Pentecostés es en junio 4, 2017
Representación artística de Pentecostés (Cadetgray)
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El Día de Pentecostés http://www.cogwriter.com/pentecost.htmpara 2017 se está aproximando, y es en junio 4 en 2017. A diferencia de otros días santos bíblicos, alguna versión del Día de Pentecostés es observada por un montón de iglesias de la corriente principal, tanto Católica http://www.cogwriter.com/catholic.htm como Protestante http://www.cogwriter.com/salvation.htm. Y por supuesto, puesto que Pentecostés es un día santo bíblico, es observado por los grupos de la Iglesia de Dios como la Continuación de la Iglesia de Dios http://www.ccog.org/. Pentecostés es el día en que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en la forma de fuego (Hechos 2: 3-4).
La mayoría de los grupos que profesan a Cristo consideran que Pentecostés marcó el comienzo formal de la Iglesia del Nuevo Testamento.
El término Pentecostés es un término griego que significa 50o. Ese término está derivado de la siguiente descripción hebrea para calcular la fecha:
Y contarán por ustedes mismos desde el día después del Sabbath, desde el día en que ustedes trajeron la gavilla de la ofrenda mecida: Siete Sabbaths serán completados. Cuenten cincuenta días hasta el día después del séptimo Sabbath (Levítico 23: 15-16).
Los primeros cristianos creían que ellos se suponía que debían observar Pentecostés. Y ellos probablemente entendían esto desde la Biblia y las prácticas de los primeros apóstoles.
Por ejemplo, el apóstol Pablo http://www.cogwriter.com/paul.htmcontinuaba guardando Pentecostés décadas después del Pentecostés mencionado en el segundo capítulo del Libro de Hechos. Note lo que él escribió, cerca de 56 D.C.:
Pues yo no deseo verlos a ustedes ahora en el camino; pero yo espero estar un momento con ustedes, si el Señor lo permite. Pero yo me quedaré en Éfeso hasta Pentecostés (1 Corintios 16: 8).
Esto muestra que Pablo sabía cuándo era Pentecostés, que él sentía que los Corintios debían saber cuándo era Pentecostés, y que los Efesios habrían sabido cuándo era Pentecostés. De esta manera, él aparentemente era observado por Pablo y los Gentiles en Éfeso y en Corinto.
En otro año, el apóstol Pablo también deseo estar en Jerusalén para Pentecostés, alrededor de 60 D.C.:
Pues Pablo había decidido navegar pasando Éfeso, de manera que él no tuviera que pasar tiempo en Asia; pues él estaba apresurándose para estar en Jerusalén, si fuere posible, en el Día de Pentecostés (Hechos 20: 16).
Así, los Cristianos en Jerusalén estaban todavía observando Pentecostés y Pablo estaba observándolo también. De otra manera, no habría habido ninguna razón obvia por la cual Pablo deseara estar en Jerusalén en el día de Pentecostés.
Esto era entendido claramente por los escritores del siglo segundo tales como Ireneo puesto que él escribió (circa 180):
Pablo enseñaba con simplicidad lo que él sabía, no sólo a aquellos que estaban [empleados] con él, sino a aquellos que lo escuchaban, haciéndose él mismo manifiesto. Pues cuando los obispos y presbíteros que vinieron de Éfeso y las otras ciudades adjuntas se habían congregado en Miletus, puesto que él mismo se estaba apresurando a Jerusalén para observar Pentecostés (Irenaeus. Adversus haereses, Book III, Chapter 14, Verse 2). Excerpted from Ante-Nicene Fathers, Volume 1. Edited by Alexander Roberts & James Donaldson. American Edition, 1885. Online Edition Copyright © 2004 by K. Knight).
Un antiguo documento que fue probablemente alterado en el siglo 4o., titulado La Vida de Policarpo, menciona especialmente la Pascua http://www.cogwriter.com/passover.htm, los Días de los Panes sin Levadura http://www.cogwriter.com/unleaven.htm, y Pentecostés http://www.cogwriter.com/pentecost.htm. Y él registra que el apóstol Pablo dijo que ellos deberían ser guardados:
En los días de los panes sin levadura Pablo, viniendo desde Galacia, arribó en Asia, considerando el reposo entre los fieles en Esmirna ser de gran refrescamiento en Cristo Jesús después de su severa jornada, y pretendiendo después de eso partir para Jerusalén. Así en Esmirna él fue a visitar a Strataeas, quien había sido su oyente en Pamfilia, siendo un hijo de Eunice la hija de Lois. Estos son aquellos dequienes él hace mención cuando escribiendo a Timoteo, dice: “De la fe no fingida que hay en ti, que moró primero en tu abuela Lois y en tu madre Eunice”; de donde nosotros encontramos que Strataeas era un hermano de Timoteo. Pablo entonces, entrando en su casa y congregando juntos a los fieles allí, les habla a ellos con respecto a la Pascua y el Pentecostés, recordándoles a ellos el Nuevo Pacto de la ofrenda del pan y de la copa; cómo ellos deberían más seguramente celebrar durante los días de los panes sin levadura, pero retener el nuevo misterio de la Pasión y la Resurrección. Pues aquí el apóstol claramente enseña que nosotros no debemos ni guardarlos por fuera de la estación de los panes sin levadura, como hacen los herejes, especialmente los Frigios… sino llamados los días de los panes sin levadura, la Pascua, y el Pentecostés, ratificando así el Evangelio (Pionius. Life of Polycarp, Chapter 2. Translated by J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, vol. 3.2, 1889, pp.488-506).
Note que Pablo es mostrado como habiendo enseñado a los Gentiles a guardar los Días Santos bíblicos, incluyendo Pentecostés. Policarpo http://www.cogwriter.com/polycarp.htm, él mismo, fue uno de los primeros fieles líderes Cristianos quien fue aparentemente ordenado por el apóstol Juan http://www.cogwriter.com/john.htmy se creía que era un Gentil.
Puesto que el apóstol Pablo y otros cristianos fieles guardaban Pentecostés, ¿No debería hacerlo usted?