La CLAVE para la fecha de la crucifixión
por Paul Kroll (Publicado originalmente en la revista Good News, abril-mayo de 1966)
(También responde preguntas como ¿Cuándo comenzó el ministerio de Jesús?)
Los eruditos intentan destruir la prueba clave que revela la verdadera fecha de la Crucifixión. Los teólogos intentan alterar esta prueba para defender la tradición pascual-dominical del “Viernes Santo, . ¡Lea la asombrosa y completamente documentada prueba de que, tanto eruditos como teólogos, están equivocados! Aquí hay una prueba de que la verdadera fecha de la crucifixión puede ser completamente entendida.
¿PUEDE USTED probar que Cristo fue crucificado en el año 31 A.D.? ¿Sabe, y sabe que sabe, que Cristo no fue crucificado en el año 33 A.D. como enseñan los católicos romanos? ¿Podría probarle a un judío que Jesús vino el mismo año en que los profetas del Antiguo Testamento dijeron que vendría el Mesías?
La CLAVE que falta
Aquí está la CLAVE que desbloquea la PRUEBA. Esta CLAVE que los eruditos y teólogos han tratado de ocultar.
Pocos entienden que una de las pruebas más concluyentes del Mesianismo de Jesús se encuentra en la fecha en que Artajerjes emitió su famoso decreto (Esdras 7) para que los judíos reconstruyeran a Jerusalén.
Cuando usted conoce la fecha de emisión del decreto, puede señalar el año exacto de la muerte de Cristo. Ese año preciso, predicho por el profeta Daniel, puede ser simplemente entendido y conocido. Está ampliamente demostrado por la Biblia y los registros históricos.
Cómo razonan de los teólogos
Aquí está cómo los eruditos malinterpretaron los puntos importantes que rodean este decreto. Ellos dicen:
“Uno de los problemas más desconcertantes y controvertidos de Esdras – Nehemías es el de la fecha de la llegada de Esdras a Jerusalén. Tradicionalmente Artajerjes se identifica con Artajerjes I (464-424 A.C.), cuyo séptimo año fue 458 A.C.”.
Este hecho colocaría la llegada de Nehemías varios años después de la aparición de Esdras en Palestina. ¿Pero qué concluyen los estudiosos? Justo lo opuesto. Colocan a Nehemías delante de Esdras.
Continuando con la cita: “Dado que Esdras siguió a Nehemías a Palestina y no era su contemporáneo [lo cual es una suposición totalmente errónea], los Artajerjes debieron haber sido Artajerjes II (404-359 A.C.), cuyo séptimo año fue 398 A.C.”. (Biblia de los Intérpretes, Comentario sobre Esdras, volumen 3, página 624).
Su fecha incorrecta de 398 A.C. para el decreto haría que Cristo viniera en 86 A.D., ¡Lo cual es una suposición totalmente ridícula! Sin embargo, esta fecha totalmente errónea ahora está siendo apoyada, no solo por teólogos, sino también por eruditos y arqueólogos:
Note esta declaración de una conocida “autoridad”.
“Los problemas cronológicos relacionados con la era de Esdras-Nehemías permanecen SIN RESOLVER, aunque existe un creciente consenso académico a favor de revertir el orden tradicional (que coloca a Esdras en el séptimo año de Artajerjes I, es decir, 458, y a Nehemías en el año 20, o 445).
Van Hoonacker fue el principal exponente de la opinión de que Esdras siguió a Nehemías y que, por lo tanto, debía estar fechado en el reinado de Artajerjes II (séptimo año-398)”. (La Biblia y el Antiguo Oriente Próximo, G. Ernest Wright, editor, p 213)
Otros estudiosos razonan que [algunos] errores se infiltraron en la Biblia. Le dirían a usted que un escriba cometió un error y luego intentó “reconciliar” las fechas que realmente no necesitan conciliación. Muchas teorías han sido avanzadas. ¡Pero nadie parece tener la verdad!
Fundamentalistas incorrectos
Incluso entre los religiosos que tienen los “puntos de vista tradicionales” hay mucha inexactitud.
Aquí hay un ejemplo:
“Entonces, mientras el esperanzado Daniel confesaba su pecado y el de Israel y oraba, se le dio la gloriosa profecía de las setenta semanas, fijando el tiempo del advenimiento terrenal del Mesías. Tan comprensible y tan exacto en sus características temporales, fue que al DEBIDO TIEMPO, 29 DC, los judíos esperaban ansiosamente al Mesías “. (Equipado para toda buena obra, página 229.)
¡Qué engaño!
Esta secta religiosa, como algunas otras, colocaría incorrectamente el decreto entrando en vigencia hasta el año 455 a.C. ¿Por qué? Para que puedan colocar la crucifixión el viernes en el año 33 A.D. Pero la Biblia y los hechos verdaderos de la historia rechazan una fecha tan errónea.
Parece que muy pocos realmente entienden y colocan correctamente el decreto de Artajerjes. Si lo hacen, ninguno comprende la tremenda importancia de esta fecha. Sin embargo, como dijo Cristo, estas cosas se revelan a los niños.
¡Podemos entenderlos!
El Decreto de Artajerjes
Este importante decreto que se encuentra en Esdras 7: 11-26 dice:
“Artajerjes, rey de reyes, a Esdras el sacerdote, un escriba de la ley del Dios del cielo, paz perfecta, y en un tal momento.
“Yo decreto que todos los del pueblo de Israel, y de sus sacerdotes y levitas, en mi reino, que tienen su propia voluntad de subir a Jerusalén, vayan contigo”. (Citado de los versículos 12-13)
Este decreto de Artajerjes contiene el mandamiento de salir y construir Jerusalén. Da el año inicial de la profecía registrada en Daniel 9:25, 26. ¡Por lo tanto, revela el año clave en el cual Cristo comenzó su ministerio!
“Conoce, por tanto, y entiende, que desde la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén [contenido, como veremos más adelante, en el decreto de Artajerjes] hasta el Mesías Príncipe, serán siete semanas, y sesenta y dos semanas : La calle se construirá de nuevo, y el muro, incluso en tiempos difíciles “.
Daniel registra que habrá sesenta y nueve (7 + 62) semanas proféticas hasta que Cristo comience su ministerio. Sesenta y nueve semanas proféticas equivalen a 483 días (69×7). Pero un día profético equivale a un año en profecía (véase Números 14:34, Ezequiel 4: 6 para la prueba bíblica). Por lo tanto, tenemos un total de 483 AÑOS!
Si descubrimos el año inicial de la profecía de Daniel, podemos saber el año exacto en que Cristo comenzó su ministerio. Pero como la profecía de Daniel se refiere al decreto de Artajerjes para el comienzo, debemos ir a esa profecía para descubrir el año clave.
¡Debemos determinar el AÑO EXACTO del decreto de Artaxerxes para fijar la fecha de inicio en la profecía de Daniel! Una vez que conocemos el año exacto del decreto, podemos identificar, a partir de esta fecha, el año exacto (483 años después) en el que Cristo comenzó su ministerio. Sería una tarea sencilla encontrar la fecha de su crucifixión, tres años y medio después.
¿Por qué esta confusión?
Los teólogos y eruditos niegan a Cristo al afirmar que fue sepultado el viernes y se levantó el domingo, a la mitad del tiempo que dijo que lo haría (Mateo 12:40).
¡Pero estos mismos hombres no pueden escapar al hecho de que Cristo fue crucificado al FINAL DE LA PASCUA! Por lo tanto, han heredado otro problema. Deben decir incorrectamente que la crucifixión ocurrió en un año cuando cayó la Pascua el viernes. El único posible viernes – Pascua – año de la crucifixión habría sido 33 A.D.
Los teólogos se obligan ellos mismos a poner la crucifixión de Cristo en el año 33 A.D. – para mantener la tradición de “Viernes Santo, Domingo de Pascua”. Este es el ÚNICO AÑO POSIBLE en el que Cristo pudo haber sido crucificado al final de la Pascua – y todavía levantarse a la hora del domingo por la mañana (según la falsa teoría de “día y medio”).
Si probamos que Cristo no fue crucificado en el año 33 A.D. ¡Esta idea falsa sería destruida!
Por supuesto, está bastante claro que el ministerio de Cristo duró tres años y medio. Si no ha probado esto, asegúrese de escribir para nuestro artículo, “La Crucifixión no fue el viernes”.
Ahora, para fundamentar una crucifixión del año 33 D.C., estos eruditos deben fechar el comienzo del ministerio de Cristo en el año 29 D.C. Por lo tanto, deben sugerir que el decreto de Artajerjes no puede entenderse o ponerlo en un año que hará que los 483 años terminen en 29 D.C.
Ahora está claro por qué el decreto de Artajerjes tiene tanta importancia monumental. Si los teólogos colocan la crucifixión en el año 33 A.D., falsamente colocan el decreto de Artajerjes en 455 A.C.
Ahora vea la prueba de que Artaxerxes NO emitió su decreto en 455 A.C. – ¡La tradición del “Viernes Santo, Domingo de Pascua” se rompe!
Esdras tiene la clave
El libro de Esdras contiene la clave para una correcta comprensión de este decreto más importante. Por lo tanto, es de tremenda importancia entender lo que estaba sucediendo, y la secuencia cronológica del libro de Esdras y Nehemías.
Esdras 1: 1-2, dice: “En el año primero de Ciro, rey de Persia, para que se cumpliese la palabra del Señor por boca de Jeremías, el Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, que hizo una proclamación … Así dice Ciro rey de Persia, el Señor Dios del cielo … me ha encargado que construya una casa en Jerusalén
Recuerde, esto fue para construir el TEMPLO, no la ciudad. Por lo tanto, este decreto no es el que menciona Daniel en el capítulo 9:25.
Entonces la gente de Judá y Benjamín se levantó para ir a la tierra de Palestina y comenzó a reconstruir la casa de Dios (Esdras 1: 5). Ellos mantuvieron el Festival de Tabernáculos ese año en Palestina (Esdras 3: 1). En el segundo año, se instaló el ministerio (Esdras 3: 8).
¡Pero luego comenzaron sus problemas!
Los samaritanos comenzaron a hostigar a los judíos. Primero, probaron tácticas de quinta columna e intentaron derrocar el proyecto desde adentro. Cuando esto falló contrataron gente para frustrarlos. Finalmente, el trabajo fue detenido.
“Entonces la gente de la tierra debilitó las manos de la gente de Judá, y los perturbó en la construcción. Y contrataron consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los días de Ciro rey de Persia, incluso hasta el reinado de Darío rey de Persia “(Esdras 4: 4-5).
Aquí está el relato de los problemas de los judíos con los samaritanos con respecto a la construcción del templo. Duró a lo largo de los días de Cyrus.
Los Problemas continúan
Ahora, note esto. En Esdras 4: 6-23, se registra el RESUMEN de todos los problemas que tuvieron los judíos. Sin embargo, esto es un recuadro en la cadena de eventos. ¡El relato de los problemas con la construcción del templo durante el reinado de Darío I FINALIZA en el versículo cinco y se reanuda en el versículo 24!
“Y contrataron consejeros contra ellos … todos los días de Ciro [538-529] rey de Persia, incluso hasta el reinado de Darío [el primer] rey de Persia [521-485]: .. Luego cesó el trabajo de la La Casa de Dios que está en Jerusalén. Así cesó hasta el segundo año del reinado de Darío [el primer] rey de Persia “(versículos 5, 24).
Fue en este momento, alrededor de 520 a. C. que los libros de Hageo y Zacarías fueron escritos (Esdras 5: 1). El asunto finalmente llegó a Darío I con respecto al templo, y ordenó que la construcción continuara (Esdras 6: 11-12). Nuevamente, este decreto fue para construir la casa de Dios, no Jerusalén. Es la restauración del templo.
“Y los ancianos de los judíos … edificaron, y lo terminaron [el templo], según el mandamiento del Dios de Israel, y según el mandamiento de Ciro [538-529], y Darío [el primero, 521] -485], y Artaxerxes [el primero, 464-423] rey de Persia.
“Y esta casa se terminó el tercer día del mes de Adar, que era en el sexto año del reinado de Darío [el primero, 516-515] el rey”.
El Templo completado
Los judíos comenzaron a construir el templo durante el reinado de Ciro, pero no lograron nada hasta el comienzo del segundo año de Darío I [520-519]; cuatro años más tarde en su sexto año, en 515 a. C. – el templo estaba terminado.
Más tarde, después de que el templo se completara, Artajerjes I (464-423) incluyó como parte de su decreto para reconstruir Jerusalén una cláusula para adquirir cualquier material adicional necesario para embellecer el templo (Esdras 7:16).
Ahora debemos volver sobre nuestros pasos para recoger el relato de Esdras 4: 6-23. Esto dio el resumen de los problemas que encontraron los judíos.
Vimos que el templo, excepto los toques finales, se completó en el sexto año de Darío I.
Jerusalén reconstruida
Ahora el relato continúa. Nos lleva más allá de la finalización del templo.
“Y en el reinado de Asuero, al comienzo de su reinado, escribieron para él una acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén” (Esdras 4: 6).
Este es el Asuero del libro de Ester. Él es generalmente considerado como el Xerxes de la historia griega (485-464).
La narración continúa:
“Y en los días de Artajerjes [el primero, 464-423] escribió Bishlam, Mithredath, … Sé sabio ante el rey, que los judíos que vinieron de ti a nosotros han venido a Jerusalén, CONSTRUYENDO LA REBELDE Y MALA CIUDAD, y han levantado los muros, … Luego, enviaron una respuesta al enigma … Da ahora el mandato de hacer cesar a estos hombres, y que esta CIUDAD no sea edificada, hasta que sea dado por mi otro mandamiento. “(Esdras 4: 7, 12, 17, 21).
Esto fue probablemente cerca del comienzo del reinado de Artajerjes I. Tenga en cuenta que esto se refería a la construcción de la ciudad – ¡Jerusalén! Artajerjes ordenó que la ciudad y el muro no se construyeran, hasta que él envíara otro mandamiento. ¡Cuán claro es que este “otro mandamiento” que él envió es el que leemos en Esdras 7, el enviado por Artajerjes en su séptimo año!
Que claro está que el Artajerjes de Esdras 7 es el que reinó del 464-423 A.C.
Otras pruebas
Un hecho importante para recordar: Daniel 9:25 está fechado de “la salida del mandamiento de restaurar y edificar Jerusalén”. No está fechado desde el momento en que comenzó o terminó el EDIFICIO REAL.
La profecía dice que el muro se construiría en tiempos difíciles, durante las 7 semanas proféticas (49 años literales) antes de las 62 semanas. Aunque el decreto fue emitido por Artaxerxes en su séptimo año, al parecer se produjo poco o ningún edificio en la ciudad. No fue sino hasta el vigésimo año de Artajerjes – I (445-444) que Nehemías tomó medidas concernientes a la construcción (Nehemías 2: 1).
Esto prueba que los eruditos son incorrectos al ubicar a Esdras DESPUÉS de Nehemías. Esdras era de la MISMA GENERACIÓN que Nehemías. En el libro de Nehemías, capítulo 8, versículos 1-9, ¡Los vemos trabajando juntos!
Tenemos hallazgos históricos y arqueológicos que confirman el hecho de que los Artajerjes mencionados en Esdras y Nehemías es Artajerjes I, que reinó del 464-423 a.
“En los papiros de Elefantina AP 30 y 31 aprendemos que fohanan fue sumo sacerdote en Jerusalén en 407 A.C. Esto fue durante el reinado de Artajerjes II. Él [Johanan] se menciona en Nehemías 12: 22-23 [también en Esdras 10: 6 } como HIJO de un sumo sacerdote Eliasib. Elia-shib sostuvo este oficio BAJO NEHEMIAS !! (Nehemías 3: 1) “(Cronología del cuerno de Esdras 1. p.90).
Eliasib era de la misma generación que Nehemías. Pero al mismo tiempo, Eliashib es el PADRE de este otro sacerdote: ¡Johanan!
Johanan era sumo sacerdote alrededor del año 407 a. C. – lo que lo hace de la misma generación que Artaxerxes II (404-358).
La conclusión es ineludible!
Esto coloca al padre de Johanan, Eliashib con Nehemías en la GENERACIÓN ANTERIOR. Así que ambos deben haber vivido durante el reinado de Artajerjes II (464-423).
De nuevo, los eruditos son incorrectos al tratar de hacer Artajerjes II, el mencionado en Esdras 7. Aquí hay un diagrama para hacer que la relación simple sea muy clara.
Artajerjes I (464-423) – Eliashib-Nehemías Darío II (423-404) Johanán (c 407)
Artajerjes II (404-358)
Como sabemos qué rey emitió el decreto (Artajerjes I, 464-423 aC), comenzamos la solución de nuestro problema.
Reconocimiento de otoño a otoño
Ahora, podemos comenzar a determinar el año exacto en que Artajerjes I emitió su decreto. Ahora debemos considerar si los judíos contaron el reinado de un rey a partir de la primavera o del otoño. De lo contrario, podríamos estar tan mal como en un año en nuestros cálculos.
¡Tenga cuidado con esto!
Los judíos tenían un año civil y uno sagrado. Cuando Dios reveló la Pascua a Israel, dijo que era en el “principio de los meses: Será el primer mes del año para ti” (Éxodo 12: 2).
Sin embargo, el calendario está vinculado y se centra alrededor – el molad (la conjunción) del séptimo mes. ¡Tishri es el séptimo mes del año sagrado!
¡Pero es el PRIMER MES, como veremos inmediatamente, del año civil! De alguna manera, Estados Unidos tiene este sistema dual. El año calendario comienza en enero. Pero el año comercial se determina de julio a julio.
A continuación se encuentra una lista de los meses en el calendario de Dios, de acuerdo con las designaciones sagradas y civiles. (Los nombres fueron agregados por los judíos).
AÑO DE DOCE MESES
SAGRADO CIVIL
1. Niran Tishri
2. Lyar Hsshvun
3. Sivan Chisleu
4. Tammuz Tebet
5. Ab Shebet
6. Elul Adar
7. Tishri Niran
8. Herhvan Lyar
9. Chisleu Sivan
10. Tebet Tammuz
11. Shebet Ab
12. Adar Elul
Estudie el cuadro de arriba cuidadosamente. Es muy importante para probar el siguiente punto.
En Nehemías capítulo uno, versículo uno, Nehemías nos dice que recibió ciertas noticias sobre las condiciones en Jerusalén,
“En el mes CHISLEU, en el VIGÉSIMO AÑO”. Después de este tiempo, Nehemías envía una petición al rey, “En el mes NISAN, en el VEINTIO AÑO de Artajerjes el rey”. Esto se encuentra en Nehemías 2: 1.
¡Dése cuenta! ¡El mes de Chisleu fue visto como comenzando ANTES del mes de Nisan, en el MISMO año! Mire la tabla de arriba. Si el año civil comenzaba en la primavera, ¡Esto sería UNA IMPOSIBILIDAD INICIAL! Nisan es el primer mes del año sagrado. No podría venir DESPUÉS de Chisleu en el mismo año.
Por otro lado, teniendo en cuenta el primer mes en el otoño, es bastante fácil ver que Chisleu VIENE ANTES de Nisan en el mismo año.
Esta es la prueba simple que muestra la Biblia de que los judíos usaron un calendario de otoño a otoño para calcular los meses civiles durante el período persa en los días de Esdras y Nehemías.
El Talmud demuestra el cálculo de otoño a otoño
¡El Talmud también es testigo de este hecho! Ayuda a probar que los judíos comenzaron su año civil en el otoño.
“Que los judíos del siglo quinto realmente contaron el año de reinado de los reyes persas de acuerdo con su propio calendario de otoño-otoño está atestiguado no solo por Nehemías, … posteriormente (lo es) tradicionalmente por el Talmud.
“Según la explicación de Rosh Hashaná … ¡El primero de Tishri (el séptimo mes) es el AÑO NUEVO PARA LOS REYES EXTRANJEROS!” (Cuerno, La cronología de Esdras 7, p.73)
¡Ahí lo tiene! Los judíos comenzaron a numerar el año de un rey a partir del otoño, ¡O séptimo mes del calendario sagrado!
El Mes de la Accesión de Artaxerxes es Conocido
Los arqueólogos han confirmado estos hechos.
Las siguientes tabletas que han sido desenterradas determinan y prueban el período exacto en que Artajerjes llegó al trono.
“Una tableta cuneiforme encontrada en la campaña de excavación de 1930-31 en Ur [se preocupa por], un acuerdo fechado en el decimotercer año de Artaxerxes I, pero establece que el arreglo original se firmó en el mes KlSLIMU EN EL VIGÉSIMO PRIMER AÑO ¡DE XERXES! (Cuerno, Cronología de Esdras 7, p.101)
En Babilonia, Kislimu comenzó el 17 de diciembre de 465 a. C. (ver Parker y Dubberstein, Cronología babilónica, p.31).
El vigésimo primer año de Xerxes corresponde a nuestro año de 465-464 A.C. Este documento prueba que Xerxes estaba vivo a fines de diciembre del 465 A.C. (Dado que la tableta muestra que Xerxes todavía estaba vivo en el mes de Kislimu). Por lo tanto, su sucesor, Artajerjes I, no podría haber tomado el trono hasta después de esta fecha.
El tiempo preciso absolutamente resuelto
Otro documento, AP 6, fija la hora exacta de la ascensión de Artaxerxes. Este papiro lleva la siguiente fecha:
“El día 18 de Kisleu, que es el (día 17) de Thoth, en el año 21, el comienzo del reinado (año de la ascensión) cuando el rey Artajerjes se sentó en su trono” (Cuerno, The Chronology of Esdras 7, p.101- 103).
El décimo octavo de Kisleu del año 21 fue el 2/3 de enero, 464 A.C. (ver, Parker y Dubberstein, Cronología Babilónica ‘, P-31).
Por lo tanto, el 2 de enero, 464 A.C. vemos que el Rey Artajerjes está YA SENTADO EN EL TRONO! ‘ Pero la muerte de Jerjes, como hemos visto, no pudo haber ocurrido antes del 17 de diciembre de 465 A.C. ¡Aquí está la única conclusión! Artajerjes llegó al trono entre el 17 de diciembre de 465 y el 2 de enero de 464 A.C.
El cálculo de los judíos de un conteo del tiempo de otoño a otoño desde diciembre/enero hasta el otoño de ese año (464 a. C.) [lo fija] como el año de accesión de Artaxerxes I.
Por lo tanto, los años de reinado de Artaxerxes según el cálculo judío comenzaron seis MESES DESPUÉS que el conteo persa – o en el otoño de 464 A.C.
¡Esta es la conclusión! El año de accesión de Artajerjes I se extendió desde finales de diciembre de 465 A.C. hasta el otoño de 464 A.C. El AÑO UNO de Artajerjes I se extendió desde el otoño de 464 hasta el otoño de 463 A.C.
EL SÉPTIMO AÑO DE ARTAXERXES I
El séptimo año de Artajerjes se extendió desde el otoño de 458 hasta el otoño de 457 A.C. Fue en este año que se emitió el decreto de Artajerjes.
El viaje de Esdras a Jerusalén comenzó en Nisan y terminó en Ab de 457 A.C. (Esdras 7: 8-9). Por lo tanto, según nuestros meses, el viaje de Esdras duró desde abril hasta finales de julio de 457 A.C.
El decreto de Artajerjes I entró en vigor después de la llegada de Esdras a Palestina a principios del otoño o finales del verano del año 457 A.C. Esta fue “la salida” del decreto registrado en Daniel 9: 25-26.
La profecía cumplida
Ahora podemos determinar el año exacto en el que vendría Cristo, el Mesías Prometido. Según Daniel 9: 25-26, desde la salida del mandamiento de reconstruir Jerusalén (emitido y puesto en práctica a finales del verano o principios del otoño de 457 A.C.) habría 69 semanas proféticas (7 + 62) hasta que Cristo viniera.
Como hemos visto antes, ¡Sesenta y nueve semanas proféticas equivalen a cuatrocientos ochenta y tres años!
Y 483 años después de 457 A.C. nos llevaría al otoño de A.D. 27 – ¡EL AÑO EN QUE CRISTO EMPEZÓ SU MINISTERIO! Tres años y medio después, nos lleva a una crucifixión de 31 D.C. Prueba positiva: Destruyendo por completo la falsa teoría de que el ministerio de Cristo terminó en 33 A.D.
Estudie este artículo varias veces. ¡Familiarícese con los libros de Esdras y Nehemías, para que entienda realmente la secuencia cronológica de los eventos! No suponga que una lectura rápida es suficiente. Asegúrese de tomar notas en su Biblia. Marque este artículo. ¡Conozca y sepa que usted sabe!
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