascua original.

La Biblia es clara en que el día 14 del mes es la Pascua de Dios y el día 15 comienza un tiempo diferente:

5 El día catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua del Señor. 6 Y el día quince del mismo mes es la fiesta de los Panes sin Levadura al Eterno. (Levítico 23: 5-6, NVI).

5 “El día catorce del mes primero, al atardecer, es la Pascua de Yahweh (Levítico 23:5, NVI)

5 Al atardecer del día catorce del mes primero será la pascua del Seסor. (Levítico 23:5, RV)

Sólo hay un “crepúsculo” para el día 14 y es justo después del atardecer que COMIENZA el día. Por lo tanto, el día 14 es claramente el día de la Pascua de Dios.

Ahora, el siguiente es el primer lugar en la Biblia donde se menciona específicamente la fecha del calendario de la Pascua:

Habla a toda la congregación de Israel, diciendo: ‘El día diez de este mes cada uno tomará para sí un cordero, según la casa de su padre, un cordero por familia. Y si la casa es demasiado pequeña para el cordero, él y su vecino de al lado de su casa lo tomarán según el número de las personas; según la necesidad de cada uno harás la cuenta del cordero. Tu cordero será sin defecto, macho de un año. Podrás tomarlo de las ovejas o de las cabras. Ahora lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes. Entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al atardecer. Y tomarán un poco de la sangre y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas donde la comen. Entonces comerán la carne esa noche; asado al fuego, con panes sin levadura y con hierbas amargas lo comerán. No lo comerás crudo, ni cocido con agua, sino asado al fuego: Su cabeza con sus patas y sus entrañas. No dejarás nada de ello hasta la mañana, y lo que quede hasta la mañana lo quemarás al fuego. Y lo comerás así: Con un cinturón en tu lomo, tus sandalias en tus pies y tu bastón en tu mano. Así que lo comerás rápidamente. Es la Pascua del Seסor (ֹExodo 12: 3-11, NVI).

6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes; y toda la multitud de los hijos de Israel lo sacrificará a la tarde. (ֹÉxodo 12: 6, Douay-Reims)

Note que el día catorce del mes es la Pascua del Señor y es entonces cuando se sacrificaban los corderos. Cabe señalar que Douay-Rheims es una traducción católica aprobada de las Escrituras, sin embargo, observaron el 31 de marzo como Pascua, aunque lo llamaran Pascua en los idiomas ingleses y alejaran su énfasis de las enseñanzas bםblicas sobre la Pascua.

Pero volviendo al TPM, curiosamente concuerda con el Antiguo Testamento ya que admite que el Nuevo Testamento enseña que los corderos pascuales deben ser sacrificados el 14 de Nisán:

Según el evangelio de Juan, el 14 de Nisán es el mismo día en que los corderos pascuales habrían sido inmolados – el día antes del día santo del primer día de los Panes sin Levadura (Juan 19:14-16)… Cristo mismo murió, como NUESTRO “Cordero pascual… El mismo Pablo declara: “Porque ciertamente Cristo, nuestra PASCUA, fue sacrificado por nosotros” (I Cor.5: 7). Esto implica que ֹÉl fue sacrificado en el tiempo seסalado cuando TODOS los corderos pascuales estaban siendo sacrificados, que fue en la tarde del 14 de Nisán” (I Cor.5: 7) (Dankenbring WF ¿Qué año y fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 20/06/06).

Por lo tanto, aunque habría seleccionado un texto de prueba diferente, hay acuerdo en que los corderos pascuales fueron sacrificados en algún momento del 14 de Nisán. Algunos habrían sido sacrificados al atardecer y otros aparentemente más tarde. Jesתs celebró la Pascua al atardecer y fue asesinado más tarde el día 14.

¿Quién dice la Biblia que fue el Cordero de Diosí Bueno, Jesús el Cristo por supuesto:

Al día siguiente, Juan vio a Jesús que venía hacia Él y dijo: “¡Mirad! ¡El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo! (Juan 1: 29).

¿Y fue Jesús el cordero pascual sacrificado por nosotros?

Porque ciertamente Cristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros (1 Corintios 5: 7).

Así, según la Biblia (e incluso el TPM), los corderos pascuales eran sacrificados el 14 de Nisán. Jesús fue el Cordero de Dios que fue la Pascua sacrificada por nosotros. Por lo tanto, si uno está de acuerdo con TPM en que el Nuevo Testamento enseña que los corderos pascuales fueron sacrificados el 14 de Nisán, entonces uno debería estar de acuerdo en que la Pascua del Nuevo Testamento también debería observarse el 14 de Nisán. Sin embargo, TPM parece creer que la Pascua debe celebrarse la noche siguiente al sacrificio de los corderos.

¿Qué pasa con las prácticas judías?

TPM afirmף que el día que los judíos AHORA observan comúnmente es una prueba de que la Pascua para los cristianos debe ser el 15 de Nisán.

He aquí algunas de sus declaraciones en esa línea:

Prueba No. 5: el día que los judםos observan

El apóstol Pablo escribió: “¿Qué, pues, ventaja tiene el judío? ¿O qué provecho tiene la circuncisión? MUCHO EN TODOS LOS SENTIDOS”, respondió a su propia pregunta. Continuó: “principalmente, porque a ELLOS les fueron encomendadas las ORACULOS DE DIOS” (Romanos 3: 1-2). Dios confió Su Palabra y por extensión Sus Días Santos y revelaciones A LOS JUDÍֽOS para que sean preservados a lo largo de las generaciones, los siglos y los milenios. Si no fuera por la fidelidad de los juíos a este mandamiento, ¡Ni siquiera poseeríamos todo el Antiguo Testamento de la Biblia, donde están registradas todas las leyes y mandamientos de Dios!

¡Todos los judíos entienden la verdad sobre la Pascua, y todos los judíos ortodoxos hasta el día de hoy, y todo el judaísmo en su conjunto, celebran la Pascua el 15 de Nisán, tal como lo han hecho sus antepasados ​​y ancestros, siglo tras siglo tras siglo! (Dankenbring WF. ¡Salid de Babilonia, pueblo mío! ¡DIECISIETE PRUEBAS de por qué se debe observar la PASCUA el 15 de Nisán! http://www.triumphpro.com/passover17.htm 21/06/06).

El problema es que la mayorםa de los judíos no han sido fieles a la fecha original. Y aunque los judíos saben qué día es el catorce de Nisán, el hecho de que agregaron fechas adicionales para la Pascua (y algunos de los otros Días Santos para los de la diáspora) no los convierte en jueces de cףmo o cuándo observar los Días Santos (esto lo debe hacer el “cuerpo de Cristo”, Colosenses 2: 17, AFV). Una de las razones por las que hicieron esto es que confundieron la comida que tomaban el día 15 (la “noche que debe ser observada”, ֹÉxodo 12: 42, ver también La noche que debe ser observada http://www.cogwriter.com/night_to_be-observed.htm) con la celebración de la Pascua (muchos judíos todavía comen ambas noches, aunque no estבáclaro si todavía saben por qué).

Aquí hay prueba de la Enciclopedia Judía de que los judíos deberían darse cuenta de que la Pascua es el día 14:

Lev. xxiii., sin embargo, parece distinguir entre la Pascua, que está fijada para el día catorce del mes, y http://d3sva65x0i5hnc.cloudfront.net/V09p548007.jpg (la Fiesta de los Panes sin Levadura; ἑορτή τῶν ἀζύμων, Lucas xxii. 1; Josefo, “BJ” ii. 1, § 3 ), designado para el decimoquinto día. Pascua. (Enciclopedia judía de 1906)

Aquí hay otras dos explicaciones de por quי ha habido confusión entre los judíos:

Dos Pascuas

Los evangelios parecen decir que el Mesías comió la cena de Pascua con los doce en la noche que comenzó el 14 de Nisבn, y Juan parece decir que los judíos estaban cenando la Pascua un día después. Hay diferentes teorías para explicar esto.

1. Los saduceos y los fariseos no estaban de acuerdo sobre el día de la Pascua. Los saduceos (grupo más conservador) creían que las fiestas de la Pascua y los panes sin levadura eran dםas festivos separados. Celebraron la Pascua el día catorce como Dios decretó en ֹÉxodo, Levםtico y Números. Los de opinión mayoritaria, incluidos los fariseos, celebraron la Pascua el día quince. Es posible que Jesús haya estado siguiendo ambas fechas al celebrar la Pascua con los discםpulos el día catorce y convertirse en el cordero pascual el día quince.

2. Miles de personas vendrían a Jerusalén para sacrificar ritualmente sus corderos en el Templo. Si sólo hubieran tenido un día para prepararse para la Pascua, habría sido extremadamente difícil haber sacrificado todos los corderos traídos para el sacrificio. Por tanto, trabajaron en dos escalas de tiempo diferentes. La parte norte del país siguió la antigua forma de salir (comenzando desde la maסñana y hasta la mañana siguiente). La parte sur del país siguió el método de datación oficial (de tarde en tarde). Por lo tanto, hubo dos ocasiones en las que se sacrificaban corderos en el Templo para el sacrificio (Sampson R & Pierce L. A Family Guide to the Biblical Holidays. Heart of Wisdom Publishing, junio de 2001, p. 112).

Así, por alguna razón, los judíos quedaron un poco confundidos. Algunos mantuvieron la fecha correcta, la misma fecha que Jesús mantuvo (y ֹÉl habría sabido cuál era bםblicamente correcta). Muchos olvidan que Jesתs condenó a los judםos por confiar en tradiciones no bםblicas por encima de la Biblia (por ejemplo, Marcos 7:9-13).

¿Qué pasó antes de la Pascua?

TPM argumentó que la última comida que Jesús comió antes de Su crucifixión fue antes de la Pascua, por lo que no fue una comida de Pascua:

¿Qué fue entonces la “Última Cena”? …

De hecho, el propio apóstol Juan escribe: “Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesתs que había llegado su hora… y terminada la cena, habiéndolo ya puesto el diablo en el corazףn de Judas Iscariote… para traicionarlo, Jesús, sabiendo que el Padre había entregado todas las cosas en sus manos, y que había venido de Dios y a Dios iba, se levantó de la CENA [la “última Cena”], y se quitó sus vestiduras, tomó una toalla y se ciñó” (Juan 13: 1-4). Luego comenzó a lavar los pies de los discípulos (vv. 5-12).

Juan claramente llama a esto una “CENA”, ¡No la comida de “Pascua”! ֹÉl claramente dice que ocurrió “ANTES” de la próxima Fiesta de la Pascua (versículo 1). ¡NO HAY MANERA que la comida haya sido la “Pascua”, como muchos parecen suponer! (Dankenbring WF ¿En qué año y fecha fue crucificado Cristo? http://www.triumphpro.com/passover_nisan_new_moons_29_31_ad.htm 20/06/06).

¡Ahora claramente Juan dice que esta “cena” final fue “antes” de la Pascua! ¡Por lo tanto no pudo haber sido la “Pascua”!…

Por lo tanto, cuando lo entendemos, no hay absolutamente NINGUNA PRUEBA de que la “última cena” fuera en realidad la “Pascua” misma, como mucha gente supone. (Dankenbring WF. Juan 19:14 – ¿Qué quiere decir con “Acerca de la hora sexta”? http://www.triumphpro.com/john_19,_sixth_hour.htm 23/06/06).

Jesús envió a Pedro y a Juan diciéndoles: “Id y preparadnos la Pascua para que comamos”. Entonces, en contexto, ֹÉl les está diciendo que “se preparen para la prףxima fiesta de la Pascua”, los siete días de la “Pascua” (versículo 1). Tenían que preparar, es decir, obtener “panes sin levadura” y todo lo necesario para observar la Pascua durante siete días. Por eso este día fue llamado día de preparación.’ Jesús estaba diciendo a sus discípulos que se ‘PREPARARֱAN’ para la próxima Pascua, es decir, que se PREPAREN y hagan preparativos. ¡ֹÉl no dijo que la comida de esa misma noche sería la Pascua! Lucas claramente la llama “cena” – no “Pascua” – ¡como veremos! (Dankenbring WF. ¿Fue la Cena del Seסor realmente la Pascua? Prophecy Flash, marzo-abril de 2010.)

Al contrario de lo que TPM escribió anteriormente, Jesúsֽ llama a esta comida la Pascua en Mateo, Marcos y Lucas:

18 Y ֹÉl dijo: “Ve a la ciudad a cierto hombre y dile: ‘El Maestro dice: “Mi tiempo está cerca; Celebraré la Pascua en tu casa con Mis discםpulos.”’”

19 Entonces los discםpulos hicieron como Jesתs les había ordenado; y prepararon la Pascua.

20 Cuando llegó la noche, se sentó con los doce. 21 Mientras comían (Mateo 26: 18-21).

14 Dondequiera que entréis, decid al dueño de la casa: ‘El Maestro dice: “¿Dónde está la habitaciףn donde puedo comer la Pascua con mis discםpulos?”‘ 15 Entonces os mostrará un gran aposento alto, amueblado y preparado; allí prepararéis para nosotros”.

16 Entonces sus discípulos salieron y entraron en la ciudad, y la encontraron tal como Él les había dicho; y prepararon la Pascua.

17 Por la tarde vino con los doce. 18 Mientras estaban sentados y comían, Jesתs dijo: De cierto os digo que uno de vosotros que come conmigo, me traicionará. (Marcos 14:14-18)

15 Con ferviente deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes que padezca. (Lucas 22: 15).

Además, al contrario de lo que TPM escribió anteriormente, la afirmación de TPM de lo que Juan dice claramente es un error. Además, la cita de esos pasajes por parte de TPM da la apariencia de que ciertos eventos estuvieron absolutamente juntos cuando la lectura de todo el contexto muestra que ese NO es el caso.

Una revisión del griego en Juan 13: 1 muestra que antes de la Pascua Jesús sabía que había llegado su hora y que amaba a sus discםpulos. No dice que Él tuvo una CENA antes de la Pascua.

A continuación se muestran dos traducciones literales, la primera de las cuales también muestra el número de Strong relevante de cada una de las palabras griegas:

4253 1161 3588 1859 3588 3957 1492 3588

antes Ahora la fiesta de la pascua, cuando se conoció el

2424 3754 2064 846 3588 5610 2443

Jesús que había llegado su hora que

3327 1537 3588 2889 5127 4314 3588

debería partir del mundo esto hacia el

3962 25 3588 9999 2398 3588 1722 3588

Padre, habiendo amado a los suyos en el

2889 1519 9999 5056. 25 846

mundo, hasta el fin. Él los amaba. ( Biblia transliterada interlineal . Copyright (c) 1994 de Biblesoft).

Y antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, amando a los suyos en el mundo, los amó hasta el fin (Green JP Interlinear Greek- English Nuevo Testamento , 3׳ ediciףn, Baker Books, Grand Rapids, Michigan, 1996).

(Nota: agregué el término “el” en los cuatro lugares donde J. Green lo dejó en blanco).

Por lo tanto, enseñar que Juan 13 establece claramente que la cena fue antes de la Pascua no está respaldado por el versםculo principal (13: 1). En segundo lugar, la palabra cena se usa en el siguiente versículo. La palabra griega utilizada se transcribe como deipnon, un término que normalmente se refiere a la cena:

deipnon (dipe’-non)…cena, es decir, la comida principal (generalmente en la noche) (Nuevos números exhaustivos de Strong’s de Biblesoft y concordancia con el diccionario griego-hebreo expandido. Copyright (c) 1994, Biblesoft and International Bible Translators, Inc.)

La cena se realizaba normalmente al final de la tarde o al anochecer (y la noche comienza al o después del crepúsculo). Los actos de Jesús inmediatamente después de que se completó la comida ocurrieron en la noche del martes 14 de Nisבn. NO fueron el día 13 como algunos han sugerido (esto también lo confirma 1 Corintios 11: 23, que se citará mבs adelante).

Por lo tanto, Juan 13 apoya claramente una Pascua 14.

Además, la verdadera pregunta es ¿Cómo vio Dios esta comida en particular, o al menos el simbolismo después de la comida? Note lo que Jesús les dijo a sus discípulos acerca de esta comida:

Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id y preparadnos la Pascua para que comamos. Entonces le dijeron: “¿Dónde quieres que preparemos?” Y les dijo: He aquí, cuando entréis en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidlo hasta la casa en la que entre. Entonces dirás al dueño de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está la habitación donde comeré la Pascua con mis discípulos?’ Luego os mostrará un aposento alto grande y amueblado; allí preparaos.” Fueron, pues, y lo encontraron tal como ֹÉl les había dicho, y prepararon la Pascua. Cuando llegó la hora, se sentó, y con Él los doce apóstoles. Entonces les dijo: Con ferviente deseo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer ; porque os digo que ya no comeré más de él hasta que se cumpla en el reino de Dios”. Entonces tomó la copa, dio gracias y dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros; porque os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios”. Y tomando pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en memoria de Mí” (Lucas 22: 8-19).

Por tanto, está claro que aquella tarde del día 14, Jesús y sus discípulos celebraron la Pascua. Es posible que TPM desee afirmar que la comida se comió antes del atardecer, pero dado que los corderos pascuales no eran sacrificados hasta el crepúsculo del día 14 (ֹÉxodo 12:6) y el versículo dice específicamente que Jesús no se sentó hasta que llegó la hora, el caso es que esta es la Pascua según Jesús. Fue entonces cuando implementó el lavamiento de los pies, el vino y el pan; cabe señalar que Pablo enseña claramente que esto se hacía de noche (1 Corintios 11: 23). Y debemos hacer esto en memoria de Jesús, y dado que la Pascua es un evento anual el 14 de Nisבn (Números 9: 2-5), esto significa el día 14, poco después de la puesta del sol.

Y eso es lo que hacemos nosotros en la Continuaciףn de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/ (así como la mayoría de los miembros de CG7 y otros grupos de la COG).

El siguiente cuadro puede ser de ayuda para muchos que se preguntan acerca de la secuencia de eventos y fechas en el Libro del ֹÉxodo:

Acción Tiempo Sagrada Escritura

toma un cordero 10 de Abib ֹÉxodo 12: 3

matar cordero Después del atardecer del 14 de Abib ֹÉxodo 12: 6

Poner sangre en los postes de las puertas Más tarde, en la tarde del 14 de Abib. Éֹxodo 12: 7

Golpe a los primogénitos egipcios Alrededor de la medianoche del 14 de Abib ֹÉxodo 12: 29

A los israelitas se les permite salir de sus hogares La mañana del 14 de Abib ֹÉxodo 12: 22

Los israelitas agarran dinero y ropa. Día del 14 de Abib ֹÉxodo 12: 34

Los israelitas saquean las riquezas egipcias Durante el día 14 de Abib ֹÉxodo 12: 36

Los israelitas se reúnen/organizan en Ramesés Durante el día 14 de Abib cf. ֹÉxodo 13: 18

Los israelitas abandonan a Ramesés Tarde/Noche del 15 de Abib Números 33: 3

Guardando los días de los panes sin levadura Del atardecer del 15 al atardecer del 21 de Abib Éֹxodo 12: 17-19 Levítico 23:6

Error de seguimiento de TPM

Sorprendentemente, TPM declaró que la iglesia primitiva mantuvo el día 15 basándose en información defectuosa e inexacta. Mire lo siguiente:

Prueba No. 16 — Prueba de la Iglesia Primitiva

¿Cuándo observó la Pascua la Iglesia cristiana primitiva, en los días del siglo primero y segundo? ¿Qué dice el registro de la historia de la Iglesia? Samuel Bacchiocchi, en su libro académico Del sábado al domingo. Una investigación histףrica del surgimiento de la observancia del domingo en el cristianismo primitivo , escribió:

“Además, sabemos por las fuentes de los Cuartodecimanos (es decir, aquellos que celebraron la Pascua el 14 de Nisבn SEGÚN EL CֱÁLCULO JUDÍֽO), que aparentemente representan una CONTINUACIÓN DIRECTA DE LA IGLESIA PRIMITIVA, que la FIESTA PASCUAL DE VERDAD FUE OBSERVADA POR LOS CRISTIANOS. Su celebración… se produjo… como bien afirma J. Jeremias, ‘al MISMO TIEMPO DE LA PASCUA JUDÍֽA, es decir, en la NOCHE DEL 15 DE NISAN…” (pבgina 81).

Bacchiocchi escribe, en lenguaje sencillo, más adelante en su monumental obra clásica:

“… Epifanio (ca. 315-403 d.C.) sugiere que HASTA EL 135 d.C. los cristianos EN TODAS PARTES observaban la Pascua EN LA FECHA JUDֽÍA , es decir, EL 15 DE NISAN, independientemente del día de la semana” (ibid.).

Esta es una PRUEBA clara e incontrovertible de que tanto los judíos como los primeros cristianos observaron la Pascua, y ambos lo hicieron EL 15 de Nisán, ¡NO al comienzo del 14 de Nisán, como algunas iglesias afirman que debería hacerse hoy! Tampoco sustituyeron en su lugar el “Domingo de Pascua”, como comenzaron a hacer más tarde los gentiles paganizados, especialmente después del Concilio de Nicea en el aסo 325 d.C.

Ahora usted sabe la verdad. ¿Qué va a hacer al respecto? (Dankenbring WF. ¡Salid de Babilonia, pueblo mםo! ¡DIECISIETE PRUEBAS de por quי se debe observar la PASCUA el 15 de Nisבn! http://www.triumphpro.com/passover17.htm, consultado en 2005 y luego el 21 de junio de 2006).

Esta es una de las pruebas mבs ridículas que utilizó TPM.

En cuanto a qué hacer al respecto, personalmente tomé varias medidas. Primero, busqué los escritos reales de Epifanio para ver si escribió lo que W. Dankenbring dijo que escribió. Cuando quedó claro que la cita era incorrecta, en la primavera de 2005, incluso le escribí al autor de lo anterior (William Dankenbring) para informarle que el Dr. Bacchiocchi se había equivocado en la página 81 de ese libro (y también le informי al Dr. Bacchiocchi), pero que el libro del Dr. Bacchiocchi tiene la informaciףn correcta en la página 161. Sin embargo, TPM no corregiría el error anterior.

Por eso, cuando le presenté la prueba a WF Dankenbring, él la rechazó. Le ofrecí enviarle por FAX la página correspondiente de Epifanio si me proporcionaba su número de FAX, pero no me lo proporcionó y luego murió. ¿Cómo puede alguien confiar en los escritos de alguien que confía en una fuente secundaria que, según le han dicho, está equivocada y que además se niega incluso a consultar la fuente primaria? No estaba dispuesto a ver la verdad o corregir su error ya que un año después todavía tenía información incorrecta.

ֹÉl NO actuó apropiadamente según la verdad.

Dicho esto, hubo cierta controversia asociada con la fecha de la Pascua que comenzó en el siglo II. Algunos querían la fecha original del 14, otros querían el domingo, mientras que otros querían el 15.

Alrededor del año 155 d.C., Policarpo de Esmirna fue a Roma para tratar con varios herejes y trató de persuadir al obispo romano Aniceto de que no cambiara la Pascua por un feriado del Domingo de Pascua. Ireneo registra esto sobre la Pascua:

Y cuando el bienaventurado Policarpo residía en Roma en tiempos de Aniceto, aunque había surgido entre ellos una ligera controversia en cuanto a ciertos otros puntos…Porque tampoco Aniceto pudo persuadir a Policarpo para que renunciara a la observancia [a su manera], ya que estas cosas Siempre habםa sido observado por Juan el discםpulo de nuestro Seסor, y por otros apףstoles con quienes había estado familiarizado; Tampoco, por otra parte, Policarpo logró persuadir a Aniceto para que mantuviera [la observancia a su manera], porque sostenía que estaba obligado a adherirse a la costumbre de los presbíteros que lo precedieron. Y en este estado de cosas mantenían comunión unos con otros; y Aniceto concedió a Policarpo en la Iglesia la celebración de la Eucaristía, a modo de muestra de respeto (Ireneo. FRAGMENTOS DE LOS ESCRITOS PERDIDOS DE IRENAEUS. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraםdo del Volumen I de Los Padres Ante-Nicenos ( Alexander Roberts y James Donaldson, editores); copyright de la ediciףn americana © 1885. Copyright de la versión electrónica © 1997 de New Advent, Inc).

Porque fue en Roma y en la Jerusalén griega donde comenzó la costumbre de cambiar la fecha de la Pascua.

Puede ser interesante notar “Y en Roma… Aniceto asumió el liderazgo de los cristianos allí… Pero Justino era especialmente prominente en aquellos días” (Historia de la Iglesia de Eusebio. Libro IV, Capítulo 11). Esto puede indicar que el hereje Justino Mártir influyó tanto en Aniceto que no aceptó observar únicamente la Pascua del 14 de Nisבn (Justino se opuso a varias prácticas bíblicas).

Sin embargo, los de Asia Menor, no cambiaron la fecha en el siglo II.

Apolinar era un líder de la iglesia de Hierבpolis en Frigia de Asia Menor. Hacia el aסo 180 d.C. escribió (posiblemente porque algunos querían el domingo u otros el día 15):

El día catorce, la verdadera Pascua del Señor; el gran sacrificio, el Hijo de Dios en lugar del cordero, que fue atado, que ató a los fuertes, y que fue juzgado, aunque Juez de vivos y muertos, y que fue entregado en manos de los pecadores para ser crucificado, que fue levantado sobre los cuernos del unicornio, y que fue traspasado en Su santo costado, que derramó de Su costado los dos elementos purificadores, agua y sangre, palabra y espíritu, y que fue sepultado el día de la pascua, siendo la piedra colocado sobre la tumba (Apollinaris. Del Libro sobre la Pascua. Traducido por Alexander Roberts y James Donaldson. Extraםdo del Volumen I de Los Padres Ante-Nicenos. Alexander Roberts y James Donaldson, editores; Copyright © 1885 de la edición americana. Copyright © 2001 Peter Kirby).

Un erudito anglicano señaló:

…no hay duda de que Apolinar era un cuartodecimano… Aquellos que celebraban la Pascua por la noche entendían que era una repetición de la Cena del Seסor (Stewart-Sykes A. Melito of Sardis On Pascha. St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood (NY) , 2001, pבg.81).

Melitón de Sardis https://www.cogwriter.com/melito.htm de Asia Menor, probablemente hacia el año 180 d.C., escribiólo siguiente sobre la Pascua:

Cuando Servilio Paulo era procónsul de Asia, en el momento en que Sagaris sufría el martirio, surgió una gran controversia en Laodicea sobre el tiempo de la celebración de la Pascua, que en aquella ocasión había caído en la época adecuada (Melitón. Traducción de Roberts y Donaldson. Sobre la Pascua. Versión en línea copyright © 2001 Peter Kirby. http://www.earlychristianwritings.com/text/melito.html 18/11/06).

Haga clic aquí para obtener una versiףn completa de La Homilía sobre la Pascua de Melito https://www.cogwriter.com/melitohomily.htm. Si su iglesia no le enseסa acerca de la Pascua y por qué debe observarla, su iglesia simplemente no está siguiendo las enseסanzas y prácticas del cristianismo primitivo https://www.cogwriter.com/earlychristianity.htm. Aproximadamente una década después de la muerte de Melitón, el obispo romano Víctor intentó imponer la fecha preferida del domingo romano para la Pascua y evitar que los cristianos siguieran la fecha bíblica del 14 de Nisán.

El escritor greco-católico Eusebio registró que Polícrates de  Éfeso https://www.cogwriter.com/polycrates.htm, alrededor del año 195 d.C., escribió lo siguiente al obispo romano Víctor quien, como lo mostró el escrito anterior, quería que todos los que profesaban a Cristo cambiaran la Pascua del 14 de Nisבn al domingo:

Observamos el día exacto; ni añadiendo ni quitando. Porque también en Asia han dormido grandes lumbreras, que resucitarán el día de la venida del Señor, cuando él vendrá desde el cielo con gloria y buscará a todos los santos. Entre ellos se encuentran Felipe, uno de los doce apóstoles, que durmió en Hierápolis; y sus dos hijas vírgenes ancianas, y otra hija, que vivió en el Espםritu Santo y ahora reposa en Éֹfeso; y, además, Juan, que era a la vez testigo y maestro, que se reclinaba sobre el seno del Seסor y, siendo sacerdote, llevaba la plancha sacerdotal. Se durmió en Éֹfeso. Y Policarpo en Esmirna, que fue obispo y mártir; y Traseas, obispo y mártir de Eumenia, que durmió en Esmirna. ¿Por qué necesito mencionar al obispo y mártir Sagaris que durmiá en Laodicea, o al bienaventurado Papirio, o a Melitón, el eunuco que vivió enteramente en el Espםritu Santo y que yace en Sardis, esperando el episcopado del cielo, cuando resucitará de los muertos? Todos ellos celebraron el decimocuarto día de la Pascua según el Evangelio, sin desviarse en ningún aspecto, sino siguiendo la regla de la fe. Y también yo, Polícrates, el menor de todos vosotros, hago según la tradición de mis parientes, algunos de los cuales he seguido de cerca. Porque siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el octavo. Y mis parientes siempre observaban el día en que el pueblo retiraba la levadura. Yo, por tanto, hermanos, que he vivido sesenta y cinco aסos en el Señor, y me he reunido con hermanos en todo el mundo, y he leído cada Sagrada Escritura, no me asustan las palabras aterradoras. Para aquellos mבs grandes que yo, he dicho ‘Debemos obedecer a Dios antes que al hombre’ (Eusebio. Historia de la Iglesia, Libro V, Capםtulo 24. Traducido por Arthur Cushman McGiffert. Extraído de Padres Nicenos y Post-Nicenes, Serie Dos, Volumen 1 . Editado por Philip Schaff y Henry Wace, edición americana, 1890. Edición en línea Copyright © 2004 por K. Knight).

Note que Polícrates https://www.cogwriter.com/polycrates.htm dijo que él y los otros líderes de la iglesia primitiva (como los apףstoles Felipe y Juan https://www.cogwriter.com/john.htm, y sus sucesores como Policarpo https://www.cogwriter.com/polycarp.htm, Traseas https://www.cogwriter.com/thraseas.htm, Sagaris https://www.cogwriter.com/sagaris.htm, Papirio https://www.cogwriter.com/papirius.htm, Melito https://www.cogwriter.com/melito.htm) no se desviarían de la Biblia, y que sabían que la Biblia les enseñaba a guardar la Pascua en la fecha correcta, y no en domingo (a menos que esa fuera la fecha correcta, como lo fue el aסo pasado). Observe también que siempre observaban el día en que el pueblo retiraba la levadura. Polícrates también recordó al obispo romano que los verdaderos seguidores de Cristo “obedecen a Dios antes que a los hombres”.

Por lo tanto, estב claro que a lo largo del siglo II, las iglesias en Asia Menor continuaron observando la Pascua el 14 de Nisán (y por hacerlo, fueron etiquetadas como cuartodecimanos, catorceavos, por los romanos), a diferencia de los romanos, y Se negaron a aceptar la autoridad de cualquier obispo romano sobre las Escrituras.

Aunque muchas personas de habla inglesa no lo saben, se supone que la fecha llamada Pascua en inglés es un cambio de la fecha de Pesaj. Como prueba de varias, observe que el sacerdote católico Beda (también conocido como “el Venerable Beda”) registró a un abad católico llamado Wilfrid que estaba tratando de justificar a principios del siglo VIII por qué era aceptable no seguir las prácticas del apóstol Juan con respecto a la Pascua y el cambio del día 14 a un Domingo de Pascua:

Lejos de mí acusar a Juan de necedad: Él literalmente observó los decretos de la ley mosaica cuando la Iglesia todavía era judía en muchos aspectos, en un momento en que los apóstoles eran incapaces de poner fin repentinamente a esa ley que Dios ordenó… Entonces Juan, de acuerdo con la costumbre de la ley, comenzó la celebración del día de Pascua en la tarde del día catorce del primer mes, sin importar si caía en sábado o en cualquier otro día (Beda (Monje). Editado por Judith McClure y Roger Collins. The Ecclesiastical History of the English People. Oxford University Press, Nueva York, 1999).

Muchos idiomas usan un término que significa Pascua, como pascha, y por lo tanto se dan cuenta de que se supone que deben celebrar la Pascua, aunque observan un evento que se parece más a la antigua Pascua.

Observe lo que el sacerdote e historiador catףlico romano Bellarmino Bagatti escribió en relación con el siglo IV:

…los habitantes de Siria, de Cilcia y de Mesopotamia todavía estaban celebrando la Pascua con los judíos…

(Bagatti, Belarmino. Traducido por Eugene Hoade. La Iglesia de los gentiles en Palestina. Nada se interpone en el camino: Ignatius Mancini, 1 de febrero de 1970. Puede imprimirse: Herminius Roncari, 26 de febrero de 1970. Imprimatur: Albertus Gori, 28 de febrero de 1970. Franciscan Printing Press, Jerusalיn, 1971, pבgs. 47-48).

Todos los eruditos de las religiones grecorromanas se dan cuenta de que lo que se celebra ahora y se llama “Pascua” se suponםa que era una observaciףn de la Pascua.

¿Por qué el cambio de fecha?

El respetado erudito protestante JB Lightfoot escribió específicamente:

las Iglesias de Asia Menor que regulaban su fiesta pascual mediante la pascua judía sin tener en cuenta el día de la semana, pero con las de Roma, Alejandrםa y Galia que observaban otra regla; evitando así incluso la apariencia de judaísmo (Lightfoot, Joseph Barber. Saint Paul’s Epistle to the Galatians. Macmillan and co., Limited, 1910. Original de la Universidad de California. Digitalizado el 16 de octubre de 2007, p. 331).

Sin embargo, ningún cristiano primitivo (ni siquiera católico) llamó al domingo de pascua “Pascua”. Casi todos se dieron cuenta de que se suponía que los cristianos debםan observar la Pascua. Y los verdaderamente fieles lo guardaron el día 14 de Nisán, no el 15 y no en un domingo que no fuera el 14.

En el siglo II, se informó que la Pascua era un evento anual y que se celebraba por la noche (Epistula Apostolorum, Capítulo 15 como se muestra en Elliot JK. The apocryphal New Testament: a collection of apocryphal Christian literature in an English translation, reimpresión edición, Oxford University Press, 2005, pבg. 565). Los ortodoxos orientales se dan cuenta de que esto es así, como ha escrito uno de sus sacerdotes:

Pascua es la fiesta de la redención universal. Nuestras primeras fuentes de la celebración anual de la Pascua cristiana nos llegan del siglo II… Sin embargo, la fiesta debe haberse originado en el período apostólico… Según los documentos más antiguos, la Pascua se describe como una celebración nocturna… (Calivas, Alkiviadis C. Los orígenes de la Pascua y la Gran Semana – Parte I. Prensa Ortodoxa de la Santa Cruz, 1992. Arquidiףcesis Ortodoxa Griega de Amיrica, http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8504 consultado el 4/11/2011)

Sin embargo, las prácticas modernas de la “Pascua” se llevan a cabo temprano en la mañana, no en la noche, y no tienen las prácticas que tenían los primeros cristianos. Tampoco observaron la Cuaresma https://www.cogwriter.com/lent.htm.

Observe lo que un respetado erudito protestante informó sobre el siglo II:

El más importante de esta fiesta era el día de la Pascua, el 14 de Nisán… En él comían pan sin levadura, probablemente como los judíos, durante ocho días… no hay rastro de una fiesta anual de la resurrección entre ellos… los cristianos de Asia. Minor apelaban a Juan a favor de su solemnidad de pascua el 14 de Nisán (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Text-book of Church History. Traducido por Samuel Davidson, John Winstanley Hull, Mary A. Robinson. Harper & Brothers, 1857, original de la Universidad de Michigan, digitalizado el 17 de febrero de 2006, p. 166).

Entonces, al igual que el apףstol Juan https://www.cogwriter.com/john.htm (el último de los apóstoles originales en morir), los primeros cristianos fieles observaron la Pascua y los Días de los Panes sin Levadura https://www.cogwriter.com/unleaven.htm. Y esto lo hicieron el día 14 después de la puesta del sol.

La Pascua cristiana para 2024 es el 21 de abril, después de la puesta del sol, que es cuando comienza el 14 de Nisán. El 22 de abril después del atardecer, que es cuando comienza el 15 de Nisבn, se llama la Noche a Observar (mira también nuestra animación: La Noche a Observar https://www.youtube.com/watch?v=uCw6UcD4j8s).

Calendario de días santos actualizado

Hace algún tiempo que tenemos un calendario de los días santos bםblicos hasta 2033.

Aquí está la parte relacionada con los Dםas Santos de la Primavera:

Saber cuבndo llegarán los Días Santos ayuda con la planificación, especialmente en cuestiones de trabajo, escuela y viajes.

Para más fechas, aquí tiene un enlace: Calendario de Días Santos https://www.cogwriter.com/holyday.htm.